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1、全詩皆為經(jīng)典：

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

2、這首詩經(jīng)典體現(xiàn)在哪?

詩中有舞臺：野外的路上；有布景：那就是清明時節(jié)的紛紛細雨； 有人物：那就是行人和牧童；有對話和動作：借問，問酒家在何處，以及牧童的肢體語言：遙指遠方的杏花村。

而這幕劇是象征的。“行人”忽略了具體姓名，而代表著所有人，暗示著所有人共通的某種命運。什么是行人？蘇東坡說：“人生如逆旅，我亦是行人?！比松谑溃渖舾?，其死若休，人活著就是行旅之人。孔子說“生無所息”。只有死亡是歸宿，活著的都是行人，也就是“懷著永恒的鄉(xiāng)愁去尋找家園”的人。

這就跟“清明時節(jié)”聯(lián)系起來了，詩中人永別了祖先親人，只剩自己一個人走在漫漫長途之上，過去的永遠已經(jīng)過去，未來的還不知何時會來。這已經(jīng)很讓人難受了，又恰逢紛紛的細雨，那么細，那么密，那么亂，無邊無際，無止無休，這就更加加重了抑郁的心情。

由此可以重構(gòu)出一個詩中人的形象：荒郊野外，孤零零的一個人，置身于紛紛細雨之中，已經(jīng)永久的失去家園，還在無望地尋找歸宿。其中的心情，直白地說出來，就是欲斷魂，即將要斷魂，一種千鈞一發(fā)，即將要到臨界點的感覺。

他的痛感大概等同于斷腸吧，斷腸是因傷心而肝腸寸斷。這有一個傳說，據(jù)《世說新語》記載，東晉時有個大官到蜀地去，船經(jīng)三峽，他的手下捉到一只猿寶寶，猿媽媽豈能舍得，故沿岸且追隨且哀鳴，經(jīng)數(shù)百里仍不肯離去，后來跳到船上，氣絕而亡。剖開它的肚子，只見腸已裂成一寸一寸了。顯然，這是心痛到了極點，以致肉體已無法承受；腸既斷，隨即就是心之斷、魂之斷。

怎么釋放這種內(nèi)心的苦悶呢？詩中人想到了酒，想借酒消愁。而只能解酒消愁，又可見詩中人的心情難以傾訴，無可告訴，是無人可以傾訴、無法言表的那種悲哀。這既是感傷的消解，又是感傷的體現(xiàn)，近似于“借酒消愁愁更愁”。借酒消愁，又提供了一種模式，一種排遣感情的模式。總之，杜牧的《清明》像獨幕劇，因而是具體生動的；又是象征深邃的，因此能喚起普遍的共通感：故而被讀者奉為經(jīng)典，傳誦不衰。