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1、《通天塔》這樣一部出現(xiàn)在全球化時(shí)代的電影，向我們展示了在不同文化、民族、國(guó)家中生活的人們，因溝通和理解之間的困難而出現(xiàn)的悲劇。在影片中，故事發(fā)生的場(chǎng)景在摩洛哥、墨西哥和日本，而牧放群羊的曠野、舉行婚禮的小鎮(zhèn)、燈紅酒綠的都市畫(huà)面，向我們展現(xiàn)了生活在地球上不同地區(qū)的人們，生存環(huán)境是多么的不同。而正是日本的獵人和美國(guó)的旅人，先后來(lái)到摩洛哥，才引發(fā)了一起國(guó)際事件。在全球化的今天，盡管交通和便利和通訊的快捷讓生活在不同國(guó)家和地區(qū)之間的人們可以相互接觸，甚至彼此建立友誼，就像影片中的日本獵人、美國(guó)旅人和當(dāng)?shù)氐南驅(qū)еg那樣，但還談不上根本的溝通和理解，只能用感謝和贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的善意。但是，理解的真正困難，更在于人和人之間的缺乏信任。美國(guó)夫婦和日本父女之間，體現(xiàn)了生活在都市中的現(xiàn)代人，雖然每天面對(duì)面，卻難以相互理解的痛苦。但是，這種情況卻并未出現(xiàn)在生活的曠野的牧民和小鎮(zhèn)的居民們身上。從旅游大巴上下來(lái)的美國(guó)游客們，對(duì)他們停留的摩洛哥村莊充滿(mǎn)了不信任。他們甚至不愿意在那里多呆一分鐘，并最終拋下了受傷的同胞而無(wú)情的離去。與此相反，正是熱心的向?qū)Ш屠蠇?，幫助了落難中的美國(guó)夫婦。

2、人和人之間的真正隔膜，并不在于文化、種族和國(guó)家這些外在因素，而在于無(wú)法相互理解和信任。美國(guó)夫婦雖然在摩洛哥之旅中，遭遇到了意想不到的危險(xiǎn)，但正是在患難中，重新建立起了兩個(gè)人之間的感情。日本父女之間的隔閡，當(dāng)然與女孩的聾啞有關(guān)，但與父親沉浸于往日的痛苦之中，對(duì)女兒有所忽視不無(wú)關(guān)系。父親的煩惱來(lái)自警方對(duì)他妻子死因的不停盤(pán)問(wèn)，他們對(duì)他一直采取不信任的態(tài)度。在青年警官來(lái)到他家里時(shí)，女孩編造了她母親跳樓自殺的謊言，她此時(shí)已經(jīng)多少能理解父親的痛苦了。作為一個(gè)聾啞人，她時(shí)時(shí)能感到自己與周?chē)娜巳焊窀癫蝗耄趧e人的眼里是個(gè)異類(lèi)。這讓她形成了叛逆的性格和暴躁的心態(tài)，因?yàn)槊@啞人的特殊身份，讓她不僅與別人溝通困難，更讓她長(zhǎng)期找不到男友。青春期的壓抑和苦悶，甚至促使她采取了極端的行為來(lái)吸引周?chē)哪行裕€是遭到了一次次殘酷的拒絕。盡管青年警官對(duì)她產(chǎn)生了深深的同情，但卻無(wú)法違心的接受她。這種難言的痛苦，其實(shí)并非她一個(gè)人所有。摩洛哥牧人家的女孩在浴室里故意讓別人偷窺，與日本女孩的心理是相同的。她們都有難以言說(shuō)和不被別人理解的痛苦。同樣，美國(guó)邊境檢查人員對(duì)墨西哥女傭的不信任，導(dǎo)致了她和兩個(gè)孩子差點(diǎn)迷失在茫茫的沙漠之中。摩洛哥警方對(duì)牧民一家的不信任，讓一個(gè)男孩受到了致命的傷害。如果人們多一點(diǎn)理解和信任，那么也就會(huì)少一些苦難和悲劇。但是，人和人之間互不信任的根源在哪里？語(yǔ)言、民族、還是文化？或許，都有一些。但最根本的原因，還是在人的內(nèi)心。人總是按照不同的外在標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家、民族、地域、語(yǔ)言、風(fēng)俗、性別、宗教、階層等數(shù)不清的人為劃分，來(lái)將自己和他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，在與別人的將往中，視對(duì)方為“他者”。甚至在婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系中，也是如此，就如同影片中的美國(guó)夫婦和日本父女那樣。

3、影片中出現(xiàn)的一幕幕悲劇，都發(fā)生在那些平凡人的身上。他們盡管有各種各樣的缺點(diǎn)，但并沒(méi)有一個(gè)人心存惡念。正如影片中美國(guó)小男孩問(wèn)墨西哥女傭他們?yōu)槭裁磿?huì)躲藏時(shí)，女傭回答說(shuō)：“我不是壞人，我只是做了一件蠢事?！比粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的很多或許不應(yīng)該發(fā)生的悲劇，都是我們自以為是和自作聰明的結(jié)果。影片中女傭在帶著兩個(gè)孩子穿越邊境時(shí)，并不知道有多少兒童曾因此喪生。

導(dǎo)演將《通天塔》這一取自《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的意象作為片名，喻示了生活在不同種族、地區(qū)、文化中的人們，因生存環(huán)境的差異，導(dǎo)致的難以溝通的境況。但我們?nèi)绻匪荨巴ㄌ焖辈⑽丛斐傻母驹?，就?huì)很清楚的發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)楣艜r(shí)人們說(shuō)：“來(lái)吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名,免得我們分散在全地上。”這段話的意思是說(shuō)，我們要建立自己的國(guó)家和宗教，做我們自己和世界的主人。這也意味著人類(lèi)將不要上帝做他們的王，做他們的神。這種自高自大的想法和自以為是的行為，無(wú)疑是對(duì)上帝的挑戰(zhàn)和背叛，更是一項(xiàng)彌天大罪。對(duì)于很多不了解亞伯拉罕宗教和西方文化的人，尤其是受“性善論”影響的東方人來(lái)說(shuō)，“原罪論”是難以理解和接受的，這是因?yàn)樗麄儾⒉焕斫狻白铩钡恼嬲x。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)和夏娃吃善惡樹(shù)上的果子，無(wú)非是想變得更聰明和智慧一些罷了，為什么要因此驅(qū)逐他們出伊甸園？但事情的本質(zhì)在于，亞當(dāng)和夏娃不信上帝的話，并且做出違背禁令的行為來(lái)。正是從他們不信的那一刻起，罪就進(jìn)入了他們的心中。亞當(dāng)和夏娃原來(lái)滿(mǎn)有上帝形象的生命死了，成為了沒(méi)有靈性的人。而原罪，就是由人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃所生的后裔——和他們一樣是沒(méi)有靈性人——從遺傳而來(lái)的邪情私欲，這是人類(lèi)一切犯罪作惡行為的根源。而古時(shí)的人類(lèi)建造通天塔，無(wú)疑是這種罪性發(fā)作的明顯體現(xiàn)。

4、罪的本質(zhì)含義是人不信上帝的話，違背上帝的律法。上帝的話是真理、道路和生命，違背的結(jié)果就是遠(yuǎn)離真理，背道而行和棄絕生命。人不信靠上帝，不聽(tīng)從上帝的教導(dǎo)，致使人深深的陷入罪惡之中無(wú)法自拔。如果人人都相信上帝的話，按照上帝的教導(dǎo)去行事為人，那么世界上就不會(huì)再有邪惡和犯罪的事情，也不再有災(zāi)難和悲劇。人的原罪，是無(wú)法靠自己去戰(zhàn)勝的，就像上帝雖然向以色列人頒布了“十誡”，但卻無(wú)人能持守得住一樣。人靠自己的力量，不能完全遵守律法上的規(guī)條，總是會(huì)被自身的邪情私欲所引誘犯罪。而只有靠相信上帝才可以稱(chēng)義，重新獲得滿(mǎn)有上帝形象的靈性生命。罪是從不信上帝的話開(kāi)始的，那么要想遠(yuǎn)離罪，就要重新相信上帝的話?！锻ㄌ焖废蛭覀冋宫F(xiàn)了由于人的自以為是和互不信任所引發(fā)的悲劇，而人不信上帝，又何來(lái)的相互信任？人的原罪讓人不相信上帝的話，遠(yuǎn)離上帝的拯救。人最根本的罪性體現(xiàn)，就是人自以為是的相信自己的感覺(jué)和理性，而不相信上帝的啟示和話語(yǔ)。也正因?yàn)槿绱?，人?lèi)才深深的陷入罪惡之中無(wú)法自拔，生活在無(wú)休止的災(zāi)難之中。