夢見一窩雞蛋（夢見一窩雞蛋其中還有一個特別大）
2023-04-24
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更新時間：2023-04-21 16:17:49作者：佚名
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禪詩，指的是與念佛、參禪相關(guān)的詩，是富含禪理禪意的詩詞作品。自古以來，我國關(guān)于寫禪詩的圣手非常多，作品數(shù)量達(dá)30000首之多，是我國古代詩歌遺產(chǎn)的重要組成部分。那么，接下來就讓我們一起到宗教文化中看看最經(jīng)典的三百首禪詩吧。
1、無相偈·六祖惠能大師
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
2、插秧詩·契此和尚
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。
3、贈衡岳僧·懷素
祝融高座對寒峰，云水昭丘幾萬重。五月衲衣猶近火，起來白鶴冷清松。
4、題僧院·靈一
虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。無限青山行欲盡，白云深處老僧多。
5、簡寂觀·靈徹
古松古柏巖壁間，猿攀鶴巢古枝折。五月有霜六月寒，時見山翁來取雪。
6、法華寺上方題江上人禪室·皎然
路入松聲遠(yuǎn)更奇，山光水色共參差。中峰禪寂一僧在，坐對梁朝老掛枝。
7、欲歸山留別韓潮州愈偈·大顛
辭君莫怪歸山早，為憶松蘿對月宮。臺殿不將金鎖閉，來時自有白云封。
8、馬上作·貫休
柳岸花堤夕照紅，風(fēng)清襟袖轡璁瓏。行人莫訝頻回音，家在凝嵐一點中。
9、春送僧·無名氏
蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
10、山中作·處默
席簾高卷枕高攲，門掩垂蘿蘸碧溪。閑把史書眠一覺，起來山日過松西。
11、孤猿叫落中巖月偈·延壽
孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白云深處坐禪僧。
12、千尺絲綸·德誠
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
13、春晚書山家屋壁·貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
14、贈質(zhì)上人·杜荀鶴
枿坐云游出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融
坐看黑云銜猛雨，噴灑前山次獨晴。忽驚云雨在頭上，卻是山前晚照明。
16、溪居即事·崔道融
籬外誰家不系船，春風(fēng)吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關(guān)。
17、千年石上古人蹤·寒山
千年石上古人蹤，萬丈巖前一點空。明月照時常皎潔，不老尋討問西東。
18、無去無來·拾得
無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間；一顆水精潔暇翳，光明透出滿人間。
19、溈山牯牛·百丈懷海
放出溈山水牯牛，無人堅執(zhí)繩鼻頭。綠楊芳草春風(fēng)岸，高臥橫眠得自由。
20、魚鼓頌·趙州從諗
四大由來造化功，有聲全貴里頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同。
21、答僧偈·大梅法常
一池荷葉衣無盡，滿樹松花食有余。剛被世人知去處，又移茅舍入深居。
22、落雪臨風(fēng)·清江
落雪臨風(fēng)不厭看，更多還恐蔽林巒。愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。
23、來時無跡去無蹤·鳥巢禪師
來時無跡去無蹤，去與來時事一同。何須更問浮生事？只此浮生是夢中。
24、心如廣大·黃檗希運
心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心。自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
25、辭世偈·洞山良價
學(xué)者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力勤殷空里步。
26、學(xué)道先須且學(xué)貧·龍牙居遁
學(xué)道先須且學(xué)貧，學(xué)貧貧后道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。
27、學(xué)道·龍牙居遁
夫人學(xué)道莫貪求，萬事無心道合頭。無心始體無心道，體得無心道亦休。
28、精舍遇雨·可止
空門寂寂淡吾身，溪雨微微洗客塵。臥向白云情未盡，任他黃鳥醉芳春。
29、嗅梅·無盡藏
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑牛梅花嗅，春在枝頭已十分。
30、悟禪詩·龍山禪師
三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮世穿鑿不相關(guān)。
每一個宗教都是為了保佑自己還有家庭的安康，所以不應(yīng)該對任何一個宗教有其他的歧視，那么想要了解佛經(jīng)，就應(yīng)該從佛教文化開始了解，很多佛經(jīng)故事都能教人們很多人生道理，接下來幾則佛經(jīng)故事，讓我們一起來看看吧。
佛陀流下三滴淚，震動三千大千世界：
有一次，佛坐在樹下為無數(shù)人說法。其中有人證得須陀洹果，有人證得斯陀含果，有人證得阿那含果，有人證得阿羅漢果，這樣的人不計其數(shù)。
此時，佛陀臉色無有光彩，像是特別憂愁的樣子。阿難問佛是何緣故。佛陀說：就像是商人，持價值千萬珍寶外出經(jīng)商，路上遇到盜賊，被洗劫一空，赤裸身體呆在路上，你說愁不愁？
阿難回答：很愁。
佛對阿難說：我從無量劫來，千辛萬苦修持正法，欲救度一切眾生成佛。但現(xiàn)在我成佛了，卻沒有起到真實作用，難道我能快樂得起來嗎？
阿難問：不是很多人，已證得聲聞圣果了嗎？
佛陀說：如同一家人，生了十幾個女兒，卻沒有兒子的話，就不能支撐門戶。同樣，我雖有阿羅漢無數(shù)，可他們都不是我的兒子，不能坐在樹下頓悟成佛，不能把佛法傳承下去。
說完，佛陀流下三滴眼淚，三千大千世界為之震動，數(shù)不清的天、龍、神、人等，都發(fā)起無上菩提心。
這時，佛陀的面容立即端正和悅，放出無數(shù)光明，照亮四方，歡喜地說道：我的教法后繼有人了……
從這個故事可以看出：發(fā)菩提心的重要。沒有被菩提心攝持的任何一個善根，縱然像阿羅漢那樣，從三界輪回中得到了解脫，也不算是特別殊勝。
南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛：
8歲小沙彌臨死前在雨中做了一件事竟延長壽命直至80歲
從前有一個小國家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已經(jīng)獲得神通，能看到他人的壽命。
有一個小沙彌，年僅八歲，也在山里同修，大家各坐一方，參究佛理。
這位得到大神通的師父，已經(jīng)預(yù)知沙彌只能再活七天，心想：如果這個小沙彌死在我這里，他父母一定會認(rèn)為我沒有照顧好，導(dǎo)致他們的孩子夭折，必然會產(chǎn)生怨恨心，我應(yīng)該讓他回家去。于是師父對沙彌說：你父母親在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回來。
沙彌聽了非常歡喜，向師父行了禮，馬上動身回家。路上遇到大雨，沙彌眼看大水就要淹沒路邊的螞蟻洞，無數(shù)螞蟻即將遭遇滅頂之災(zāi)。沙彌心想：我現(xiàn)在已皈依佛門，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救護(hù)生命。想到這里，沙彌開始動手搬來泥土，堵住流水，并將積水排走，這樣螞蟻洞也就保全了。
沙彌回到家后，家里并沒有什么事，所以第八天早晨他就動身回到了山里。
師父遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見小沙彌回來，覺得非常詫異，不知道是怎么回事，心想他七天內(nèi)應(yīng)該就去世了，現(xiàn)在還能回來，又是什么原因？該不是已經(jīng)是鬼神的化身吧？為了察明真相，師父馬上入定，這才獲悉小沙彌因為拯救了無數(shù)螞蟻的壽命，今生的壽命已經(jīng)延長了許多。
沙彌回到師父跟前，頂禮后在一邊坐下。
師父問他：你做了一件大功德，自己知不知道？
沙彌答道：我這七天一直待在家里，沒做什么功德。
師父又說：你的壽命原本已經(jīng)完了，但前幾天因為你拯救了無數(shù)的螞蟻，今生壽命已經(jīng)延長八十多年。
淮海戲，江蘇省傳統(tǒng)地方戲曲劇種，源出于沭陽吳集鎮(zhèn)的“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又稱“三刮調(diào)”。在淮海戲的發(fā)展中，不斷出現(xiàn)了很多優(yōu)秀劇目，深受觀眾喜愛。那么，接下來，就讓我們一起去了解淮海戲的劇目有哪些。
淮海戲傳統(tǒng)劇目有《樊梨花點兵》、《皮秀英四告》、《羅鞋記》、《金刀記》、《催租》、《罵雞》等32整本，64單出。
先后編演的現(xiàn)代戲有《大后方》、《小板凳》、《拾稖頭》、《春回糧倉》、《十里香》、《生死怨》等。
淮海戲唱腔明快豪爽，鄉(xiāng)土氣息濃厚，以板式唱腔為主,兼唱部分民間小調(diào)。男女同弦異腔,女腔以〔好風(fēng)光〕為基本調(diào)，男腔以〔東方調(diào)〕為基本調(diào)。此外還有:女腔〔二泛子〕、〔串十字〕、〔雙起腔〕、〔彩腔〕、〔八句子〕；男腔〔金風(fēng)調(diào)〕、〔龍門調(diào)〕、〔小丑調(diào)〕、〔僮子調(diào)〕及各種形式的彈唱等。
伴奏樂器以板三弦和淮海高胡為主。名演員有單維禮谷廣發(fā)、劉長珍、陳玉梅、朱桂州、楊云發(fā)、楊秀英、范珍美、魏佳寧、許亞玲等。
淮海戲長期扎根于人民群眾中，不但能適應(yīng)舞臺演出，也能在街頭、鄉(xiāng)村“擺地攤”。它的音樂唱腔非常豐富，有濃郁的地方特色，群眾喜聞樂見，城鄉(xiāng)民眾在行路、干活、休憩時都要哼唱淮海戲，已成為本地群眾文化生活中不可缺少的內(nèi)容。它的表演藝術(shù)有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的民間色彩，具有獨特藝術(shù)價值，如豬吊腰、雞刨塘、野雞溜、驢打滾、狗拜年、鱉爬走、腳尖走、膝蓋走、鬼扯轉(zhuǎn)、穿8字、矮步蹬等藝術(shù)表演形式，極其生動有趣?；春虻膭∧可a(chǎn)和劇目創(chuàng)作非常便捷，它不受陳規(guī)老套和清規(guī)戒律的約束，創(chuàng)作上演反映農(nóng)村和現(xiàn)實生活題材的現(xiàn)代戲，為現(xiàn)實生活服務(wù)，廣受群眾歡迎。
淮海戲藝術(shù)形式介紹：
淮海戲長期扎根于人民群眾中，不但能適應(yīng)舞臺演出，也能在街頭、鄉(xiāng)村“擺地攤”。它的音樂唱腔非常豐富，有濃郁的地方特色，群眾喜聞樂見，城鄉(xiāng)民眾在行路、干活、休憩時都要哼唱淮海戲，已成為本地群眾文化生活中不可缺少的內(nèi)容。
它的表演藝術(shù)有極其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和豐富的民間色彩，具有獨特藝術(shù)價值，如豬吊腰、雞刨塘、野雞溜、驢打滾、狗拜年、鱉爬走、腳尖走、膝蓋走、鬼扯轉(zhuǎn)、穿8字、矮步蹬等藝術(shù)表演形式，極其生動有趣?；春虻膭∧可a(chǎn)和劇目創(chuàng)作非常便捷，它不受陳規(guī)老套和清規(guī)戒律的約束，創(chuàng)作上演反映農(nóng)村和現(xiàn)實生活題材的現(xiàn)代戲，為現(xiàn)實生活服務(wù)，廣受群眾歡迎。
人生只有一次，你會從新生到死亡，只有這短短的幾十年，會經(jīng)歷許多的悲歡離合。這樣的苦辣酸甜混在一起的人生才是真正的人生，只有達(dá)到一種境界才會對這個人生以及世界有所思考。
那么，本期禪道文化賞析感悟人生經(jīng)典句子。
1、無明實性即佛性，幻化空身即法身
2、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。
3、生活磨礪了人生，這一路走來，學(xué)會了接受。
4、相信自己，一路風(fēng)景一路歌，人生之美，正在于此。
5、活著的氣度則是要剛?cè)岵?jì)，胸中有天地。要堅韌不拔，頑強(qiáng)不屈。要傲骨俠腸，正直勇敢。
6、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
7、別人永遠(yuǎn)對，我永遠(yuǎn)錯，這樣子比較沒煩惱。
8、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
9、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
10、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
11、未成佛果，先結(jié)善緣
12、清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號放入亂心，亂心不得不佛
13、學(xué)會把自己的心態(tài)放低放平，多看自己的缺點，多看別人的優(yōu)點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣您所處的環(huán)境自然就融洽了。
14、修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心，何必勞心。
15、幸福，不是收獲的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于駕馭自己情緒和心態(tài)的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道。
16、心若簡單，生活就簡單；心若復(fù)雜，生活就充滿痛苦。
17、人與人之間的很多矛盾都是從傲慢中來的；都覺得自己比別人更高明，比別人更有見識，比別人更正確，于是相互輕視，矛盾也就逐漸生起了。
18、如果抱怨成習(xí)慣，心靈就像上了枷鎖，沒有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會到生命的自在與幸福。
19、生而為人，活著，活出風(fēng)度，風(fēng)采，風(fēng)格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本。
20、人，只要擁有微笑，就能夠豁達(dá)樂觀地活著；人，只要時刻保持微笑，就能夠在漫漫人生道路上擁有一張永久的通行證。
21、夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標(biāo)，代表著活力與向上。
22、活著的氣度是昂首挺胸，獨立寒冬，面對漫天大雪，而巍然不動的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于書房，面不改色，揮筆題書的那份悠然寧靜。
23、所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。
24、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
25、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。
26、每個人，都在爭取一個完滿的人生。然而，世界上沒有絕對完滿的東西。太陽一到中間，馬上就會偏西；月圓，馬上就會月虧。所以，有缺憾才是恒久，不完滿才叫人生。其實，最好的境界就是花未開全，月未圓?？系皖^，就永遠(yuǎn)不會撞門；肯讓步，就永遠(yuǎn)不會退步。求缺的人，才有滿足感；惜福的人，才有幸福感。
27、做事要低頭，沉得下多少心思，受得了多少忍耐，決定你能做何事；做人要抬頭，承得住多少目光，抗得了多少壓力，決定你能做何人。低頭，蘊(yùn)含謙卑與低調(diào)，屬大氣；抬頭，藏納奮進(jìn)與不屈，乃骨氣。順意時低頭，你會走得更遠(yuǎn)；逆況中抬頭，自信最為可貴。低頭，撞不著門檻；抬頭，望得了天空。
林語堂：中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。在佛教中有很多經(jīng)典的文化著作，你對佛教禪宗的精選典籍有多少了解呢？本期佛教文化為你解析。
《禪宗全書》是中文禪宗文獻(xiàn)的匯集。由藍(lán)吉富教授主編。全書分為史傳、宗義、語錄、清規(guī)、雜集等五部，共收集六世紀(jì)迄二十世紀(jì)禪宗典籍五百七十余部。凡100冊，外加總目引一冊。其中，以語錄部最多，史傳部居次，是迄今為止，中外各國收錄禪宗典籍最多的禪宗類叢書。
禪宗是中國佛教八大宗派之一。以禪定作為佛教全部修習(xí)而得名。用參究方法徹見本有佛性為宗旨。中國始祖為菩提達(dá)摩，故又稱“達(dá)摩宗”；也因自稱得佛心印，又稱為『佛心宗“。初祖至四祖，不說法、不著書，傳至五祖弘忍，始開山授徒，弟子千余。著名弟子有二人，即后來的北宗神秀和南宗惠能，時稱“南能北秀”。
一、所收禪籍最豐富
《禪宗全書》把禪宗方面的經(jīng)典盡收其中。不僅收錄了南宗禪典籍，同時亦收錄了六祖以前及北宗史料，如：《絕觀論》、《四行觀》、《四行論》、《少室六門》、《大乘五方便》等，使研究禪宗史及北宗禪者可依本書更加全面地了解禪宗。
二、遍收海內(nèi)外禪門典籍
為了精選最佳版本、收齊所需資料，藍(lán)教授多次親赴日本、朝鮮搜羅資料，故而國內(nèi)外禪宗典籍幾近收錄，收書之全居歷代禪宗叢書之首。
三、視野縱貫古今
《禪宗全書》不僅收錄了古代禪門典籍，而且收集了近代學(xué)術(shù)界所整理或重新發(fā)現(xiàn)的所有禪籍。有關(guān)近代學(xué)術(shù)界所整理或重新發(fā)現(xiàn)的禪籍《禪宗全書》也收錄不少，如：《祖堂集》、《曹溪寶林傳》、《荷澤大師神會選集》（胡適校本）等。
四、分類合理恰當(dāng)，查找方便快捷
以前人們查找禪宗典籍，都會在各種大藏經(jīng)中尋找。費時費力，且很難找全。本書將各種大藏經(jīng)中的禪宗典籍一網(wǎng)打盡。包括日本的《大正藏》《卍續(xù)藏》以及尚未完全影印出版的《嘉興藏》在內(nèi)。所收典籍均進(jìn)行合理分類，使人查找起來極為方便快捷。
五、同一典籍的不同版本悉數(shù)列出
比如，《壇經(jīng)》收集十二種版本，2004年新出版時加收了周紹良先生的《敦煌寫本〈壇經(jīng)〉原本》；燈錄類收錄約五十部；清規(guī)類收錄十余部。而禪籍之中最受矚目的語錄，則收錄三百余部。
六、精選最佳的底本
同版本的典籍，編者精心比對之后，精選出最佳的底本，用現(xiàn)代技術(shù)原版影印刊出，字跡非常清楚；學(xué)術(shù)和版本價值極高，具有極高的珍藏價值。
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