国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

　　茂名冼太夫人故里文化旅游景區(qū)園內(nèi)景點(diǎn)匯總

　　一、開心石

　　1、心字少一點(diǎn)，寓意著少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)計(jì)較，心門就開了。打開心門才能開心。港澳地區(qū)有句經(jīng)典的名言：做人最重要是開心。

　　2、“唯用一好心，笑迎八方客”。

　　3、上面兩筆似騰飛之鳥，下面一筆如歡躍之鯉，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，快意人生。下面魚生長在南海邊上，寓意著冼夫人出生的地方，鳥則北方飛來的候鳥，魚與鳥的結(jié)合正是冼夫人與馮寶的聯(lián)合，馮寶本北燕后裔在嶺南為官，此姻緣正是千里有緣來相會。冼夫人本是俚人首領(lǐng)，馮寶為漢官，冼夫人與馮寶的結(jié)合也為嶺南民族間的融合起了典范，促進(jìn)民族間的融合發(fā)展。

　　4、心在石中，石中有心，冼夫人事業(yè)任重道遠(yuǎn)，我等心如磐石，矢志不渝。

　　5、石頭左右兩松相拱成一“心”字，石頭形狀亦如一“心”，加上所刻之“心”，木石盟心，心心相印，以心相交。也喻意好心不老，唯用一好心穿越時(shí)空，永恆與無限。

　　6、一顆紅心鐫刻在斑駁的石頭上，寓意不管背后多少滄桑，依然臉如桃花，笑意盈盈。

　　二、嶺南圣母牌坊

　　1、嶺南圣母牌坊氣度不凡，由六根純花崗石柱構(gòu)成框架，柱的大小、高度，距離，形成三組對稱的組合，中間最高的那根柱子高12 . 2米，寬30米，底座周長4米，左右兩側(cè)的稍為小些。

　　2、這座廣場牌坊，由電白企業(yè)家戴作琳、賴木揚(yáng)二位先生捐建。牌坊正面“嶺南圣母”四個(gè)大字，由中國書法家協(xié)會副主席，海南省書法家協(xié)會副主席吳東民題寫，牌坊背面“護(hù)國佑民”四個(gè)大字，則是出自電白區(qū)常委、書法家楊育平先生手筆。

　　3、牌坊六柱構(gòu)成三個(gè)組合，取意冼夫人“我侍三事主，唯用一好心”的忠君護(hù)國思想。同時(shí)，由藍(lán)天襯托下的“嶺南圣母”牌坊，體現(xiàn)冼夫人慧光普世、施福于民的的慈愛之心和遼闊襟懷。

　　三、嶺南圣母銅像

　　1、冼太夫人銅像背靠圣母峰、五跪嶺浩瀚山脈，面朝茫茫南海，場面壯闊，氣勢雄偉。冼夫人銅像連底座全高9米。主體冼夫人圣像高6米，由精銅鑄造。底座高3米，由優(yōu)質(zhì)花崗巖構(gòu)成。

　　2、冼夫人銅像高6米，寓意隋文帝為冼夫人開譙國夫人幕府時(shí)，讓冼夫人指揮統(tǒng)領(lǐng)部落六州軍馬(高州、羅州、蒼梧、梁化、岡州、滕州);同時(shí)也寓意著馮冼氏家族六代忠貞;寓意冼夫人逝世后，隋至清六個(gè)朝代屢加敕封。底座高3米，寓意冼夫人一生歷經(jīng)梁陳隋三朝，始終唯用一好心。

　　3、冼夫人銅像呈坐姿，著戰(zhàn)袍甲衣披風(fēng)，雙手放置膝上，是典型的“坐如鐘”女將軍之儀。冼夫人圣像左手撫掌，右手握拳，文左武右，陰陽和合，剛?cè)嵯酀?jì)。隋書記載冼夫人在父母家就撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。撫循即安撫，代表撫掌;壓服即鎮(zhèn)壓，代表握拳。這不僅說明冼夫人文韜武略、文治武功、明識遠(yuǎn)圖的睿智卓識，也說明冼夫人一方面安撫百姓萬民，穩(wěn)定嶺南，一方面堅(jiān)決打擊分裂國家的叛亂分子，維護(hù)國家的統(tǒng)一安定，形象而深意地體現(xiàn)冼夫人這個(gè)偉大軍事家、政治家的“愛國愛民，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”精神。

　　4、冼夫人銅像體態(tài)威儀而雍容，首微低，略向前傾，臉含笑容，雙目垂視，為圣母冼夫人身在巔峰，俯視眾生之意。這個(gè)細(xì)節(jié)，神韻盡出，把圣母冼夫人同情、憐憫老百姓的偉大情懷和大愛無疆，大慈大悲，挽救眾生的菩薩心腸表現(xiàn)得淋漓盡致。冼夫人銅像與所在環(huán)境的山與水、草與木渾然一體，高度和諧統(tǒng)一，更顯得莊嚴(yán)神圣，熠熠生輝。

　　四、隋書石刻

　　隋書碑刻按早宋版原字體刻上——《譙國夫人》，通篇共1400多字，原版收藏在日本早稻田大學(xué)，由專業(yè)人士找到漂洋過海遠(yuǎn)道而來。《隋書》是《二十四史》之一，用來記述隋朝的歷史、人文等。在男尊女卑的封建時(shí)代，女子能夠在《隋書》中留下這么一大篇的傳記，這是絕無僅有的，也足以說明冼太夫人在隋朝歷史中的崇高地位。隋書把冼夫人從年幼在父母家實(shí)際到去世之后隋文帝謚封冼夫人“誠敬夫人”整個(gè)人生歷程完整記錄，可見冼夫人在撰寫史書的史官眼里是非常值得尊重的女性，也是女性學(xué)習(xí)的楷模。

　　五、神道

　　1、神道是通往冼太夫人墓地的通道，有步步登頂?shù)脑⒁?。神道只有在陵園前才有，這是中國古代禮儀制度中關(guān)于墓園的規(guī)制，而陵則是帝王、諸侯的墓園，神道兩側(cè)對稱排列石馬、石人。

　　2、冼夫人墓園神道由墓園中軸線延伸而出，由回收古舊石板鋪設(shè)，神道兩邊移植高大的木棉樹。木棉樹又名英雄樹，雄壯魁梧，枝干舒展，欣欣向榮，象征著冼太夫人巾幗英雄的偉岸形象。

　　3、早春2、3月份，是木棉花盛開的季節(jié)，長得漂亮，廣東有句俗話，木棉花開，冬天不再來，意思就是只要看到木棉花開了，溫暖的春天也來臨了。早春2月，正是木棉花開的日子，神道的木棉花含苞待放，陸續(xù)開出燦爛的花朵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一樹的橙紅，顯得格外生機(jī)勃勃。兩排木棉花直到墓城，滿樹繁花，遍地芳香，正如天女撒花，指引客人前去墓城瞻仰冼夫人，有心的客人還會拾起幾朵鮮艷飽滿的花朵，敬獻(xiàn)在冼夫人墓碑前方，以表達(dá)對英雄的敬仰。

　　六、金水橋

　　1、金水橋是連接著嶺南圣母廣場與冼氏墓城、娘娘廟等景點(diǎn)的交通沖要。它寬5米，長13.5米。由于形狀是克隆天安門前的金水橋，因而也取名相同。據(jù)稱金水橋的來歷很有歷史典故：元皇城的周橋的設(shè)計(jì)師和主持建造者，是一位普通石匠—元代河北曲陽的楊瓊。曲陽盛產(chǎn)玉石，石雕技藝唐宋以來已名聞?dòng)谑?。楊瓊出身于石工世家，他的石雕“每出自新意，天巧層出，人莫能及焉”。公?276年，修建元皇城崇天門前的周橋，很多人畫了圖送上去，都未選中。而楊瓊的設(shè)計(jì)方案，使元世祖忽必烈十分滿意，下令督建。

　　2、《故宮》中記有：這橋“皆琢龍鳳祥云，明瑩如玉，橋下有四百石龍，擎戴水中;甚壯”，為皇城增色不少，因而明皇城的建造者，把它照樣搬來，用以營造此橋。而皇城前的護(hù)城河名曰金水河，金水橋也由此得名。

　　七、隋譙國夫人冼氏墓負(fù)碑赑屃

　　1、赑屃，龍首龜身，傳說中為龍的九子之一，擅于負(fù)重。用赑屃馱碑在古代是一種官方的禮儀制度，它經(jīng)常被安置于宗廟和陵墓之前，對于赑屃和碑銘的尺寸使用，封建王朝更有嚴(yán)格的等級限制。

　　2、盡管冼夫人墓城赑屃上的碑銘早已不知去處，然而根據(jù)赑屃背部馱碑銘留下的凹槽，他推算出這種碑銘的尺寸非同小可。巨大的尺寸，考究的做工，顯示了碑銘的主人顯赫的身份。

　　3、赑屃碑銘殘座僅存一半，首及四足缺損，背部“龜紋”清晰可辨，長達(dá)1.3米多，重達(dá)1.5噸?！端鍟ざY儀三》載：“三品已上立碑，螭首龜趺?！迸c冼夫人生前為譙國夫人幕府將軍品級門閥相一致。當(dāng)年考古學(xué)家麥英豪教授到此考古，見此石便斷定為冼夫人墓，他認(rèn)為嶺南一代，能享用此石碑的只有兩人，一人為南越王趙佗，另一人便是冼夫人。故考古專家稱此赑屃為冼夫人的“身份證”。

　　4、赑屃一方面為實(shí)用之物，用來做碑座，俗稱“神龜駝碑”，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象征以“長壽吉祥”為依據(jù)，并帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術(shù)崇拜等方面的涵義。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

　　八、隋譙國夫人冼氏墓

　　1、冼夫人的墓城沉睡在一片約五六十畝，茂草疏林的寬闊空地當(dāng)中。冼夫人墓由墓城、墓碑及享殿等構(gòu)成。墓地呈長方形，周圍有土墻遺跡，墓城為南北向，東西長123米，南北寬110米，占地13530平方米，其規(guī)模之大、文物遺存之豐富，都十分罕見。

　　2、墓城四周筑有夯土墻，墓城內(nèi)地表可見隋代以來建筑構(gòu)件。經(jīng)考古勘查發(fā)現(xiàn)的建筑群主要集中在中部，清晰可見的遺跡有由南至北的前殿、天井、寢宮及東西兩翼的廂房、水池等隋唐及宋代建筑，前后殿均面寬22米，7開間，進(jìn)深5間，總面積約1300平方米。出土了石鼎、石爐、陶石狗、石獅、印花磚、瓦當(dāng)、鋪地磚、倒蓮形方座石柱基礎(chǔ)，以及一些碗、碟、盆、香爐等多種陶、瓷器皿和鏤孔圈足青釉硯臺、仰蓮香爐等，經(jīng)鑒定為隋代遺物。

　　3、冼夫人墓始建于隋朝，宋、明、清均有重修，墓城內(nèi)保存了較多的隋代建筑遺跡，是廣東省考古發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)隋唐墓園建筑實(shí)例。2013年3月5日，隋譙國夫人冼氏墓被國務(wù)院核定并公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　九、娘娘廟

　　1、娘娘廟(冼夫人廟)，始建于隋時(shí)，因冼夫人玄孫馮君衡獲“矯誣”罪而遭到破壞，宋末元初，當(dāng)?shù)攸S、蔡兩姓村民重建該廟，清、民國時(shí)期都曾維修，最近一次維修是2004年，現(xiàn)存建筑形制、結(jié)構(gòu)保留清制。娘娘廟座西向東，廣三路，深三進(jìn)，中間面闊三間?？偯骈?2.4米，總進(jìn)深29.2米。硬山頂，龍船脊，抬梁式梁架結(jié)構(gòu)。頭門嵌花崗巖石門夾和一雙抱鼓石，二進(jìn)為拜亭，天井兩側(cè)廊廡為三開間，墻體從地面至1米高處用不規(guī)則石塊壘砌，以上是青磚疊砌。特別是廟宇外墻為隋、唐、宋、明、清時(shí)期磚石疊砌而成，有“一墻五代”之美譽(yù)。該廟雖經(jīng)歷代重修，但仍保持其原貌，廟里有虎頭足石香爐、石鼎和六通重建碑刻，具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

　　2、陳隋之際，冼夫人被嶺南民眾共奉為圣母，成為“圣母娘娘”。故里人民將這座冼夫人廟稱為娘娘廟，這在眾多冼夫人廟的稱謂中是獨(dú)一無二的，唯其如此，更彰顯冼夫人在故里人民心目中無以倫比的崇高地位。

　　十、嘉慶墓碑

　　墓區(qū)保存有一塊清代嘉慶年間建立的墓碑，是嘉慶二十四年電白知縣特克星阿所立的，上有“隋譙國夫人冼氏墓”等字樣。傳說墓碑建立的那一個(gè)月，當(dāng)?shù)氐拿癖娍梢噪[隱聽到有奏樂之音，此墓碑也因此聞名于世，至今這事還鍥刻在離冼墓一箭之地的娘娘廟的墻壁上。在一些老人的記憶中，上世紀(jì)三四十年代的墓城仍有城墻、城河和城池，城墻高過人，城內(nèi)似乎還有守墓士兵居住的“兵房”遺址。清光緒《高州府志》載：“電白縣，隋譙國夫人冼氏墓在縣北十五里山兜娘娘廟后，土名鬼子城。”

　　十一、蔡氏神澤會碑

　　宋末元初時(shí)，娘娘廟有這樣一則軼事，記載在娘娘廟里面的古碑刻中。 當(dāng)時(shí)娘娘廟已遭到破壞，周圍荒草叢生，鳥獸聚居。蔡氏七世祖在娘娘廟前選的一塊風(fēng)水寶地，想要遷六世祖墓地在廟前寶地安葬。冼夫人當(dāng)晚托夢告知，此地留給后人給我重修廟宇與墓城，為你另選一地。第二天醒來，去后山可見一只豕和一只鹿，若想后世顯貴則遷葬于鹿穴 ，可保你后代貴氣長存;若想后世富裕則遷葬于豕穴，可保后世富裕昌隆。 當(dāng)時(shí)蔡氏無產(chǎn)業(yè)，迫切想要富裕，所以遷葬于豕穴，稱“豬姆坑”的地方，并許下宏愿，后世蔡氏興旺之時(shí)，定重修娘娘廟。而后，蔡氏果然子孫昌盛，富貴臨門，家族興旺。在莊垌等地購置田業(yè)、土地，延綿至今。蔡氏十世祖感念冼夫人神恩，為先祖還愿，聯(lián)合當(dāng)?shù)攸S氏并組織族人捐贈重修娘娘廟，贈匾肇基濟(jì)陽懸掛于廟中正堂，往后每年蔡氏在冼太夫人誕辰日都組織族人在娘娘廟祭祀、感恩。道光年誕辰日，更是把此事篆刻于廟，流傳于后世，供蔡氏后人觀看，感恩先祖功德，感念冼太夫人神恩 時(shí)至今日，仍有蔡氏后人不斷回來娘娘廟拜祭，以求保佑家族平安、身體健康。

　　十二、誠敬殿

　　誠敬殿正殿上供奉著冼太夫人和馮寶，其側(cè)依次安放著馮仆、馮盎、馮魂、馮智戴、馮元一、甘將軍、方將軍、張融和祝將軍。 正殿上方懸掛著由王魯湘親自題字的“南天圣母”四個(gè)大字。王魯湘，《文化大觀園》的總策劃和主持人，曾于2015年1月14日率領(lǐng)《文化大觀園》拍攝團(tuán)隊(duì)走進(jìn)了冼太夫人故里景區(qū)，深深的被冼太夫人的精神所感染。他認(rèn)為冼夫人功績不僅影響嶺南的人民群眾，還深深的影響了整個(gè)東南亞，故而稱其為“南天圣母”。

　　十三、娘娘塘

　　娘娘塘，大約9.6畝，四圍棕櫚連片，榕樹垂髯。娘娘塘中長蓮、荷，蓮、荷花開時(shí)，冰玉紛呈，清香四溢，蝶蜂拾韻，禽鳥鳴琴，如夢似幻，有若仙境。當(dāng)年冼夫人與馮寶常在娘娘塘邊漫步讀月，凝眸聽荷，留下比翼雙飛、琴瑟同心的千古愛情傳說。

　　十四、圣母峰

　　從娘娘塘邊的龍頭閣向冼墓方向眺望，遠(yuǎn)處兩座山峰巍然聳立，這便是圣母峰了。圣母峰豐滿圓潤，宛如一雙巨乳，故又稱雙乳峰。據(jù)有關(guān)資料考證，這一種神奇的地理現(xiàn)象除了武則天陵墓的后山以外，就只有冼太夫人故里的墓城后山了。圣母峰形態(tài)逼真，讓人嘆為觀止，其他國家也沒有類似發(fā)現(xiàn)，堪稱“天下奇觀”。

　　十五、千年娘娘井

　　千年娘娘井在娘娘塘東北角，娘娘井毗連娘娘塘邊，井水四時(shí)不竭，清晰可鑒，甘美無比，有如仙泉。千百年來，梓里鄉(xiāng)民凡逢喜慶之期，必來娘娘井汲水為用，可保家口平安，如意吉慶云云。娘娘井與娘娘塘，方位格局堪輿通達(dá)，渾然天成，山兜鄉(xiāng)民稱為“寶鴨下蓮塘”。

　　十六、許愿樹

　　許愿樹是冼太故里景區(qū)的許愿勝地 ，相傳是冼夫人親手栽種。冼夫人栽種的許愿樹年代久遠(yuǎn)，樹后來不知什麼原因枯萎了。到2003年，在原址上竟然又重新長出一棵據(jù)說和原來許愿樹一模一樣的榕樹。榕樹，在南方代表"包容萬有、萬事容易"的意思。許愿樹是一顆大榕樹，樹被當(dāng)?shù)卮迕褚暈樯耢`，并在其根部燃點(diǎn)香燭冥鏹祈褔許愿。后來，人們還制作寶牒，寫上愿望，并將其系上重物(早年用石頭，近年已改用橙)，然后在誠心向樹許愿后便將其拋上樹干，不跌下來者代表愿望可成真。這個(gè)習(xí)俗廣傳開去，吸引了很多游客甚至外地游客來到林村許愿樹許愿，以農(nóng)歷新年期間的人流最旺?，F(xiàn)在為了保護(hù)許愿樹，僅允許在樹上掛福牌、福帶書寫愿望系掛。

　　十七、飛來鼎

　　山兜娘娘廟(冼夫人廟)內(nèi)天井拜亭前有一石香爐，為二節(jié)收腰三足石鼎，鄉(xiāng)民稱其為“飛來鼎”。

　　十八、和合樹

　　和合理念是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族文化生命的完美體現(xiàn)。“和者，諧也”，“和”，有“祥和、和諧”之意;“合”為“融合，相合”?！昂秃稀庇谌藙t相和，于心則相合。 有史以來，”和合樹”作為“家庭和合，婚姻美滿”的象征意義早已深入人心，流傳廣遠(yuǎn)。且“和合樹”有著與時(shí)俱進(jìn)的生命力，隨著歷史的變遷，時(shí)代賦予“和合樹”新的象征意義，它既是“和合文化”的象征，還是“和諧社會”的象征。

　　十九、馮冼連理樹

　　此樹生動(dòng)演繹了冼太夫人與夫君馮寶的千古傳奇。冼夫人幼賢明，多籌略，少女時(shí)期便能撫循部眾，行軍用師，壓服諸越，貴為南越首領(lǐng)。馮寶本為北燕后裔，祖上三世為守牧，他鄉(xiāng)羈旅，號令不行。后與夫人喜結(jié)連理，夫人誡約本宗，使從民禮，號令親族，無所舍縱，自此政令有序，人莫敢違。 此鳳凰樹根系發(fā)達(dá)，枝繁葉茂，骨干清奇，且"鳳凰"有女中王者之謂，無疑是冼夫人形象的生動(dòng)再現(xiàn)。而與鳳凰樹上相依相附而生的這棵榕樹，生命力極強(qiáng)，有凌云之枝而又能扎根到深土，無疑又是馮寶形象的再現(xiàn)。馮冼連理，造就了嶺南自南朝梁、陳至隋、唐兩百多年的穩(wěn)定與繁榮，可謂千古傳奇。此兩樹合二為一以后枝葉更加繁茂，且根植于千年古廟娘娘廟與冼馮圣賢殿前，與冼馮家族淵緣深遠(yuǎn)，故而取名"馮冼連理樹"。

　　二十、見血封喉樹

　　見血封喉樹又名箭毒木，多生于海拔1500米以下的雨林中，喬木，高25-40米，胸徑30-40厘米;具乳白色樹液，樹皮灰色，春季開花。是國家三級保護(hù)植物，也是一種劇毒植物和藥用植物。箭毒木的乳白色汁液含有劇毒，一經(jīng)接觸人畜傷口，即可使中毒者心臟麻痹(心率失常導(dǎo)致)，血管封閉，血液凝固，以至窒息死亡，所以人們稱它為“見血封喉”。分布于廣東(雷州半島)、海南、廣西、云南南部。