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　　《三國(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。

　　《三國(guó)演義》賞析

　　《三國(guó)演義》以人物為載體形象地衍繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。小說(shuō)中的劉備就是“仁”的代表，關(guān)羽是“義”的代表，張飛是“勇”的代表，諸葛亮是“智”的代表，趙云是“忠”的代表等等。劉備是小說(shuō)里的中心人物，也是中國(guó)文化精神中“仁”的體現(xiàn)者。

　　作品不僅通過(guò)大量的具體故事和人物評(píng)價(jià)刻畫了劉備抱負(fù)遠(yuǎn)大、恭己待人和城府很深的性格特點(diǎn)，最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點(diǎn)：《三國(guó)演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個(gè)“仁”的典型來(lái)塑造的，“仁”是劉備性格的基凋，而劉備這一人物形象也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。

　　《三國(guó)演義》創(chuàng)作背景

　　元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說(shuō)。

　　《三國(guó)演義》作者簡(jiǎn)介

　　羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初人，通俗小說(shuō)家。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。羅貫中編著的小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰度炱窖齻鳌?。其中《三?guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能，除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。

　　毛綸，字德音，號(hào)聲山，明代文學(xué)評(píng)論家。與金圣嘆是同時(shí)代人。他在當(dāng)時(shí)也頗有文名，但一生窮困不仕。中年以后，雙目失明，乃評(píng)《琵琶記》《三國(guó)志演義》以自?shī)?。評(píng)書時(shí)，由他口授，再由其子毛宗崗校訂、加工和最后定稿。

　　毛宗崗（1632～1709），字序始，號(hào)子庵，生于明崇禎五年，中國(guó)清初文學(xué)批評(píng)家。毛宗崗是現(xiàn)存《三國(guó)演義》的修訂者，其情節(jié)上有一定的變動(dòng)，有增刪，還整頓回目，修正文辭，改換詩(shī)文。