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　　慈城古縣城景點(diǎn)介紹一覽

　　【慈城簡(jiǎn)介】

　　千年古縣城——慈城地處東海之濱，姚江之畔，是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)。慈城擁有極其深厚的文化底蘊(yùn)，文物古跡眾多，歷史遺跡豐厚，在約5平方公里的區(qū)域內(nèi)擁有國(guó)家省市區(qū)四級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33家。同時(shí)，慈城還是一塊人杰地靈的沃土，自唐宋至明清，慈城一帶出進(jìn)士519人，到了近現(xiàn)代，又涌現(xiàn)出周信芳、秦潤(rùn)卿、應(yīng)昌期、談家禎、馮驥才等一大批名人名家。

　　慈城古縣城的文化價(jià)值，不僅在于悠久的人文歷史，而且表現(xiàn)在鐘靈毓秀的獨(dú)特風(fēng)貌。全城山水相映成趣，生態(tài)環(huán)境秀麗清幽。

　　見(jiàn)證千年歷史滄桑，感受久遠(yuǎn)濃厚的儒風(fēng)雅俗，水鄉(xiāng)情韻，千年慈城 ——“江南第一古縣城”！

　　景點(diǎn)介紹

　　孔廟—— 濃縮慈城儒孝文化精髓

　　孔廟是用來(lái)祭祀我國(guó)偉大的思想家、政治家、教育家孔子的地方。慈城孔廟位于城內(nèi)中心位置上，建于北宋雍熙元年，比現(xiàn)今北京孔廟的歷史還要早318年，1048年遷移到現(xiàn)址。歷代累有興毀，現(xiàn)存的孔廟仍保持清代光緒年間原貌。占地約7000平方米，共有祠、閣等房屋137間，建筑布局完整，氣勢(shì)宏大。中軸線上由南向北分別為欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、梯云亭；兩側(cè)的左右軸線上也對(duì)稱地建有祠、閣，體現(xiàn)出儒家 “中和為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　慈城孔廟是目前浙東地區(qū)惟一保存最完整的學(xué)宮, 1997年被浙江省列為省級(jí)文保單位。

　　孔廟是慈城人文薈萃的見(jiàn)證，眾多載入史冊(cè)的慈城人和他們的動(dòng)人故事有口皆碑：西漢董黯，字叔達(dá)，母慈子孝的故事，散發(fā)著永久不衰的道德魅力；三國(guó)中吳國(guó)的宰相闞澤“忠于為國(guó)，通達(dá)治禮?！保ā度龂?guó)志·孫登傳》），運(yùn)籌帷幄，火燒赤壁，幫助孫權(quán)打敗曹操，回到慈城后，崇文尚武，筑堂講學(xué)，開(kāi)慈城一方文風(fēng)，后于清乾隆年間改為“德潤(rùn)書(shū)院”；南宋大學(xué)問(wèn)家楊簡(jiǎn)在朝廷以德高望重著稱，后告老返鄉(xiāng)，閑居慈湖之畔，宣揚(yáng)理學(xué)，留下不朽的著作《慈湖遺書(shū)》，成為浙東學(xué)派的先導(dǎo)。崇揚(yáng)儒學(xué)的文化氛圍使慈城人才輩出，甚至一度出現(xiàn)過(guò)“滿朝朱紫貴，皆是慈城人”的說(shuō)法，慈城的鐘靈毓秀之氣由此可見(jiàn)一斑。

　　縣衙 —— 涵蓋中國(guó)古代基層縣級(jí)政府政務(wù)文化要素?fù)?jù)清光緒年間縣志記載：慈城縣衙創(chuàng)建于唐開(kāi)元 26年（公元738年），是第一任知縣房琯所建，延續(xù)至1954年，已有1200余年的歷史。初建在浮碧山上，由于外敵入侵和自然災(zāi)害的關(guān)系，屢建屢毀，現(xiàn)存的縣衙是按照光緒年間《慈溪縣志》上詳圖重建的，占地四萬(wàn)多平方米。慈城歷代為縣治中心地，縣衙歷史悠久，她涵蓋了我國(guó)古代基層政權(quán)機(jī)構(gòu)政務(wù)文化要素，其彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)為我們及后代提供了一份生動(dòng)形象的教科書(shū)。

　　據(jù)晚清慈城縣衙重修時(shí)的《工科圖繪上詳冊(cè)》記載，慈城縣衙的建筑格局，在一般衙署建筑規(guī)劃的基礎(chǔ)上，有幾個(gè)特殊之處：首先是東西科房的配置，一般衙署通常是平均各三房，而慈城清代縣衙是東為“戶”一房（加之錢科、糧科），西為“吏、禮、兵、刑、工”五房；二是儀門與大堂之間甬道上，一般衙署通常設(shè)坊（“戒石坊”），而慈城清代縣衙設(shè)亭（“公生明亭”、“箴石亭”）；三是大堂之后的宅門與二堂之間，一般衙署通常規(guī)劃為院落，但慈城清代縣衙為川堂。此外，慈城清代縣衙中路建筑群的最北建筑為清清堂，祀北宋端拱初年（公元 988年）慈城縣令張穎。慈城縣衙按風(fēng)水理論及官定縣衙建筑規(guī)制，坐北朝南，設(shè)中軸線，立大堂為正廳，再圍繞大堂錯(cuò)落有序地展開(kāi)，構(gòu)成氣勢(shì)雄偉的建筑群。整個(gè)縣衙布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，廊道相接，渾然一體。她的整體設(shè)計(jì)給人的感覺(jué)是莊嚴(yán)和輕松并存，厚重與俏雅生輝，顯示了獨(dú)具匠心的建筑藝術(shù)及封建衙門特有的那種官府威嚴(yán)氣派。

　　校士館——折射古代科舉制度全景

　　校士館，民間稱考棚，是封建科舉制童試之地。清道光十五年（1835年），慈城當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢鄭廷榮父子慷慨捐銀二萬(wàn)四千兩建造校士館，后被毀?，F(xiàn)存的校士館是按照光緒年間《慈溪縣志》上詳圖重建的。她坐北朝南，占地面積近8000平方米，整組建筑為中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱布局：中軸線上由南向北分別為大門、儀門、大堂、二堂、挑試所；左右軸線上對(duì)稱地建有文場(chǎng)、公祠等，采用傳統(tǒng)的明清建筑風(fēng)格。

　　慈城校士館是古縣城一個(gè)重要組成部分，她代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)文化的縮影，折射出中國(guó)古代科舉制度全景，為我們及后代了解古代科舉考試制度提供了一個(gè)具有代表性的歷史文化場(chǎng)所。

　　科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí) 1300余年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　科舉制度根植于中國(guó)的土壤，是中國(guó)古代一部篩選人才的機(jī)器，它在清代光緒31年（1905年）被廢除，但在現(xiàn)代的考試制度中，我們?nèi)匀荒苡|摸到科舉的強(qiáng)脈余音。目前我國(guó)的高考、中考和公務(wù)員考試錄用制度，在形式上也與科舉有一定的關(guān)系，而且繼承了科舉考試公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用的原則?？婆e制度不僅是“科舉學(xué)”的重要內(nèi)容之一，也是人們認(rèn)識(shí)今天全國(guó)統(tǒng)一高考制度、堅(jiān)持考試選才的意義所在。

　　慈城校士館作為展示科舉考試制度全景的歷史文化場(chǎng)所，溶知識(shí)性、觀賞性、娛樂(lè)性于一體，寓教于樂(lè)，使科舉遺存在當(dāng)代文化教育和旅游事業(yè)中發(fā)揮積極作用。

　　慈湖 —— 以山水園林式書(shū)院風(fēng)格反映古代教育文化生活

　　慈湖相對(duì)于慈城如同西湖之于杭州。據(jù)記載，它是唐朝宰相房琯早期任慈溪縣令時(shí)，調(diào)動(dòng)人員挖掘的。慈湖雖不算大，全盛時(shí)方圓150畝，四季水清如鏡，三面群山環(huán)抱，如屏如障，大風(fēng)大雨時(shí)節(jié)也不起巨波大浪，人把慈湖比作性情慈和的姑娘。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。慈城素有“虎踞龍盤”之稱，慈湖也因“龍”而靈秀了。

　　慈湖深蘊(yùn)人文內(nèi)涵，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此也與慈湖的許多先賢古跡血肉相聯(lián)。乾隆三十七年，慈溪知縣胡觀瀾恤民竣工?？⒐ず蠼ㄍび诤躺希瑸榫拺阉稳氪群壬鷹钗脑?、師道教澤。因名師古亭，意思是向先賢學(xué)習(xí)，為人民造福。解放后多年修亭，然經(jīng)二百余年風(fēng)雨侵蝕，柱折基沉，亭架傾斜，檐緣腐朽。1986 年，港胞欣康捐資重修“師古亭”，古亭復(fù)新。

　　初見(jiàn)慈湖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她雖然不大卻很秀美，這種美不僅蘊(yùn)含著小家碧玉道溫文爾雅，還體現(xiàn)了妙齡少女的婀娜多姿，沒(méi)有喧嘩與嘈雜，有的只是一份寧?kù)o與柔和。

　　清道觀——東南道教圣地

　　位于慈城東門外塔山之上，建于唐天寶八年（749年），是道教敬神祀仙，道士修煉養(yǎng)性，以及進(jìn)行各種有關(guān)活動(dòng)的場(chǎng)所，唐宋兩代是中國(guó)道教史上的鼎盛時(shí)期，與慈城清道觀的命運(yùn)結(jié)合。元以后，歷經(jīng)毀壞、重修和擴(kuò)建，到民國(guó)時(shí)期，清道觀槐蔭夾道，松皇滿亭，依山建筑共有七層，閣、廳、殿分布其中，各式塑像不可勝記，尤以巨鐘而聞遠(yuǎn)近，該建筑于文革期間拆毀，現(xiàn)正重建。