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　　意思：要廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實(shí)地實(shí)踐。該句出自《禮記·中庸》，《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一。

　　“博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之”原文節(jié)選

　　誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也;有弗問，問之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

　　“博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之”原文節(jié)選翻譯

　　做到誠(chéng)實(shí)，就是選擇善并堅(jiān)持做到它。要廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地詢問，審慎地思考，清晰地分辨，忠實(shí)地實(shí)踐。

要么就不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問，問了還不明白就不中止。要么就不思考，思考了不懂得就不中止。要么就不辨別，辨別了不分明就不中止。要么就不實(shí)行，實(shí)行了但不夠忠實(shí)就不中止。別人一次能做的，我用百倍的工夫，別人十次能做的，我用千倍的工夫。如果真能這樣做，即便愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)?！?/p>

　　“博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之”注釋

　　博學(xué)：學(xué)習(xí)要廣泛涉獵。

　　審問：有針對(duì)性地提問請(qǐng)教。

　　慎思：學(xué)會(huì)周全地思考。

　　明辨：形成清晰的判斷力。

　　篤行：用學(xué)習(xí)得來的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

　　“博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之”賞析

　　古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成?！坝懈W(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會(huì);如果學(xué)了還不會(huì)，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對(duì)天才，而是對(duì)一般人說的，聰明人一下就學(xué)會(huì)，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會(huì)的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點(diǎn)，會(huì)變得聰明的;開始柔弱的人，也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。

　　《禮記·中庸》創(chuàng)作背景

　　《中庸》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第三十一篇?！抖Y記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，據(jù)說是由漢宣帝時(shí)人戴圣根據(jù)歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。

　　宋代以前，學(xué)者皆主張《中庸》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的子思所作。

　　自宋代開始，有學(xué)者主張《中庸》是子思與秦漢之際的儒者雜述而成。

《禮記·中庸》作者介紹

　　戴圣，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國(guó)甾縣(今河南省蘭考縣、民權(quán)縣)，生于梁國(guó)睢陽(yáng)縣(今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū))。 西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。

　　子思，魯國(guó)人，姓孔，名伋，孔子之孫，春秋戰(zhàn)國(guó)之際儒家學(xué)派的主要代表人物之一。歷史上稱之為“述圣”，他開創(chuàng)的學(xué)派被稱為“子思之儒”，與孟子并稱為思孟學(xué)派。其主要作品有《漢書·藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。