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民間訛傳“正月理發(fā)死舅舅”的禁忌

我國很多地方都認(rèn)為正月剪頭不吉利，究其原因，流傳最廣的說法是“正月理發(fā)死舅舅”，但這其實是個“誤解”，沒有科學(xué)依據(jù)。據(jù)考證，1644年清軍入關(guān)，強(qiáng)行要求漢民剃發(fā)留辮，于是漢民們就用“正月里不剃頭”來表達(dá)對前朝的思念和對清朝暴政的反抗，并將這個行動定名為“思舊”。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，“思舊”的諧音附會成了“死舅”，遂有了流傳至今的民俗忌諱。

國內(nèi)很多地方都有“正月不能剃頭”的說法，要問老一輩的人為什么正月不能剃頭？得到的答案都有幾分恐怖的色彩：“正月剃頭死舅舅”！這聽起來完全不相干的事，到底是為什么流傳了這么久，而且不少人深信不疑呢？

相傳在古時候，有一個貧窮的剃頭匠，他很愛自己的舅舅，可是到了正月卻沒錢給舅舅買禮物。正在為此發(fā)愁時，他突然想起一個辦法，挑著剃頭挑子到家給舅舅剃頭刮臉。

當(dāng)舅舅出現(xiàn)在親朋好友面前時顯得精神煥發(fā)，好像年輕了許多，人們都稱贊剃頭匠的手藝。舅舅聽了很高興，心里說這是外甥送給自己的最好的過年禮物。此后，舅舅約定每年正月讓外甥剃頭。

后來舅舅過世了，剃頭匠每到正月對著剃頭挑子傷心落淚，從此有了“正月剃頭思舅舅”的說法，但后世傳來傳去卻變成了“正月剃頭死舅舅”，從而形成了“正月不剃頭”的習(xí)俗。

這只是傳說中的由來，但其實正月不剃頭的說法是有歷史原因的。

清代以前的漢人男子都有蓄發(fā)的傳統(tǒng)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動，因頭發(fā)受之父母，故頭發(fā)被視如生命，故男女都留長發(fā)，只是盤發(fā)的方式不同，若去發(fā)則意味著犯了嚴(yán)重的罪。

“去發(fā)”的髡刑不在五刑之內(nèi)，但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習(xí)自隋、唐以后已廢止，未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩；成年后，總發(fā)為髻。

清政權(quán)為滿族人所建立，滿人入關(guān)后強(qiáng)迫漢人遵循滿人習(xí)俗。順治元年清軍入關(guān)，隨著兵勢日漸強(qiáng)大，消滅了明朝的主要抵抗力量，后統(tǒng)一天下。

順治二年在盛京發(fā)布《剃發(fā)詔書》：

“向來剃發(fā)之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一，終屬二心。自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭留，決不輕貸。”

強(qiáng)迫漢人十天內(nèi)一律與滿人一樣剔去外周的頭發(fā)，僅留中間的一點(diǎn)兒梳成辮子。

政府召集所有的剃頭匠，給每人發(fā)一根掛著圣旨的旗桿，寫著“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的警語，剃頭匠奉旨剃頭。這個舉動引起民眾廣泛不滿，對當(dāng)時的漢人來說，剃頭是對人格的莫大侮辱，此舉尤其遭到江南民眾極力反對，以致發(fā)生軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而拼死斗爭的事件。

如浙江嘉定明朝舊部左通政使侯峒曾和進(jìn)士黃淳耀集結(jié)數(shù)萬軍民，誓死留發(fā)與城共存亡，可最終侯峒曾投水、黃淳耀自縊，全城二十萬人戰(zhàn)死，這就是歷史上著名的“嘉定三屠”。

另有江蘇省江陰鎮(zhèn)明朝舊部閻應(yīng)元，被百姓們推舉為守城統(tǒng)帥，由他指揮九萬百姓對抗剃頭令，但在抵抗八十余天后慘敗，他臨終前一日，在城樓上留下一首絕命對聯(lián)：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心守城，留大明三百里江山。”

多爾袞曾親自提審明使臣左懋第，問他說：“你為何不肯剃頭？”左懋第回答：“頭可斷，發(fā)不可斷！”

以上各種事實都表明了當(dāng)時人們對清朝剃頭令的抵制心理，但大明江山由清政權(quán)取代的現(xiàn)實已經(jīng)無法改變，弱勢的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃頭，正月剃頭死舅舅”的說法，來寓意“正月不剃頭——思舊”，并形成習(xí)俗而廣泛流行。

時至今日，大多數(shù)人仍然遵循正月不進(jìn)理發(fā)館的傳統(tǒng)，人們寧愿在臘月初八或二月二龍?zhí)ь^的一天去排隊理發(fā)，以致于除了過年因素外，大多數(shù)理發(fā)店正月的生意都很冷清。

在某種程度上，“正月不剃頭”的習(xí)俗反映的恰恰是一種忠貞和氣節(jié)。