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王羲之最初跟衛(wèi)夫人學(xué)書法，后改變初學(xué)，博采眾長，精研體勢，最終推陳出新，改變了漢魏以來的質(zhì)樸書風(fēng)，創(chuàng)造了妍美流暢的書體，自成一家，影響深遠(yuǎn)、歷代書法名家都對王羲之心悅誠服，因而王羲之享有“書圣”美譽(yù)。

在政治上，他“忠君愛國”、“政以道勝寬和為本”、“與民安樂”體現(xiàn)了儒家經(jīng)邦濟(jì)世的思想。在精神上，他“寄情山水”、“親近自然”體現(xiàn)了道玄清靜無為的思想。這雙重思想構(gòu)成了王羲之思想的深刻性和復(fù)雜性。這在舉世矚目的《蘭亭序》中，就可窺及?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！薄胺蛉酥嗯c，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！蓖豸酥^照自然風(fēng)物，并不囿于自然地表層景象，而是注意捕捉自然大化的運(yùn)行規(guī)律，并用自己獨特的眼光去進(jìn)行透視，且同人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這就把自然升華到道的高度，從而也使他的“澄懷觀道”“超以象外”思想得到了凈化。王羲之思想的最大特點，就是調(diào)和了儒道，從而形成了自己獨具的思想特色。

王羲之是一個真正德藝雙馨的人，是個真正受萬世敬仰的人。在道德淪喪、價值觀念扭曲的當(dāng)下，倡導(dǎo)全面、深層次學(xué)習(xí)王羲之，尤顯意義重大。我們不光要學(xué)王羲之的書法，更要學(xué)王羲之高尚的道德品質(zhì)、博學(xué)深厚的學(xué)養(yǎng)以及崇高的精神境界。把“作書先做人”當(dāng)做座右銘。惟有此，才無愧于“書法家”這個稱號。