醉翁亭記原文及翻譯（醉翁亭記原文）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-28 09:06:01作者：佚名
“君有疾在腠理，不治將恐深”翻譯：您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。
“君有疾在腠理，不治將恐深”出自戰(zhàn)國時期思想家韓非所創(chuàng)作的《扁鵲見蔡桓公》，此文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執(zhí)、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復(fù)累贅，無咬文嚼字，實為佳作。
扁鵲見蔡桓公
韓非
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！?/p>
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領(lǐng)?！?/p>
過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重?！辈袒腹焕聿?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了?！?/p>
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
1、立：站立。
2、有間(jiàn)：一會兒。
3、疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病;病，重病。
4、腠(còu)理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
5、恐：恐怕，擔心。
6、寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。
7、醫(yī)之好(hào)治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒有發(fā)作的疾病來當作自己醫(yī)術(shù)的功效。好，喜歡。(另解：醫(yī)生習(xí)慣治療沒有發(fā)作的疾病來當作自己醫(yī)術(shù)的功效。 醫(yī)，醫(yī)生。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，習(xí)慣。治，醫(yī)治。不病，沒有發(fā)作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。)
8、肌膚：肌肉。
9、將：要。
10、應(yīng)：答應(yīng)，理睬。
11、居：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。
12、居十日：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間;停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。
13、益：更，更加。
14、望桓侯而還(xuán)走：遠遠地看見桓侯，小步后退著走。還：通“旋”，轉(zhuǎn)身。走：小步快走。
15、故：特意。(另解：于是。)
16、湯(tàng)熨(yùn、wèi)：湯熨(的力量)所能達到的。湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
17、及：達到。
18、針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
19、火齊(jì)：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調(diào)配，調(diào)劑。這個意義后寫作“劑”。
20、司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。
21、無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎么辦，怎么樣。
22、臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。(另解：請，詢問。)
23、使：指使，派人。
24、索：尋找。
25、遂(suì)：于是，就。
《扁鵲見蔡桓公》雖篇幅不長，但敘事結(jié)構(gòu)層層遞進，在完整講述故事的同時，能做到立意深刻，將哲思蘊涵其中，顯得意味雋永。
從首句到“醫(yī)之好治不病以為功”，交待了故事發(fā)生的地點、原因和主要人物，點出了桓侯“諱疾忌醫(yī)”的主題。文章以“扁鵲見蔡桓公”一句交待了故事的兩個主要人物：扁鵲姓秦名越人，醫(yī)術(shù)高超；蔡桓公即下文所稱的桓侯，是當時蔡國的國君。
扁鵲首次指出桓侯患有疾病，不過此時病癥還停留在表面，加以治療就能防止其惡化?！傲⒂虚g”三字不僅簡明扼要地寫出了扁鵲對病人的診治過程，還表現(xiàn)了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)——僅憑片刻之間的觀察，就能指出癥結(jié)所在。
桓侯對扁鵲的警告不以為意，甚至認為他不過是沽名釣譽之輩。桓侯否認自己有病，并認為醫(yī)生都喜歡治療那些原本健康的人，以此來當做自己的功勞。
從“居十日”至“桓侯又不悅”，承接上文，故事情節(jié)得到進一步發(fā)展扁鵲十日后再次覲見桓侯，他說桓侯的病情已經(jīng)深入肌膚，如不加以治療，將深入身體內(nèi)部。但是桓侯對扁鵲的話仍然置之不理。
“復(fù)見”、“居十日”交待了桓侯病情深入的過程，扁鵲沒有放棄勸諫桓侯，體現(xiàn)了醫(yī)者父母心的負責態(tài)度。“君之病在肌膚”一句印證了前文“不治將恐深”的推斷。盡管扁鵲善言勸誡，但桓侯還是不予理睬，甚至表示出不滿。
又“居十日”，桓侯的病從肌膚發(fā)展到了胃腸，扁鵲的論斷進一步得到驗證，如果不加以治療，病情將會持續(xù)加重。但扁鵲勸說桓侯依然無果，桓侯對他三番五次指出自己身體患有疾病感到不悅。桓侯患疾漸深，漸入不治之境，這一情節(jié)為下文的轉(zhuǎn)折做好了鋪墊。
第四段是故事的高潮，也是情節(jié)急轉(zhuǎn)的開始。扁鵲遠遠望見蔡桓侯，轉(zhuǎn)身就走，這一幕情景使文章陡生緊張感。扁鵲一改之前耐心進諫的態(tài)度，說明桓侯的病已經(jīng)無藥可救。
桓侯見扁鵲“還走”，十分不解，讓人前去詢問，扁鵲道出桓侯患病的各個發(fā)展階段，及其相關(guān)治療方法：病在表皮時，熱敷即可治療;病在肌膚，針灸可以治療；病在腸胃，湯藥可以治療。而現(xiàn)在，病已深入骨髓，是“司命之所屬”，就連扁鵲也無可奈何。
故事最終結(jié)局是桓侯不治而亡、扁鵲逃秦。情節(jié)到此戛然而止，卻給讀者留下了廣闊的思考空間。文章揭示了防微杜漸的道理，抨擊了統(tǒng)治者遷怒和諉過百姓的丑惡行徑。
戰(zhàn)國時代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學(xué)?！皶r代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。
《韓非子》即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。
《扁鵲見蔡桓公》即出于《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫(yī)”的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。
韓非(前280年—前233年)，戰(zhàn)國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國法家思想的集大成者。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。
韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。其著作有《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。