三國江東指的是哪些地方 三國江東指的是哪些地方是現在什么地區(qū)
2022-12-03
更新時間：2022-11-21 09:00:18作者：佚名
百川灌河翻譯：眾多的河流注入黃河。該句出自道家經典著作《莊子》中的《秋水》一文，它以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。宇宙無限，人的認識和作用因為受客觀限制是有限的，因此，人不能自滿自足，要不斷開拓進取。
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。
春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也;方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉。
人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”
秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。面向東看不見水的盡頭。
在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經聽說有人認為仲尼的見聞少，認為伯夷的道義輕。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。我會永遠被有學識的人譏笑。”
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為它們被居住的地方所局限;對只生存在夏天的昆蟲不可與它們談論冰雪的事情，是因為它被生存的時令所局限;對見識淺陋的人不可與他談論大道理，是由于他的眼界被所受教育所束縛。
如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的淺陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更廣大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇，而大海卻從不會滿溢;海水從尾閭泄流排放出去，雖然永無停止的時候，但海水卻不見減少而流盡;海水不因季節(jié)變換而有所增減，也不因水災旱災而受影響。
這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用量器來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。
我正以為自身的存在實在渺小，又憑什么能自滿呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小蟻穴存在于曠野之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細小的米粒存在于大糧倉里嗎?
人們用萬這個數目來稱呼物類，人不過占其中之一;人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎?五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!
伯夷辭讓君位以此來博得名聲，孔子談論天下以此獲得博學的美名;這兩個人(伯夷，仲尼)的自我滿足，不正很像你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎?”
1、時：按季節(jié)。
2、灌：注人。河：黃河。
3、涇(jìng)流：水流。
4、兩挨(sì)：河的兩岸。挨：水邊。渚(zhǔ)崖：水洲岸邊。渚：水中洲島。
5、辯：通“辨”。
6、焉：乎。河伯：黃河之神。伯，長者之稱。
7、以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里。
8、東面：臉朝東。端：邊，盡頭。
9、旋其面目：改變他(欣然自喜)的面容。旋：轉，轉變。
10、望洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽”，然解作望見海洋亦通。若：即海若，海神。
11、野語：俗語，諺語。
12、莫己若：賓語前置，即莫若己，沒有人比得上自己。我之謂也：即謂我也。
13、少仲尼之聞：認為孔子的學識少。聞：學識，學問。輕伯夷之義：認為伯夷的義行輕。伯夷：商代諸侯孤竹君的長子，歷來被看做義士的典型。少、輕，作動詞用。
14、子：您。本指海神，這里借指海。難窮：難以窮盡。窮：盡
15、殆：危險。
文章采用了寓言的形式，使抽象的道理變的生動形象，同時也采用了對話形式，北海若的話代表了莊子的思想，黃河伯的話代表了莊子要批判的思想。
《莊子》又名《南華經》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總
莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。
他最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。
其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。