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　　唐代壁畫中常見的胡服最早起源于春秋戰(zhàn)國時期，最開始由趙武靈王引入中原，流行于唐朝開元、天寶年間。趙武靈王所采用的胡服便于騎射活動，短衣齊膝，衣身緊窄，腰束郭洛帶，用帶鉤。胡服的意思是古時候諸夏漢族人對西方國家和北方地區(qū)各族人民胡人所穿的的服飾的統(tǒng)稱。

　　趙武靈王胡服騎射的影響：

　　首先，改進(jìn)了軍隊的服裝裝備。胡服的推廣，它不僅直接為趙國贏得了赫赫武功，而且對軍隊歷史的發(fā)展演化進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，開創(chuàng)了我國古代騎兵史上的新紀(jì)元，從此我國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現(xiàn)了騎兵這一嶄新的兵種。同時，它也改進(jìn)了軍隊的服飾裝備，便利了作戰(zhàn)。

　　其次，弱化了服飾的身份標(biāo)示功能，強化了其實用功能，使“習(xí)胡服，求便利”成了我國服飾變化的總體傾向。“胡服騎射”之“胡服”首先是為便“騎射”，也便利了人們的生產(chǎn)勞動與其他社會活動，這就強化了服飾的實用功能，同時，因其打破了服飾的民族界限，弱化了身份界限，自然弱化了服飾的身份標(biāo)示功能。

　　魏晉南北朝時期，由于大量少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。從而減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎(chǔ)，進(jìn)而推進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了秦漢時期全國各民族大一統(tǒng)局面的形成。