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胡沙沒馬足朔風(fēng)裂人膚翻譯

更新時間:2022-11-21 15:03:14作者:佚名

胡沙沒馬足朔風(fēng)裂人膚翻譯

  胡沙沒馬足,朔風(fēng)裂人膚翻譯:北地的風(fēng)沙足以淹沒戰(zhàn)馬的馬蹄,凜冽的北風(fēng)足以撕裂人的皮膚。該句出自《木蘭歌》,木蘭歌選自《樂府詩集》卷二十五,其作者是唐朝詩人韋元甫。詩中謳歌了花木蘭的氣節(jié)情操和忠孝兩全的事跡。

  《木蘭詩》原文

  木蘭抱杼嗟,借問復(fù)為誰。 欲聞所戚戚,感激強起顏。

  老父隸兵籍,氣力日衰耗。豈足萬里行,有子復(fù)尚少!

  胡沙沒馬足,朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病,何以強自扶?

  木蘭代父去,秣馬備戎行。易卻紈綺裳,洗卻鉛粉妝。

  馳馬赴軍幕,慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下,暮宿青海旁。

  夜襲燕支虜,更攜于闐羌。將軍得勝歸,士卒還故鄉(xiāng)。

  父母見木蘭,喜極成悲傷。木蘭能承父母顏,

  卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄,今復(fù)嬌子容。

  親戚持酒賀,父母始知生女與男同。

  門前舊軍都,十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交,死戰(zhàn)誓不渝。

  今者見木蘭,言聲雖是顏貌殊。

  驚愕不敢前,嘆重徒嘻吁。世有臣子心,能如木蘭節(jié),忠孝兩不渝,千古之名焉可滅!

  《木蘭詩》譯文

  木蘭抱著織機的梭子嘆著氣,究竟是為了誰這么愁苦呢?想要聽她說所憂愁的事情,她感激地強顏述說:老父隸屬于兵籍,必須服兵役,但是他體力已經(jīng)逐日衰減,怎么經(jīng)得起萬里征程呢,雖然有兒子但是年紀(jì)尚小(不能夠替父服役)。

  北地的風(fēng)沙足以淹沒戰(zhàn)馬的馬蹄,凜冽的北風(fēng)足以撕裂人的皮膚。老父本來就有病了,身體虛弱,依賴什么來照顧自己呢?

  木蘭決定替代父親去服役,喂飽了馬后著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳,洗凈了鉛華的妝飾??v馬趕赴軍營,豪壯地提攜著寶劍(注:干將是古劍,此處借用為寶劍。)早晨停馬在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁邊。

  夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜,抓住了于滇的酋長。(注:此二句為互文)。將軍(應(yīng)是木蘭)得勝榮歸,士卒返回故鄉(xiāng)。

  父母看到木蘭歸家,高興到了極點反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母,脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄,如今卻變成了嬌美的女子的容貌。親戚們舉著酒杯來祝賀木蘭的父母,(木蘭的父母)到如今才知道生女兒原來同生兒子一樣。

  門外都曾是木蘭的舊部士兵,一起出生入死十幾年。本來結(jié)下了兄弟的情誼,誓死共同戰(zhàn)斗終不改變。今天看到木蘭,聲音雖然相同,但容貌已經(jīng)改變了。木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前,他們徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子,能有木蘭這樣的氣節(jié)情操,忠孝兩全,千古的英名哪里能夠泯滅?

  《木蘭詩》注釋

  1、抱杼嗟:握著織布的梭子嘆息。

  2、戚戚:悲傷的樣子

  3、隸:屬于。這里意為在……寫著。

  4、朔:北方。

  5、羸(léi):虛弱。

  6、扶:支撐。

  5、秣:音(mo)第四聲,喂牲口。

  6、易:換。

  7、干將:代指寶劍。

  8、朝:早上。

  9、屯:駐扎。

  10、渝:更改,改變。

  11、卻:除去。

  12、滅:泯滅。

  13、巾鞲:音gou 第一聲,古時用于束衣袖的臂套。

  14、昔:以前。

  15、持:端。

  16、始:才。

  17、殊:不同。

  18、嘆:嘆息。

  《木蘭詩》賞析

  文中通過講述木蘭替父上戰(zhàn)場,詩中謳歌了花木蘭的氣節(jié)情操和忠孝兩全的事跡?;咎m是中國古代四大巾幗英雄之一,她是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄,她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

  《木蘭詩》創(chuàng)作背景

  木蘭歌選自《樂府詩集》卷二十五。相傳為韋元甫得自民間,他曾擬作一首,亦見樂府詩集及全唐詩中。

  “樂府”起源于秦。漢承秦制,漢代的樂府機關(guān)從秦代沿襲而來。不過秦代并沒有建立專門的機構(gòu)來采集民間歌謠,多唱前代舊曲,故真正的樂府詩歌始于漢代。西漢時設(shè)有太樂和樂府二署,分掌雅樂和俗樂。漢惠帝時的樂府令,就是掌雅樂的太樂令。

  到漢武帝時設(shè)立了樂府,就是主管俗樂的樂府署,收集當(dāng)時的民間歌謠配上音樂,從此揭開了樂府詩史新篇章。至唐代“樂府”概念逐漸脫離音樂特征,而更注重內(nèi)容,出現(xiàn)了所謂的“新樂府”。

  樂府采詩一是為了娛樂,二是為了觀風(fēng)俗。樂府詩的主要時代是漢魏兩晉南北朝,在性質(zhì)上大體經(jīng)歷了三次變遷:“由兩漢之俚巷風(fēng)謠,一變而為魏晉文人之詠懷詩,再變而為南朝兒女之相思曲,三變而為有唐作者不入樂之諷刺樂府?!?蕭滌非《漢魏六朝樂府文學(xué)史》)

  后世所謂的樂府詩,主要就是指樂府官署所采制的樂歌,以及魏晉至唐可以入樂的詩歌與仿樂府古題創(chuàng)作的徒詩。《樂府詩集》所收的也就是這后起意義上的包羅甚廣的樂府詩。

  《木蘭詩》作者介紹

  韋元甫,唐代詩人。少修謹,敏于學(xué)行。初任白馬尉。探訪使韋陟深器之,奏充支使。累遷蘇州刺史,浙江西道團練觀察等使。大歷初,(公元七六六年)徵拜尚書右丞。出為淮南節(jié)度使,凡三年,以疾卒于位。今存之木蘭歌,相傳為元甫得自民間。他曾擬作一首,亦見樂府詩集及全唐詩中。

本文標(biāo)簽: 朔風(fēng)  裂人膚  胡沙沒馬足  

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