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　　昆明祿勸縣鳳家古鎮(zhèn)景區(qū)景點(diǎn)介紹

　　一、主要景點(diǎn)

　　鳳家古鎮(zhèn)大牌坊、鳳家廣場(chǎng)、鳳家廣場(chǎng)盆鍋、土司府、公堂、文官室、武官室、云南非遺18-9店鋪、彝繡、羊毛花氈印染技藝、古戲臺(tái)、源邸懿城、鳳家一號(hào)院客棧、土主殿、財(cái)神殿、彝王殿、彝祖堂、阿普篤慕。

　　二、景點(diǎn)介紹

　　鳳家古鎮(zhèn)大牌坊：

　　鳳家古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑之一的主牌坊，為三進(jìn)四柱式的結(jié)構(gòu)，這個(gè)仿古建筑高8米、寬14米，是集雕刻、繪畫和書法等多種藝術(shù)于一身的特色牌坊之一。

　　鳳家廣場(chǎng)：

　　鳳家古鎮(zhèn)景區(qū)的核心活動(dòng)區(qū)域是一個(gè)提供給群眾歌詠打跳的場(chǎng)所。

　　鳳家廣場(chǎng)盆鍋：

　　在彝族中最隆重的節(jié)日要數(shù)“火把節(jié)”了，彝族崇拜火，這是人所共知的習(xí)俗。在廣場(chǎng)中間的那一口巨形盆鍋是目前云南省內(nèi)最大的娛樂(lè)餐飲兩用盆鍋。具有娛樂(lè)用火盆與餐飲用大鍋兩種功能，故稱盆鍋。該盆鍋采用上等鋼材精心鑄造并雕制而成，盆鍋外直徑4.06米，鍋內(nèi)深度1.2米，鍋內(nèi)容積約10立方米，鍋體自重3.6噸。因彝族是崇虎、敬虎，自詡是虎的民族，盆鍋三腳采用了彝族虎造型設(shè)計(jì)，該造型表現(xiàn)了彝族生龍活虎的特性。作為娛樂(lè)方面有火盆的功能，每當(dāng)夜幕降臨，鳳家古鎮(zhèn)將會(huì)在鳳家廣場(chǎng)組織篝火晚會(huì)，用它架起柴火，點(diǎn)燃熊熊烈火，讓當(dāng)?shù)厝罕娕c各地游客圍著篝火跳起歡快、粗狂、奔放的跌腳舞，讓人流連忘返，體驗(yàn)彝家風(fēng)情。作為大鍋方面鍋體下方設(shè)有爐灶，可用柴火加熱烹飪，每逢重大節(jié)日(如火把節(jié)、彝族年等)，鳳家古鎮(zhèn)將會(huì)組織重大慶祝活動(dòng)，如千人湯鍋宴、長(zhǎng)街宴等，可用它來(lái)烹煮羊湯鍋等。該鍋至少可煮30多只山羊或3-5頭牛，可供200多桌宴席品嘗美味且具有民族特色的湯鍋宴。

　　土司府：

　　土司管理機(jī)構(gòu)是歷代封建王朝用于少數(shù)民族地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。 土司是少數(shù)民族邊疆地區(qū)轄區(qū)內(nèi)的封建領(lǐng)導(dǎo)者，等級(jí)相當(dāng)于巡撫、縣長(zhǎng)級(jí)別。土司府又叫土司衙門，內(nèi)設(shè)公堂、文官室、武官室，是土司日常生活、接待洽談、行政辦公的場(chǎng)所;下設(shè)：屬官衙門機(jī)構(gòu)、保安隊(duì)及基層政權(quán);是上層文化較為集中之地，用于展示彝族的土司文化。

　　公堂：

　　俗稱官府或法庭的大堂，舊時(shí)土司審理案件的地方。

　　文官室：

　　是還原當(dāng)時(shí)土司日常生活、接待洽談、行政辦公的場(chǎng)所。坐在椅子上的就是當(dāng)時(shí)的文官，土司制度是在唐宋時(shí)期羈縻州縣制的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其實(shí)質(zhì)是“以土官治土民”，承認(rèn)各少數(shù)民族的世襲首領(lǐng)地位，給予其官職頭銜，以進(jìn)行間接統(tǒng)治。明清時(shí)期對(duì)以西南少數(shù)民族地區(qū)為主的地方實(shí)行行政制度的改革。即廢除自元代以來(lái)世襲之土官，而代之以流官的統(tǒng)治。這種改革主要在滇、黔、桂、川、湘、鄂六省積極推行。改漢之后，政府收繳土司印信，設(shè)府、廳、州、縣，委派有任期的官員進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)施和漢族地區(qū)相同的政治制度，這一制度改革后加強(qiáng)了中央對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治，同時(shí)也有利于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有著積極的意義。

　　武官室：

　　是看管及關(guān)押犯人的地方，里面主要還原當(dāng)時(shí)的牢獄場(chǎng)景。

　　云南非遺18-9店鋪：

　　店鋪內(nèi)成列彝繡及羊毛花氈。

　　彝繡： 彝族由于支系眾多，服飾也不盡相同。總的說(shuō)來(lái)彝族服飾有以下特點(diǎn)：用色比較自然大膽、對(duì)比強(qiáng)烈。主要以紅、黃、黑三色為主。黑色是鐵的顏色，代表著彝家人民勇敢，堅(jiān)強(qiáng)的性格;黃色是星星月亮的顏色代表我們彝家真誠(chéng)的友情;紅色是血液的顏色代表彝家的熱情與好客。店內(nèi)陳列的彝族服飾有各種各樣的繡花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺繡標(biāo)本去研究保存。

　　羊毛花氈印染技藝： 羊毛花氈印染歷史悠久，工藝獨(dú)特，屬全手工制作，在民間生活中傳統(tǒng)具有較強(qiáng)的文化代表性。由于羊毛花氈色澤鮮艷、極具觀賞性和藝術(shù)價(jià)值、制作技法復(fù)雜、獨(dú)特，且瀕臨失傳，經(jīng)逐級(jí)申報(bào)批準(zhǔn)，祿勸羊毛花氈印染2005年被列為昆明市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2017年銷售羊毛花氈商家入駐鳳家古鎮(zhèn)后建立了羊毛花氈展館 供游客和當(dāng)?shù)厝罕妳⒂^，了解祿勸非遺知識(shí)，傳播祿勸非遺文化。古鎮(zhèn)羊毛花氈展館位于古鎮(zhèn)內(nèi)45號(hào)地塊A區(qū)19-8號(hào)商鋪蘭馨民間刺繡。

　　古戲臺(tái)：

　　戲臺(tái)不僅是一種建筑形制，更是一方文化展臺(tái)。鑼鼓喧天，絲竹盈耳，多少波瀾壯闊、哀婉纏綿、忠孝節(jié)義的故事在這里粉墨登場(chǎng)，劇情曲折委婉，演員水袖輕舞，觀眾如癡似醉。

　　源邸懿城：

　　坐落于祿勸黃金地段——古鎮(zhèn)掌鳩河畔，是由云南祿勸博今民俗文化開發(fā)有限公司斥資打造的集民俗文化傳承，品牌餐飲及開發(fā)飲食文化傳承平臺(tái)，是祿勸首家大型主題宴會(huì)及會(huì)議中心。宅邸面積10000多平方米，內(nèi)設(shè)8個(gè)主題宴會(huì)大廳400多桌，16個(gè)豪華包廂，3個(gè)會(huì)議廳，配置進(jìn)口線陣音箱燈光，祿勸首家16平方高清LED大屏，附1000平方米開放式3D廚房及400平方米篝火笛腳場(chǎng)所，500余泊車位。專業(yè)的精英廚師烹飪團(tuán)隊(duì)，殷情備至的服務(wù)和彝歌苗舞的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提供主題、特色、專屬的宴會(huì)服務(wù)。

　　鳳家一號(hào)院客棧：

　　位于鳳家古鎮(zhèn)北門45C區(qū)10棟、11棟，面積約2000平方米，并配備近2000平停車場(chǎng)，共有客房47間，其中良辰套房4間，豪華標(biāo)間14間，溫馨單間24間，特價(jià)房5間，是祿勸具特色文化的酒店。以日式禪意為主題，保育彝族居民文化，體現(xiàn)了酒店的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)。特定的文化氛圍，讓顧客獲得獨(dú)特感受的同時(shí)將服務(wù)項(xiàng)目融入民俗特色。提供住宿、洗澡、停車、休息、電視、基本餐飲、上網(wǎng)、訂票特色餐飲等服務(wù)。

　　土主殿 ：

　　土主殿是彝族信仰土主的神廟。彝族認(rèn)為土主是地上最大的神靈，掌管著本鄉(xiāng)本土的人畜災(zāi)害、禽獸生息、草木枯榮、莊稼豐歉等與人生存密切相關(guān)的自然或人為現(xiàn)象。祭祀土主是彝族最重要的活動(dòng)之一。 土主廟內(nèi)一般供奉的土主分為三類：一是人神，本地區(qū)的英雄人物;二是供奉虎神，碌摩神(石頭神);三是供奉供奉密宗的護(hù)法神大黑天神。能夠?yàn)槔习傩障麨?zāi)免難，是彝族的保護(hù)神。內(nèi)設(shè)財(cái)神殿、彝王殿及彝族堂。

　　財(cái)神殿：

　　財(cái)神殿供奉著文財(cái)神比干和武財(cái)神趙公明。

　　彝王殿：

　　主要供奉著從宋淳熙年間阿而到明嘉靖年間索林主政時(shí)期，羅婺鳳氏先后共出了21任土官的畫像，其中有五位是女土官。

　　彝祖堂 ：

　　里面主要供奉彝族97世祖先及六祖的地方。

　　阿普篤慕：

　　第97世祖先，因天降大雨，洪水泛濫。為了躲避洪水災(zāi)害從四川遷到了高高的樂(lè)尼山(也就是祿勸)，在那里，他與3個(gè)仙女婚配，生下了6個(gè)兒子，這就是所說(shuō)的“六祖”。后來(lái)，阿普篤慕感到居住在樂(lè)尼山里，山高氣寒，不適合耕種，就做了決定，將6個(gè)兒子分為武、乍、糯、恒、布、默6支。每一支組成一個(gè)聯(lián)盟，向外拓土開疆。長(zhǎng)子慕阿切、次子慕阿枯率領(lǐng)武、乍兩支部落向西南方向發(fā)展，直達(dá)今天的滇中、滇西、滇南一帶。三子慕阿熱、四子慕阿額率領(lǐng)糯、恒兩支部落向北方發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)在四川涼山和云南昭通一帶。五子慕阿克及六子慕阿齊率領(lǐng)布、默兩支部落向東發(fā)展，直達(dá)現(xiàn)在的云南曲靖、宣威和貴州的畢節(jié)水西一帶。“六祖分支”以后，找到了充足的土地，各地彝族同胞不斷繁衍生息，成為中華各民族人口較多的民族之一。