貓石對(duì)話之周運(yùn)1.15-1.21（貓石對(duì)話之周運(yùn)9.26-10.2）
2023-07-04
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更新時(shí)間：2023-06-21 08:07:07作者：佚名
1、中華傳統(tǒng)十大吉祥圖案，你知道幾個(gè)？
2、蒙古族服飾花紋，多以吉祥圖案為主
3、傳統(tǒng)十大旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物
4、傳統(tǒng)文化傳承，中國(guó)十大陶瓷你知道幾個(gè)？
5、中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案：雙龍戲珠的寓意
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中華文化博大精深，在中國(guó)當(dāng)代文化中有著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化都是經(jīng)過(guò)歷代人民不斷的傳承才有了今天的國(guó)粹。吉祥的圖案由來(lái)已久，人們會(huì)用一些圖案來(lái)預(yù)示吉祥如意。那么，你知道中國(guó)傳統(tǒng)的十大吉祥圖案有哪些嗎？一起喝和小編來(lái)看看吧。
一、圖案：獅子滾繡球
解題：獅，哺乳綱貓科動(dòng)物。雄獅壯碩雄健，頸有鬣。我國(guó)古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工、提煉并加以圖案化的結(jié)果，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球?yàn)榧橄矐c之品。據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》，漢代民間流行「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣。「獅子滾繡球」圖案，來(lái)源于此。舞獅子為民俗喜慶活動(dòng)，且寓意祛災(zāi)祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」、「繡球紋」等。
二、圖案：象馱寶瓶
解題：太平，謂時(shí)世安寧和平?！稘h書(shū)·王莽傳上》：「天下太平，五谷成熟。」溫庭筠《長(zhǎng)安春晚》詩(shī)：「四方無(wú)事太平年?！褂种高B年豐收?！稘h書(shū)·食貨志上》：「進(jìn)業(yè)曰登，再登曰平……三登曰太平?！瓜?，哺乳動(dòng)物。體高約三米，鼻長(zhǎng)筒形，能蜷曲。門(mén)齒發(fā)達(dá)。象壽命極長(zhǎng)，可達(dá)二百余年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說(shuō)觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞?！柑接邢蟆挂步小柑骄跋蟆?、「喜象升平。」形容河清海晏、民康物阜。
三、圖案：三只羊
解題：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽(yáng)」。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開(kāi)泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而萬(wàn)物通。開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思，預(yù)示要交好運(yùn)?！溉?yáng)開(kāi)泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來(lái)。
四、圖案：爆竹、民間玩具，魚(yú)或兒童抱鯉魚(yú)
解題：用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來(lái)?！隔~(yú)」與「余」同音，比喻生活富裕，到年節(jié)之時(shí)，家境殷實(shí)。這表達(dá)了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中國(guó)，無(wú)論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫(huà)的習(xí)慣，至今未頹。過(guò)新年的時(shí)候，家家掛一張兒童抱鯉魚(yú)的年畫(huà)，既表達(dá)歡慶之情，又圖來(lái)年吉利。
五、圖案：一個(gè)盒子里飛出五只蝙蝠?；虍?huà)和合兩仙嬉戲蝙蝠
解題：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱(chēng)寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺(tái)）寒巖，喜吟詩(shī)飲酒，與天臺(tái)國(guó)清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱(chēng)「和合二仙」或「和合二圣」?！负小古c「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時(shí)民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。
六、圖案：喜蛛從上垂落而下
解題：喜蛛即「喜子」。一種長(zhǎng)腳的小蜘蛛?！冻鯇W(xué)記》卷四引《荊楚歲時(shí)記》，「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧，有子網(wǎng)於瓜上，則以為得?！龟懎^《詩(shī)疏》載，「〔喜子〕一名長(zhǎng)腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母，此蟲(chóng)來(lái)著人衣，當(dāng)有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」。
七、圖案：金魚(yú)數(shù)尾
解題：金魚(yú)，亦稱(chēng)「金鯽魚(yú)」。鯉科。由鯽魚(yú)演化而成的觀賞魚(yú)類(lèi)。種類(lèi)甚多。魚(yú)的形象作裝飾紋樣，早已見(jiàn)于原始社會(huì)的彩陶盆上。商周時(shí)的玉佩、青銅器上亦多有魚(yú)形。魚(yú)與「余」同音，隱喻富裕、有余。年畫(huà)多喜這個(gè)題材。「金玉滿堂」，言財(cái)富極多。《老子》：「金玉滿堂，莫之能守?！挂嘤靡苑Q(chēng)譽(yù)才學(xué)過(guò)人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：「王長(zhǎng)史謂林公：『真長(zhǎng)可謂金玉滿堂』.
八、圖案：雞立于石上
解題：室，房屋、房間、內(nèi)室?！对?shī)·小雅·斯乾》：「筑室百堵，西南其戶(hù)。」亦指家資?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：「施二師而分其室?！褂种钙奘??！抖Y記·曲禮上》：「三十曰壯，有室?！埂甘?，諧音「室」也?！鸽u」、「吉」諧音?！甘疑洗蠹?，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。
九、圖案：五只蝙蝠圍繞篆書(shū)壽字或桃
解題：《書(shū)·洪范》云：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。」攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭?！肝甯Ｅ鯄邸乖⒁舛喔６鄩邸＿€有以萬(wàn)字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬(wàn)代」。
十、圖案：喜鵲、蓮、蘆
解題：「喜得連科」祝賀連連取得應(yīng)試好成績(jī)。
在民族服飾中，服飾的花紋總是有屬于它自己的含義，它可能代表了某一種祝福，是關(guān)于全族人民的幸福生活。蒙古族也不例外，在蒙古族服飾中，他們有不同的花紋樣式，但都有同樣的祝福意義，這是創(chuàng)作者的巧奪天工，也融入了關(guān)于他們民族最美好的祝愿。接下來(lái)，就讓我們一起去了解一下吧。
刺繡藝術(shù)：
蒙古族服飾刺繡藝術(shù)和蒙古族服飾一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。展示蒙古族服飾美的魅力手法，便是蒙古族刺繡。
刺繡，蒙古語(yǔ)叫“嗒塔戈瑪拉”。蒙古族刺繡同眾多傳統(tǒng)手工藝一樣，在中華民族悠遠(yuǎn)的記憶中留下了深刻的烙印。說(shuō)起刺繡，人們馬上會(huì)聯(lián)想到那是江南秀女的專(zhuān)利。其實(shí)不然，草原上的蒙古族婦女，強(qiáng)健、豐腴，不但能牧羊，而且個(gè)個(gè)都是刺繡能手。
自古以來(lái)草原的姑娘從小就學(xué)習(xí)刺繡藝術(shù)。主要師從于母親，刺繡將伴其一生。《蒙古風(fēng)俗鑒》等文獻(xiàn)記載，在元朝以前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術(shù)，而且應(yīng)用范圍廣泛。心靈手巧的蒙古族婦女，僅憑一縷絲線，幾片綢緞，巧妙地縫繡出一件件凝聚生活哲理，包含人間情趣的各種服飾以及生活日用品，可謂錦繡花團(tuán)，竟相爭(zhēng)妍。
如果來(lái)遼闊的綠草如茵的內(nèi)蒙古大草原，就會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙古族牧民生活在一個(gè)五彩繽紛刺繡世界里。她們?cè)诼L(zhǎng)的游牧生活中，用自己的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造出了紋樣粗獷、線條明快，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，具有北方游牧民族風(fēng)格的蒙古族刺繡。
蒙古族服飾刺繡藝術(shù)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古族婦女精湛的技藝和蒙古族服飾的無(wú)窮魅力，那些充滿濃厚蒙古族文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古人民精湛的精神境界。
蒙古族服飾刺繡藝術(shù)，依附于本土文化，也記載著蒙古族的歷史、信念、理想和審美情趣，表現(xiàn)出一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代，各個(gè)階層的文化修養(yǎng)和精神面貌。
我國(guó)的祖先創(chuàng)造了龍、鳳、麒麟等等吉禽瑞獸，而且賦予這些東西一種象征的內(nèi)容及意義，去滿足人們內(nèi)心祈福的心理需求，民間流傳的風(fēng)水吉祥物形形色色，不勝枚舉。
接下來(lái)就且隨鄭博士一起來(lái)看看，傳統(tǒng)的十大旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物是什么吧！
旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物——財(cái)神
財(cái)神分武財(cái)神（關(guān)公）和文財(cái)神。財(cái)神敬之得當(dāng)，可得全家或企業(yè)財(cái)運(yùn)享通；敬之不當(dāng)，財(cái)神則會(huì)變?yōu)樯⒇?cái)之神，耗財(cái)破損；尤其是武財(cái)神，如敬之不當(dāng)，不但不能帶來(lái)財(cái)運(yùn)，還會(huì)傷人。一般原則是，武財(cái)神要面向門(mén)口，文財(cái)神忌面向門(mén)。
旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物——桃木劍
主要的功能是用來(lái)斬?cái)嗵一ń伲鲞M(jìn)戀人或夫妻感情。須注意風(fēng)水劍并不需要開(kāi)鋒，甚至可說(shuō)，不宜開(kāi)鋒，因?yàn)殚_(kāi)了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅(qū)除感情上的污濁之氣。
旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物——八卦鏡
化解屋宅外不良之建筑形狀。用法是面在屋外，多種形煞可化解，但不宜掛太多，一個(gè)方位只能掛一個(gè)，全屋不能超過(guò)三個(gè)，否則必會(huì)自傷，不吉反兇。
旺運(yùn)風(fēng)水吉祥物——大象
自古象為神獸，以善吸水馳名，水為財(cái)，凡家居大窗見(jiàn)?；蛩亍⒑恿鞯人?，均稱(chēng)為“明堂聚水”，若擺放大象在家中，則大財(cái)小財(cái)均為己所納。象之稟性馴良，放在宅中吉祥如意。如將之放在室內(nèi)財(cái)最盛的地方，則全家受惠。大象性格溫和、善良，屬瑞獸類(lèi)，它體型龐大如山一般，一般樓宇的風(fēng)水喜歡后有靠山，大象有山的象征，可以像墻一樣，起著屏風(fēng)或支撐的作用，同時(shí)大象還具有招財(cái)納吉的功效，于坐方擺放象飾能加強(qiáng)坐方的力量。居家者屋內(nèi)奉置此吉祥物，可使家庭充滿祥和之氣。企業(yè)辦公室供奉此物人和財(cái)旺。政府公務(wù)員供奉可減輕壓力，增持業(yè)績(jī)，利于晉升，利于“出將入相”。也要特別注意的是，大象不可與刀槍等鋒利的物品擺放在一起。
中國(guó)的陶瓷可謂是享譽(yù)全世界，中國(guó)更是陶瓷的故鄉(xiāng)，我們所熟知的就有德化陶瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷，還有其他地域的一些陶瓷，其實(shí)也是很出名的，那么中國(guó)的十大陶瓷有什么？本期的民族文化帶你去了解。
1、醴陵瓷器
中國(guó)歷史文化悠久，瓷器文化是中國(guó)極具代表性的文化，在英文里中國(guó)和瓷器都稱(chēng)為“china”，可見(jiàn)中國(guó)瓷器在世界范圍內(nèi)的巨大影響。釉下彩瓷是我國(guó)一種傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)，尤其是醴陵出產(chǎn)的釉下彩瓷，在世界享有很高的聲譽(yù)。
中華民族是喜愛(ài)紅色的民族，人們更是愿意將美好的祝福送給親朋好友，因此，中國(guó)紅瓷做為國(guó)禮送給了四十八位尊貴的非洲客人，從而興起了紅瓷收藏?zé)?。而更多的禮儀交往都少不了中國(guó)紅瓷的身影，它傳遞著友誼和美好祝愿。
而今醴陵紅瓷更是蓬勃發(fā)展，以官潤(rùn)窯為代表的醴陵陶瓷企業(yè)不斷進(jìn)取，將更多更美的醴陵瓷器帶給愛(ài)好和平的中國(guó)人民。
醴陵是一座古老而充滿現(xiàn)代氣息的江南城市，享有“瓷城”美譽(yù)，是舉世聞名的釉下五彩瓷原產(chǎn)地。瓷器是漢族勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的發(fā)明之一，至今英文仍把瓷器稱(chēng)之為“china”。醴陵陶瓷生產(chǎn)已有近兩千年的歷史，遠(yuǎn)在東漢時(shí)期，醴陵就有較大規(guī)模的作坊，專(zhuān)門(mén)從事陶器制作。
清朝雍正七年（1729年）醴陵開(kāi)始燒制粗瓷。清朝末年至民國(guó)初年，醴陵瓷業(yè)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。自古就有“天下名瓷出醴陵”之稱(chēng)，被稱(chēng)為東方陶瓷藝術(shù)的高峰。醴陵瓷器不僅走進(jìn)了首都人民大會(huì)堂、中南海、毛主席紀(jì)念堂，而且飄洋過(guò)海，出口世界五大洲，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。醴陵瓷器的瓷質(zhì)細(xì)膩，圖案畫(huà)工精美，尤其釉下五彩瓷器，五彩繽紛，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。
雙龍戲珠是什么大概沒(méi)有人會(huì)不知道吧！雙龍戲珠是中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰之一，代表著吉祥。在風(fēng)水用品上雙龍戲珠又有什么寓意呢？本期的風(fēng)水用品帶你去了解詳細(xì)情況。看看雙龍戲珠是什么？有什么作用？
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來(lái)自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來(lái)的。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫(huà)和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱(chēng)狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。
中國(guó)漢族〔民間舞蹈，有些地區(qū)稱(chēng)“舞龍、耍龍”，因表演時(shí)手持傳說(shuō)中龍的形象為道具而得名。龍舞源于久旱無(wú)雨時(shí)的民間祭祀活動(dòng)。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》曰：“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。”隋唐時(shí)期，龍舞在節(jié)日期間的民間娛樂(lè)活動(dòng)中已屢見(jiàn)不鮮，宮廷散樂(lè)中的“魚(yú)龍爛漫”之戲即為龍舞表演。《隋書(shū)·音樂(lè)志》：“又有大鯨魚(yú)，噴霧翳日，悠忽化成黃龍，長(zhǎng)七八丈，聳踴而出，名曰黃龍變?！?/p>
青草塢村龍舞相傳李家巷雙龍戲珠原自一個(gè)傳說(shuō)：相傳距今（公元2005年）100年前，本鎮(zhèn)青草塢村東臨“龍井山”，西靠“鳳凰山”，中間有山名叫“饅頭山”，整個(gè)地勢(shì)像“龍鳳戲珠”，故而，當(dāng)?shù)厝嗽诤莅兹庚埼璧募?lì)與啟發(fā)下，創(chuàng)編了青草塢雙龍。解放前，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，雙龍都要挨家挨戶(hù)進(jìn)行表演，更有外地人慕名前來(lái)邀請(qǐng)表演，以祈求來(lái)年大吉大利。
“雙龍戲珠”是平安長(zhǎng)壽的象征
雙龍戲珠是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，相信每個(gè)人都不會(huì)陌生。那么，你有沒(méi)有思考過(guò)，雙龍戲珠戲的是什么，是夜明珠嗎？
在許多圖案中，兩條龍所戲的珠，都被畫(huà)作一個(gè)火球的形狀。有人說(shuō)，龍所戲耍的火珠是由月珠演化而來(lái)的。而《述異記》載，凡珠有龍珠，是龍所吐的。越人有句諺語(yǔ)：“種千畝木奴（柑橘），不如一龍珠?！鼻宕缶苍凇稄V東新語(yǔ)》中說(shuō)：“合浦人向有得一龍珠者，不知其為寶也，以之易粟。其人納入口中，誤吞之，腹遂漲滿。不能食，數(shù)數(shù)入水。未幾，遍體龍鱗，遂化為龍?！笨磥?lái)，龍珠可能是龍的精華。
“雙龍戲珠”在漢代便成為一種吉祥的裝飾圖紋。如是橫形的，雙龍便以對(duì)稱(chēng)式分列左右，呈行龍姿態(tài)。如是近于方或圓形的，雙龍則成上下對(duì)角式，表現(xiàn)出升降狀態(tài)。不管是屬于任何形狀，火珠均在中間。
我們?cè)凇岸垜蛑椤眻D案中看到的珠是一顆狀若火球的“火珠”，其下方為滔滔海浪。火珠冉冉升起于大海，搖曳晃動(dòng)，光芒耀眼。古人認(rèn)為黃道附近的星空可分為東、南、西、北四方，并分別用相應(yīng)的吉祥靈獸來(lái)表示：蒼龍為東方，朱雀為南方，白虎為西方，玄武為北方。既然“蒼龍”處在東方，那顆火球似的“火珠”顯然應(yīng)該是太陽(yáng)的化身。所以，二龍戲珠里的“龍珠”實(shí)際上是古人對(duì)太陽(yáng)崇拜的表現(xiàn)。
而龍亦有雌、雄之分，雌、雄之龍呵護(hù)龍珠，猶如鱷魚(yú)和蟒蛇對(duì)其卵之呵護(hù)是一樣的。古人的這種思維應(yīng)當(dāng)在情理之中。有的學(xué)者分析，雙龍戲珠其實(shí)是一種對(duì)于生殖的崇拜?！褒垺笔且环N具有極強(qiáng)繁殖力的神物，加之其能吐水火、出云入雨，自然受到人們的崇拜。因此，雙龍
戲珠中的龍，往往是一條雌龍一條雄龍，那么它們所戲的珠，很可能是龍蛋。其實(shí)天下本來(lái)就沒(méi)有真正的龍，那么何來(lái)龍珠呢？古人所指“蛟龍”實(shí)際上為鱷魚(yú)和蟒蛇一類(lèi)的卵生動(dòng)物。它們可在陸上爬行走動(dòng)，又可在水中游弋自如，兇悍而殘暴，令人畏懼。它們所產(chǎn)之卵為圓形，又
備受它們呵護(hù)，或守于其旁，或偎依其側(cè)，形影不離，愛(ài)護(hù)有加。于是古人就把鱷魚(yú)、蟒蛇的卵逐漸引申為“珠”，而后漸變?yōu)椤褒堉椤?。這是一種由原始圖騰而化來(lái)的吉祥圖案。
還有一說(shuō)，據(jù)專(zhuān)家考證，“龍戲珠”與佛教有著淵源。在佛教中，有一種寶珠，叫做摩尼珠、如意珠。佛教?hào)|傳之后，摩尼珠、如意珠也隨著佛教傳入中原，并與中國(guó)的龍文化緊密結(jié)合了起來(lái)，產(chǎn)生了“龍戲珠”?！褒垜蛑椤笔窃谖覈?guó)唐宋以后才出現(xiàn)的一種文化形式，便是一個(gè)佐證。
還有一種說(shuō)法，稱(chēng)雙龍戲珠所戲的火球，其實(shí)是球狀閃電的化身，據(jù)說(shuō)這顆火珠是雷電的象征，而龍則是主司雷電的神。在中國(guó)的龍文化藝術(shù)中，有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”或“三龍戲珠”等造型，表達(dá)了繁榮昌盛、國(guó)泰民安的景象。因此，龍戲珠與古人對(duì)雷火的崇拜有關(guān)。雷作為一種可怕而激烈的自然現(xiàn)象，對(duì)古人來(lái)說(shuō)十分神秘可畏，因此，古人認(rèn)為，龍能行雨，自然也是雷的創(chuàng)造者。雙龍戲珠，其實(shí)是描繪雙龍行雨的過(guò)程。
不過(guò)，從美學(xué)和浪漫的角度考慮，人們更愿意相信龍所戲的珠稱(chēng)為“龍珠”，多為夜明珠、珍珠。古人有“龍珠在頜”的說(shuō)法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火，據(jù)說(shuō)是龍吐出來(lái)的。其實(shí)，除了“二龍戲珠”，還有“群龍戲珠”，還有“云龍捧壽”，都是表示祝頌平安與長(zhǎng)壽的意義。
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