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文章目錄：

1、印度教與佛教有什么區(qū)別？

2、印度教的教義是什么？

3、印度教和佛教哪個早起源？

4、印度教和佛教的教義相同點

5、淺述印度教和佛教的關(guān)系

6、猜你喜歡：

1、印度教與佛教有什么區(qū)別？

印度教與佛教都是同源于印度的古老宗教，但是這兩個宗教卻有著不同的思想以及信仰等。佛教在世界各地都有著虔誠的信徒，而印度教主要卻流行在印度。那你了解印度教與佛教有什么區(qū)別嗎？那么，下面隨小編一起從印度教的角度來分析一下吧！

佛教和印度教，同屬于古老的東方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。然而佛陀并非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態(tài)度，透過個人的修證體驗，對于婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有“我”，佛教則說“無我”；印度教說“梵”為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴(yán)格區(qū)分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；后期印度教的派別中出現(xiàn)以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”為修行原則等。

盡管在學(xué)說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學(xué)思想。尤其是當(dāng)古印度中的四姓階級轉(zhuǎn)信佛教，悟道證果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現(xiàn)為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

印度教的簡介

西元前十六世紀(jì)，雅利安人進(jìn)入印度，開始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落對自然山川的敬畏與崇拜，雅利安人為了保障自己的生存，也必須膜拜、禮贊、歌頌一切自然神只，且將贊歌編為圣典，相互傳頌。到了后期，與人們生活關(guān)系較為密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐漸轉(zhuǎn)向“主神信仰”的模式。

為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權(quán)威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授圣典。于是，在階級制度嚴(yán)格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著“祭祀萬能”的神圣職權(quán)，開啟了神權(quán)色彩濃厚的婆羅門思想。

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2、印度教的教義是什么？

印度教是一個古老的宗教，源起于印度，雖然沒有像佛教一樣在世界產(chǎn)生影響，卻在印度產(chǎn)生了很大影響，印度的國民幾乎都信仰印度教。

那么，在宗教文化中，印度教的教義是什么呢？一起隨小編來看看吧！

主神論

這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號稱有3300萬個神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創(chuàng)造和降服魔鬼，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象征，并不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

種姓分立

教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會化的特征。

因果報應(yīng)

認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無始無終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀；二是知識的道路，通過學(xué)習(xí)、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

祭祀萬能

由于印度教認(rèn)為婆羅門地位至上，因而祭祀萬能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類型的神，且禮儀繁瑣，有時甚至將活人作犧牲。此外，印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。

吠陀經(jīng)典

吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源，被稱為“天啟的經(jīng)典”。這部印度最早的宗教經(jīng)典是印度古老宗教與歷史文獻(xiàn)的總集，對印度后世的宗教與哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。

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3、印度教和佛教哪個早起源？

印度教和佛教都是起源于進(jìn)尼泊爾境內(nèi)，稱為古印度。為什么印度教和佛教都是古印度發(fā)源出來的，而當(dāng)?shù)厝嗣駮有叛鲇《冉棠?？本期小編就帶你去印度教文化看看印度教和佛教哪個早起源。

最早印度尼泊爾斯里蘭卡地區(qū)的確都是信陽佛教的，眾所周知，釋迦摩尼就是出生于尼泊爾的蘭毗尼。阿育王及迦膩色迦王時期，佛教便是印度的主要宗教。

在南亞佛教盛行的地區(qū)，發(fā)生了著名的伊斯蘭教滅佛事件。伊斯蘭教先由突厥人在北印度傳播。突厥貴族通過武力征服的方式來傳播伊斯蘭教他們大肆燒殺搶掠摧毀佛教寺院和印度教廟宇強迫異教徒接受先知的宗教。佛教和印度教同時受到了嚴(yán)重打擊但印度教經(jīng)過調(diào)整和反抗后與穆斯林征服者實現(xiàn)了妥協(xié)并繼續(xù)生存發(fā)展而佛教卻因為種種內(nèi)外原因最終在印度消亡。伊斯蘭教可以說是踩著佛教的尸體進(jìn)入印度的。佛教徒最終避難到斯里蘭卡，斯里蘭卡是現(xiàn)今南亞唯一的全民佛教國家。

印度教最早是婆羅門教，公元四世紀(jì)時，婆羅門教受到笈多王朝的大力支持，又進(jìn)一步雜糅了佛教及其他學(xué)派的思想，于是發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，而以“新婆羅門教”自居，企圖恢復(fù)舊有地位，這就是今日所說的“印度教”。伊斯蘭教滅佛之際。印度教卻因為與伊斯蘭教的思想有所交融，而在某些區(qū)域仍舊保持著很大的勢力。后來趁勢在南亞地區(qū)廣為傳播，成為了南亞第一大宗教。

佛教發(fā)源于古印度，今尼泊爾境內(nèi)佛教發(fā)源于距今約2553年前的古印度。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟的意思。釋迦牟尼佛是北印度人，就是現(xiàn)在的尼泊爾，它在印度的北方，西藏的南部據(jù)經(jīng)典記載，佛圓寂時，世壽80歲。

印度教源于古印度韋陀教及婆羅門教，是世界主要宗教之一。它擁有10.5億信徒（1993年統(tǒng)計數(shù)），僅次于擁有15億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教。所謂“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲學(xué)、文化和社會習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會等級、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實踐。

4、印度教和佛教的教義相同點

印度教是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，吸收佛教等很多的宗教教義經(jīng)過改革而成的。也是在伊斯蘭教的滅佛事件中，導(dǎo)致佛教受創(chuàng)，印度教得以發(fā)展。本期小編就帶你去印度教文化看看印度教和佛教的教義相同點。

印度教和佛教的教義相同點：

1、都是產(chǎn)生在古印度，很多世界觀相同，比如婦女地位低于男人，等等。

2、都承認(rèn)六道輪回

3、都是勸人為善德宗教

4、都修習(xí)禪定、瑜伽，而且都承認(rèn)，修習(xí)禪定可以死后升天，做善事可以升天。

5、都提倡素食，至今印度菜市場很少賣肉。

6、在戒律方面，基本戒律，殺盜淫妄酒，基本相同。

中國佛教早期主要傳承自“西域”（今中國新疆至中亞一代），所以吸收了西域古國（那些古國在魏晉南北朝都是比較繁榮的佛教國家，有大量杰出佛教大師產(chǎn)生，如鳩摩羅什等）的佛教文化精華，這是比印度佛教多的東西。

印度佛教部派涇渭分明，中國佛教喜歡“宗派圓融”。所以，“凈密雙修”、“臺密雙修”甚至“禪凈雙修”都是中國佛教特色。

佛教宣揚在靈魂上“眾生平等”，反對“種姓”制度，但不反對奴隸制度。佛教認(rèn)為人活著就是受罪，根源在于各種欲望，只有消滅一切欲望，進(jìn)行修行，將來靈魂就可進(jìn)入“極樂世界”；佛教主張忍耐、順從。

5、淺述印度教和佛教的關(guān)系

中國人一般都很好奇，貴為世界三大宗教之一的佛教在其發(fā)源地印度為何乏人問津？佛教和印度教到底是什么關(guān)系？印度教怎么能夠發(fā)展的更好呢？本期小編就帶你去印度教文化了解印度教和佛教的關(guān)系。

佛教和印度教，同屬于古老的東方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二者都緣起印度，是兩種不同性質(zhì)的教派：

1、印度教是信仰多神，至少有三個主神，印度教有種姓制度，它對應(yīng)封建統(tǒng)一的思想，它由婆羅門教、佛教、很多宗教教義而形成的，

2、佛教是崇尚“眾生平等”而傳下來的。

印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會。然而佛陀并非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態(tài)度，透過個人的修證體驗，對于婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。

例如：印度教說有“我”，佛教則說“無我”；印度教說“梵”為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴(yán)格區(qū)分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；后期印度教的派別中出現(xiàn)以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”為修行原則等。

盡管在學(xué)說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學(xué)思想。尤其是當(dāng)古印度中的四姓階級轉(zhuǎn)信佛教，悟道正果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現(xiàn)為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。

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