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　　“為仁由己，而由人乎哉”的意思是：實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？“而”是：難道，表示轉(zhuǎn)折。出處：春秋戰(zhàn)國時期孔子弟子及再傳弟子《論語·顏淵》。

　　原文：

　　顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

　　譯文：

　　顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”

　　顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

　　文本解讀

　　仁是孔子的最高道德理想和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行仁德修養(yǎng)全靠自己，“為仁由己，而由人乎哉”實(shí)強(qiáng)調(diào)自律。在承認(rèn)有客觀標(biāo)準(zhǔn)（如見賢思齊等）的同時，又強(qiáng)調(diào)主觀自覺，具有一定的合理性。

　　孔子的“為仁由己”，后經(jīng)歷代儒學(xué)家所發(fā)展，而形成了一整套由自身決定道德修養(yǎng)的理論。孟子講擴(kuò)充四端，求其放心，曾子的三省吾身，《大學(xué)》的以修身為本，修身又以誠意、正心為前提，《中庸》的慎獨(dú)說，宋儒的居敬說，陸王心學(xué)的致良知說等等，都是“為仁由己”的發(fā)揮。