屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
網(wǎng)站首頁(yè)
手機(jī)版
更新時(shí)間：2023-05-21 00:06:34作者：佚名
1、諸子百家中的九流指的是哪九流
2、思想文化開(kāi)始的時(shí)代：諸子百家出現(xiàn)的背景
3、諸子百家經(jīng)典語(yǔ)錄，傳統(tǒng)文化的先賢們
4、成語(yǔ)中三教九流指的是什么
5、中原文化代表人物：先秦時(shí)期的諸子百家
6、猜你喜歡：
先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種文化思想層出不窮，然而去其糟粕后只剩下十家，而再除去小說(shuō)家就只剩下了九家，這九家也被稱(chēng)為九流。那么民族文化帶大家了解一下，諸子百家中的九流指的是哪九流吧。
儒家
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無(wú)類(lèi)”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以“道”說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。
墨家
這一學(xué)派以“兼相愛(ài)，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。
法家
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱(chēng)之為法家。春秋時(shí)期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國(guó)末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。
名家
名家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱(chēng)、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱(chēng)為名家。當(dāng)時(shí)人則稱(chēng)為“辯者”。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽(yáng)家
陰陽(yáng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說(shuō)明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。
縱橫家
縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。列為諸子百家之一。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
雜家
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無(wú)不貫綜”（《漢書(shū)。藝文志》及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門(mén)客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農(nóng)家
農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位?！睹献印る墓稀酚浻性S行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。
百家爭(zhēng)鳴這個(gè)詞所形容的就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同流派的知識(shí)分子踴躍出來(lái)紛紛表達(dá)了不同派系的鮮明特色。諸子百家的存在于很多的歷史背景中，那么諸子百家出現(xiàn)的背景是哪個(gè)呢？那么，本期民族文化一起了解吧！
當(dāng)時(shí)處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說(shuō)以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來(lái)。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。
西周滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了庶人不議的觀念，取而代之
百家爭(zhēng)鳴這樣的場(chǎng)景是常見(jiàn)于戰(zhàn)亂時(shí)期，雖然很多人都說(shuō)沒(méi)事的時(shí)候喝一口心靈雞湯，身心溫暖?，F(xiàn)如今依舊流傳著許多的諸子百家的經(jīng)典語(yǔ)錄，這些反而是更讓人思考深遠(yuǎn)。
那么，本期民族文化盤(pán)點(diǎn)諸子百家經(jīng)典語(yǔ)錄。
1、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無(wú)以立。己所不欲，匆施于人。
2、“道可道，非常道。名可名，非常名”天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知
3、兼相愛(ài)，交相利愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中興天下之利，除天下之害
曹建偉在《灰商》中的話在我們印象中是非常的深刻：“做煙土生意最重要的生意經(jīng)就是兩個(gè)字：一個(gè)字是“賭”，賭命數(shù)，賭頭腦，賭膽識(shí)；另一個(gè)字就是“網(wǎng)”，網(wǎng)上流社會(huì)軍政警商，網(wǎng)下流社會(huì)三教九流?！北酒诿耖g故事為你解說(shuō)三教九流。
三教
三教原指先秦時(shí)期三大傳統(tǒng)宗教——儒墨道。
西漢末年，佛教傳入中國(guó)，加之墨教消亡，故三教逐漸改稱(chēng)儒釋道（釋?zhuān)悍鸾蹋?/p>
九流
所謂的九流，實(shí)際上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至于上中下九流之說(shuō)，則是源于《漢書(shū)·藝文志》。此中將天下學(xué)說(shuō)分為九流十家。
在《漢書(shū)·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家。九流十家，是九流以外加上小說(shuō)家。
小說(shuō)家閑事娛樂(lè)，在古時(shí)只有“不學(xué)無(wú)術(shù)”，不具有功名家業(yè)，不耕不織的人，才會(huì)鉆研。以此為生，往往需要迎合他人，近于阿諛?lè)畛?。而古代極為缺乏物質(zhì)資源，小說(shuō)家無(wú)法服務(wù)于社會(huì)，故而被認(rèn)為“不入流”。
之所以以‘流’來(lái)形容，實(shí)際上是以社會(huì)形式比喻為水。無(wú)論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規(guī)律的同時(shí)，依然展現(xiàn)自己的意志思想。而小說(shuō)家，卻往往要以迎合讀者為首。
但是，小說(shuō)家其風(fēng)格特點(diǎn)，獨(dú)樹(shù)一幟。三教九流中，諸多大家都有涉獵。作為古時(shí)娛人樂(lè)己的方法，所以視為“第十家”。
三教九流新說(shuō)
傳說(shuō)中，鴻鈞老祖一道傳三友，老子與元始天尊創(chuàng)立“闡教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇統(tǒng)領(lǐng)人間，稱(chēng)“人道教”，如此為“三教”。
九流，則是指尊卑不同的九種身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、醫(yī)卜、僧道、士兵、農(nóng)民、工匠、商賈。
漢朝時(shí)，規(guī)定商人必須入市籍，且不允許穿絲織品的衣服，不允許作官。晉朝時(shí)，規(guī)定商人必須穿一黑一白兩支鞋，頭上戴的帽子上，要寫(xiě)清楚自己販賣(mài)的商品的名稱(chēng)，其實(shí)是對(duì)人的身份的一種侮辱。唐朝明朝時(shí)，雖然允許農(nóng)民可以穿好的衣服，但仍然不允許商人穿絲織品的衣服，并規(guī)定不許穿紅色、紫色的衣服。由此可見(jiàn)，商人在九流排行中地位的卑下。
而除此之外，還有“奴、乞、娼、賊”等等，為“不入流”，即最下等。
“蒼生涂涂，天下寥寥。諸子百家，唯我縱橫?！惫糯环N職業(yè)便被稱(chēng)為一家，先秦時(shí)期的諸子百家有著很多的種類(lèi)以及代表人物，或許許多在學(xué)業(yè)上成功的人都是清楚李時(shí)珍便屬于當(dāng)時(shí)的其中一家代表人物。
那么，本期一起了解中原的代表人物。
諸子指的是中國(guó)先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱(chēng)。
春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家等不同學(xué)派，而至戰(zhàn)國(guó)中期，許多學(xué)派紛呈，眾多學(xué)說(shuō)豐富多彩，為中國(guó)文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，中國(guó)術(shù)語(yǔ)上把這一時(shí)期稱(chēng)為諸子百家或百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。
諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。幾經(jīng)周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時(shí)期全面上位；同時(shí)，程度不同地影響其他少數(shù)民族，甚至影響到與中國(guó)相鄰的國(guó)家。
儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》。
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無(wú)類(lèi)”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。
道家代表人物：老子、莊子、慎到、楊朱。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《黃帝四經(jīng)》等。
在先秦時(shí)期，中原的道家代表人物主要有老子、莊子、關(guān)尹和列子。道家以“道”為核心理念而得名，最早見(jiàn)于西漢歷史學(xué)家司馬談的《論六家要旨》，當(dāng)初也叫道德家。從廣義上來(lái)說(shuō)，主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無(wú)為為本。
諸子百家代表人物諸子百家經(jīng)典語(yǔ)錄300句諸子百家思想諸子百家的思想主張