醉翁亭記原文及翻譯（醉翁亭記原文）
2023-06-04
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更新時(shí)間：2023-05-28 07:05:28作者：佚名
翻譯：這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心)。
“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”出自《孟子·告子上》中《魚我所欲也》一文，是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；
鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了住宅的華美而接受了；
從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性(指羞惡廉恥之心)。
(1)亦：也。
(2)欲：喜愛(ài)。
(3)得兼：兩種東西都得到。
(4)舍：舍棄。
(5)?。哼x取。
(6)甚：勝于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
(10)惡：厭惡。
(11)患：禍患，災(zāi)難。
(12)如使：假如，假使。
(13)之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意，不譯。
(14)莫：沒(méi)有。
(15)則：那么。
(16)凡：凡是，一切。
(17)得生：保全生命。
(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用。
(19)為：做。
(20)而：但是。
(21)是故：因此。
(22)非獨(dú)：不只，不僅。非：不。獨(dú)：僅。
(23)賢者：有才德，有賢能的人。
(24)是：此，這樣。
(25)心：思想。
(26)勿喪：不喪失。喪：?jiǎn)适А?/p>
(27)簞：古代盛食物的圓竹器。
(28)豆：古代一種木制的盛食物的器具。
(29)則：就。
(30)弗：不。
(31)得：得到。
(32)呼爾：呼喝(輕蔑地，對(duì)人不尊重)。
(33)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝)。爾，語(yǔ)氣助詞。
(34)行道之人：(饑餓的)過(guò)路的行人。
(35)而：表修飾。
(36)不屑：因輕視而不肯接受。
(37)萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
(38)辯：同“辨”辨別；何加：有什么益處。何：介詞結(jié)構(gòu)，后置。
(39)宮室：住宅。
(40)奉：侍奉。
(41)窮乏者：窮人。
(42)得我：感激我。得：通“德”，感激。
(43)與：通“歟”，語(yǔ)氣助詞。
(44)鄉(xiāng)：通“向”，原先，從前。
(45)已：停止。
(46)本心：本性。這里指人的羞惡之心。
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。
孟子性善，認(rèn)為人應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對(duì)這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，《孟子》就是在這樣的情況下誕生的。
孟子，名軻，字子輿。漢族，東周鄒國(guó)(今山東省鄒城市)人，東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。