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在我們的古代婚姻中，男女雙方在婚前不得見面，即使像《紅樓夢》里薛姨媽說的那樣“老天拔地”地見得一面，也只是杯水車薪，對彼此的性情、習好難以一目了然。于是，錢鍾書慨嘆：“婚姻之道，多出于倘來偶遇，智力無所用之。重以父母之命，媒妁之言，幾于暗中摸索。所以，婚后能夠夫唱婦隨、相敬如賓的佳偶，并不多見;夫婦同床異夢、反目成仇，甚至難以把婚姻維持下去，最終分道揚鑣的，歷來都不少見。

在傳統(tǒng)社會中，實際就是極端的男權(quán)社會，女性沒有獨立人格，離婚豈能“去夫”？班固《白虎通義》卷九云：“夫有惡行，妻不得去者，地無去天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮·郊特牲》曰：‘一與之齊，終身不改?！Ｄ嫒藗?，殺妻父母，廢絕綱紀，亂之大者，義絕乃得去也?！闭煞蛐萜蓿股跏潜憷?，只要女方犯“七出之條”之一。所謂“七出”，就是妻子“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去”(《大戴禮記·本命》)。

即使不犯“七出”之條，也未必不遭休棄。如，王吉“東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉后知之，乃去婦”(《漢書》卷七二)。就因為給丈夫吃了幾顆來路不明的紅棗，就被休了！

休書范文：無子便被休

在省檔案館看到張清朝光緒年間休書，底色朱紅，右方兩個大黑圓圈中寫著休書二字，正文則用雋秀的楷體黑字書寫。

休書內(nèi)容為：“郝門任氏原籍河南省泗水縣柴家村二甲人，光緒十四年因遭天禍自身逃難來到山西，舉目無親，經(jīng)鄰說合嫁入郝門，圓房之后只生二女。去年四月十九日偶遇原籍老鄉(xiāng)，得知老家父母病重，非要回家省親，豈料回來之后一改昔日面目，整天走動串西招惹閑言蜚語，今日又把家中財物盜出不知送往何處，為此特書休書，自即日起逐出郝門，日后任其自便，郝門上下均不詢問，立字存照。立休書人：郝建文。”

休書范文：無子，回家看病重父母就被休

一張清朝光緒年間的休書，這張休書為清光緒十四年(即公元1888年)三月十三日立存。長600毫米，寬248毫米，主體為紅底黑字，該書右方兩個大黑圓圈中寫有“休書”二字，正文用雋秀的楷體黑字書寫。

休書的內(nèi)容為：“文門江氏原籍河南省博愛縣朱村二甲人，光緒十年因遭天禍自身逃難來到山西，舉目無親，經(jīng)鄰說合嫁入文門。圓房之后只生一女。去年七月十七日偶遇原籍老鄉(xiāng)得知老家父母病重非要回家省親，豈料回來之后一改昔日面目，整天走東竄西招惹閑言非語，近日又把家中財物盜出不知送往何處，為此特書休書，自即日起逐出文門，日后任其自便，文門上下均不訊問，立字存照。立休書人：文天才，族長：文啟明。”同時加蓋有當時縣衙的大紅印章。

從休書字里行間可以看出，女方因父母病重非要回家省親而引起婆婆和丈夫不滿，回來后便被冠以“走東竄西招惹閑言非語”等之名，被丈夫休了。當時，做丈夫的無須任何法律手續(xù)，只要寫一紙休書，責令妻子離開夫家，夫妻關系就算解除了。從這一紙休書可窺見古時的離婚制度，從而印證封建社會男女雙方在婚姻中的不平等地位。

為什么古代休書理由都是一些小事

休妻，必定是妻子確實犯了很嚴重的過錯。休書，并不指責其真正的惡，而只是程式性地說些無關輕重的話，找個很小的理由把她休掉，保全其顏面與榮譽，也是做丈夫的忠厚的表現(xiàn)。

更何況，家丑不可外揚。休書是要族長做見證，甚至要到縣衙加蓋官印后讓女方帶走的。誰肯在這里自暴家丑呢?而且，只要用心比照下，就會發(fā)現(xiàn)，有時安徽人和福建人寫的休書一模一樣。為何相隔千里，這些被休的妻子們犯的過錯卻驚人一致?其實并不是妻子犯了同樣的過錯，而是大家都心知肚明這種休書最好這樣寫，也只能這樣寫。