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　　“橘生淮南為橘，生于淮北為枳”出自《晏子春秋·雜下之十》。比喻環(huán)境變了，事物的性質(zhì)也變了。《晏子春秋》是記載春秋時(shí)期齊國政治家晏嬰言行的一部歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，書中記載了很多晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的事例。

　　在《晏子春秋》中，晏子的節(jié)儉觀念也得到了充分的表現(xiàn)。晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)齊景公的窮奢極欲進(jìn)行了多次的批評(píng)。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅(jiān)決辭謝了。

　　當(dāng)齊景公賞賜他車馬時(shí)，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”（《雜下》）這就是說，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過分追求物質(zhì)享受而造成社會(huì)秩序的混亂和道德敗壞。

　　《晏子春秋》還十分突出地表現(xiàn)了晏子對(duì)禮的重視。他說：“禮者，所以御民也……無禮而能治國家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位。