屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-25 18:05:45作者：未知
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福州三坊七巷建于西晉末年，體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，是閩江文化的薈萃之所，其中包含多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“明清建筑博物館”。想知道福州三坊七巷的具體細(xì)節(jié)嗎？一起隨小編來福州文化中看看。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊。是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱?！叭弧笔牵阂洛\坊、文儒坊、光祿坊；“七巷”是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。占地40公頃，人口約1.4萬人，現(xiàn)有古民居268幢。
福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴(kuò)展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側(cè)成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街，由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現(xiàn)在保存的實際只有二坊五巷。
街區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴(yán)謹(jǐn)，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻桂礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現(xiàn)了福州古城的民居技藝和特色，被建筑界譽(yù)為規(guī)模龐大的“明清古建筑博物館”。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統(tǒng)，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。一般是兩側(cè)對稱，墻頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風(fēng)貌。
宅院有一進(jìn)或多進(jìn)，每進(jìn)都有大廳、后廳、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州傳統(tǒng)民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構(gòu)成矩形空間，為宅內(nèi)交通樞紐，并使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內(nèi)的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
自古以來，三坊七巷一直是福州最有文化氣息的地方?！罢l知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
福州，一座有著悠久歷史的城市，早在新石器時代就已經(jīng)有文明誕生了。在中國著名景點中福州又叫榕城，在歷史的長河中基本上都是福建的政治中心。今天呢小編要為大家?guī)淼木褪窃诟Ｖ菔心菐в袣v史氣息的金雞山公園，希望大家喜歡。
金雞山位于福州市晉安區(qū)茶園街道、岳峰鎮(zhèn)，東北西南走向，是北嶺山脈的支脈，為福州城名山。山麓周圍有福州火車站、福建省圖書館、溫泉公園、東二環(huán)泰禾廣場和登云水庫等重要地標(biāo)，二、三環(huán)路和溫福鐵路穿山而過。位于金雞山上的金雞山公園是福州城區(qū)少有的山野情趣濃郁的風(fēng)景區(qū)。
公園里有魏杰故居、南天照天君宮、疊石飛瀑、梅花林、人大櫻花林、大成基金亭、望城亭、望景臺（觀晉臺）、飛虹橋、桃花坡、棲霞臺、虎眺臺、松林臺、銀杏廣場等人文和自然景觀，其中最為有名的景點當(dāng)屬供奉著照天柱的南天照天君宮，一直香火興旺，人們祈求照天柱在天上繼續(xù)庇佑福州人民風(fēng)調(diào)雨順，盛世太平，安居樂業(yè)。
目前公園有南大門（金雞山路）和西大門（前岐路）兩個主要出入口以及雙溪庵（登云路）、沁園支路、雙龍寺、水頭村等幾個次入口。
金雞山開拓于秦代，傳說大仙李鐵拐路經(jīng)福州東門城外時，看見有一座山冒出一股氣，鐵拐子覺得奇怪，便墜下云頭，登山跟蹤尋找，只見山峰下面突出一塊又長又大的巖石，形似“狀元帽”，俗稱“金雞洞”。他還發(fā)現(xiàn)了山上有金雞（也就是雉雞）成群在這塊巖石附近飛翔，便把這個地方稱之為“金雞山”。
金雞山的人文歷史可上溯到秦漢。古籍《閩中記》載：“秦始皇時，望氣者云：此山有金雞之祥。遂屬斷山脊，目厭王氣。舊斷處為人行路，號雞公巷?！笨梢?，此山因有“金雞之祥”，才命名為“金雞山”?！敖痣u之祥”指的是“王氣”，故秦始皇在閩中郡（今福州）的地方官就砍斷金雞的脊背，不讓金雞飛翔。又辟成“人行路”，踏上千萬只腳，叫金雞永世不得翻身。據(jù)山老說，雞公巷或雞公弄，就是今天金雞山路的前身。
約2003年后，金雞山公園一度破敗，園容風(fēng)貌差，游人越來越少。公園里的涼亭、石階、圍欄等基礎(chǔ)設(shè)施破損嚴(yán)重，多年無人維護(hù)，人工瀑布停止使用，公園內(nèi)多處墓葬群未得到有效清理。同時，公園南大門西北角的地塊在2007年——2014年間被出租用于開設(shè)高檔餐廳性質(zhì)的“映山紅”酒樓，遭市民詬病。當(dāng)年南天照天君宮成了園內(nèi)唯一值得一去的景點，因此多數(shù)福州市民去金雞山公園是為了拜祭照天君，鮮有去游玩的游客。
2012年后，金雞山公園開始進(jìn)行大規(guī)模改造提升，因此提升了旅游價值。2013年，金雞山公園改造工程一期1500米長的木棧道建成，完成金雞山公園南大門及入口廣場改造、環(huán)山公路“白改黑”改造和建設(shè)觀景平臺。2014年，園內(nèi)的“映山紅”酒樓被強(qiáng)制關(guān)閉。2015年春節(jié)，金雞山公園的人工瀑布（三層疊瀑）景觀改造完畢，公園內(nèi)部多條棧道完工，通過連接棧道環(huán)、攬城觀景棧道環(huán)、山脊休閑棧道等串聯(lián)公園各處，走在環(huán)山木棧道上，市民在休閑散步之余，還可以一覽福州美景。
步入公園大門，一組大型的“金雞報曉”群雕呈現(xiàn)在眼前。群雕高達(dá)8米，19只形態(tài)各異、惟妙惟肖、生動逼真的雞站立在假山上。有的翹首引吭長鳴，有的雄風(fēng)抖擻競相爭斗，有的母愛深深呵護(hù)著小雞……它們極好地體現(xiàn)了整座公園的主題和特色，成了公園的標(biāo)志。
群雕的背后屏風(fēng)是一座高3米、長15米的弧形青石浮雕照壁，題為“原野牧歌”。壁上展現(xiàn)出一片古樸、淡雅的田園風(fēng)光：山莊的疏籬茅舍，淙淙流水，茂密的林木點綴其間。轉(zhuǎn)運的水車和勞作的農(nóng)夫重現(xiàn)遠(yuǎn)逝的故事。整座浮雕宛如一首優(yōu)美的田園山水贊美詩，使人耳目一新，心胸開闊。
金雞山是北嶺山脈的支脈，它像一顆碩無比的碧綠翡翠，縱臥在晉安河?xùn)|岸，為福州城名山，是福州市唯一由環(huán)城山脈嵌入市區(qū)的山，歷史文化積淀極多，曾出土從漢代到清代的許多珍貴文物。古籍《閩中記》載：“秦始皇時，望氣者（風(fēng)水先生）云：此山有金雞之祥，”山形似雞，故名金雞山。金雞山一帶名勝古跡很多，如山頂有始建于唐朝的雙龍寺，山下有建于唐代的地藏寺，2004年后又搬遷修建了魏杰故居、南天照天君宮，增加了金雞山的人文底蘊(yùn)。
【結(jié)束語】金雞山公園依然保留著大自然山林的原始風(fēng)貌，是福州城區(qū)少有的山野情趣濃郁的風(fēng)景區(qū)，負(fù)氧離子濃度高，空氣清新。2015年，公園進(jìn)行提升改造，新建環(huán)山攬城棧道、飛虹橋，新種植大量花草樹木，人文景觀亮點日益增多，成為福州市景觀環(huán)境改善的一個縮影。
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人是歷史的創(chuàng)造者，人也是歷史的傳承者。一座城市文化，離不開那些歷史名人，擁有數(shù)千年歷史文明的福州，自然而然少不了那些名人。福州的歷史名人有哪些呢？接下來一起隨小編來福州文化里看看吧。
董奉，東漢名醫(yī)。董奉一生行醫(yī)濟(jì)世，不取分文報酬，只讓治愈者在其住宅周圍種植杏樹，售杏得谷用以賑濟(jì)貧民。董奉以其崇高的醫(yī)德，使醫(yī)生的職業(yè)有了“杏林”的別號，也被后人尊為“杏林始祖”。
隱元禪師，日本黃檗宗開創(chuàng)者。清順治十一年（1654年），任福清黃檗山萬福寺住持的隱元禪師東渡日本弘法，使沉寂已久的日本佛教界為之轟動。隱元禪師開創(chuàng)了日本五大佛教宗派之一的黃檗宗，目前日本崇奉黃檗宗的信眾達(dá)數(shù)百萬人，建有黃檗分寺500余座。隱元禪師還將中國的饅頭、豆腐配方和當(dāng)時中國的建筑、雕塑、書法、印刷、醫(yī)藥和音樂等傳入日本，被日本稱為“黃檗文化”。
林則徐，中國近代“開眼看世界第一人”。1839年6月，林則徐領(lǐng)導(dǎo)了震動世界、彪炳史冊的“虎門銷煙”，掀開了近現(xiàn)代炎黃子孫反抗外國殖民侵略波瀾壯闊的第一頁，樹立了國際禁毒史上的第一塊豐碑。林則徐一生歷官十四省，被譽(yù)為“六任封疆帥，千秋社稷臣”。他組織編譯的《四洲志》，是近代中國第一部系統(tǒng)介紹世界的譯著；他在新疆主持興修水利，開挖“坎兒井”，至今仍為民造福，被頌稱為“林公渠”、“林公井”?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名句，是林則徐一生的寫照。
沈葆楨，清代洋務(wù)運動重要人物之一，首任福建船政大臣。沈葆楨創(chuàng)辦的福建船政，是當(dāng)時遠(yuǎn)東最大的造船基地，也是近代中國第一所海軍學(xué)校和專業(yè)技術(shù)高等學(xué)府，奠定了近代中國海軍和工業(yè)、科技、高等教育的基礎(chǔ)。沈葆楨提出“船政之根本，在于學(xué)堂”，他培養(yǎng)出的船政學(xué)堂精英，撐起了近代中國革新、自強(qiáng)的脊梁。
黃乃裳，著名的愛國僑領(lǐng)。1896年，黃乃裳參與“公車上書”，并創(chuàng)辦了福建近代第一張報紙《福報》。1899年，黃乃裳毅然出南洋，尋找墾殖之地，胼手砥足地在馬來西亞沙撈越詩巫創(chuàng)辦了“新福州”墾場，成為一代僑領(lǐng)。經(jīng)過一代又一代福州移民的拼搏奮斗，“新福州”日益繁榮，已發(fā)展成為詩巫市。
林紓，被公認(rèn)為近代中國翻譯界開山祖師。他與王壽昌合譯的《巴黎茶花女遺事》，是中國第一部翻譯小說。林紓一生譯作180多部，極大促進(jìn)了中西文化交流。
嚴(yán)復(fù)，近代中國系統(tǒng)地介紹、傳播西方政治學(xué)說和思想文化制度的第一人。1895年～1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯英國哲學(xué)家赫胥黎的《天演論》，從“物競天擇”、“適者生存”的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點，警醒國人奮發(fā)圖強(qiáng)，一時風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“中國西學(xué)第一人”。
林覺民，《與妻書》作者，黃花岡七十二烈士之一。清宣統(tǒng)三年（1911年）春，林覺民參加孫中山、黃興組織的廣州起義，隨黃興攻入總督衙門，受傷被俘，后從容就義。林覺民在廣州起義前寫下絕命書《與妻書》，勉勵妻子“以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，其情其志，影響深遠(yuǎn)，激勵著一代又一代仁人志士舍小我成就大我，為民族、為國家、為人民舍生取義、慷慨赴死。
侯德榜，中國近代化工工業(yè)奠基人和世界制堿權(quán)威。侯德榜揭開了蘇爾維法的秘密，發(fā)明了中國人自己的制堿工藝——侯氏制堿法，改進(jìn)了碳化法氮肥生產(chǎn)流程，為中國化工工業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。侯德榜生產(chǎn)的“紅三角”牌中國純堿在美國費城舉辦的萬國博覽會上獲得金質(zhì)獎?wù)拢蛔u(yù)為“中國工業(yè)進(jìn)步的象征”。他寫下的《純堿工學(xué)》等專著，揭開了純堿生產(chǎn)的秘密，被譽(yù)為“中國化學(xué)家為世界文明做出的突出貢獻(xiàn)”。
吳石，是中國共產(chǎn)黨打入國民黨內(nèi)部的最高情報官，犧牲時公開身份為“中華民國國防部參謀次長”。毛澤東主席曾題詩贊譽(yù)吳石將軍，寫下了“驚濤拍孤島，碧波映天曉，虎穴藏忠魂，曙光迎來早”的名篇。1973年，國務(wù)院追認(rèn)吳石將軍為烈士。
鄭振鐸，中國新文化運動中涌現(xiàn)出的全才型巨匠。鄭振鐸在拓展中國文學(xué)研究領(lǐng)域以及挖掘、整理中國傳統(tǒng)文化、文物考古等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后，鄭振鐸擔(dān)任首任國家文物局局長和中國科學(xué)院考古研究所所長。
張鈺哲，享譽(yù)國際的天文學(xué)家。張鈺哲在中國天文史上寫下許多“第一”。1928年，中國人自己發(fā)現(xiàn)的第一顆小行星（第1125號小行星）就是由張鈺哲發(fā)現(xiàn)并命名為“中華”。1941年，他組織拍攝了中國境內(nèi)的第一張日全食照片。新中國成立后，他長期擔(dān)任紫金山天文臺臺長。1978年8月，國際小行星中心將第2051號小行星定名為“張鈺哲星”。
冰心，被譽(yù)為與世紀(jì)同齡的文學(xué)大師。1923年，冰心發(fā)表了中國兒童文學(xué)的奠基之作《寄小讀者》。其后，在她80多年的創(chuàng)作生涯中，寫下了《小桔燈》、《繁星》、《春水》、《空巢》等影響了一代又一代青少年讀者的文學(xué)名篇。冰心以愛為中心的文學(xué)精神和人格力量，使她成為20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師之一。
林徽因，中國首位女性建筑學(xué)家，也是現(xiàn)代著名詩人、作家，被胡適譽(yù)為“一代才女”。林徽因參與新中國國徽設(shè)計，參加天安門人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計，發(fā)掘、搶救了國寶景泰藍(lán)制作工藝，為民族和國家做出了突出的貢獻(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)作上，她一生也著述等身，留下了《你是人間四月天》等大量優(yōu)秀的小說、詩歌、散文等作品。
高士其，被譽(yù)為科教戰(zhàn)線上的“鐵人”，中國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。全身癱瘓的高士其，以頑強(qiáng)的毅力奇跡般工作了60年，寫下600多篇、75萬多字的科學(xué)小品、科學(xué)童話故事和科普文章，引領(lǐng)一代又一代青少年走上科學(xué)道路。高士其受到廣大青少年的熱愛，被稱為“中國兩億兒童的爺爺”，被中共中央組織部確認(rèn)為“中華民族英雄”。
鄧拓，新中國新聞事業(yè)的奠基人之一。1937年，鄧拓創(chuàng)辦了敵后抗日根據(jù)地最早的黨報——《抗敵報》。1944年，鄧拓主持編輯出版《毛澤東選集》，這是中國革命史上第一部毛澤東同志的文集。新中國成立后，鄧拓?fù)?dān)任《人民日報》總編、社長等職務(wù)，為新中國新聞事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。
陳景潤，著名數(shù)學(xué)家。陳景潤把全部的生命投入解析數(shù)論尤其是哥德巴赫猜想的研究。1966年，他證明了“1＋2”，這項成果被稱為“陳氏定理”，至今仍居世界領(lǐng)先地位。1978年，新華社記者徐遲寫下了著名的長篇通訊《哥德巴赫猜想》，報道了陳景潤的事跡。在十年“文革”動亂剛剛結(jié)束的那個“科學(xué)的春天”里，陳景潤成為激勵廣大有為青年向科學(xué)進(jìn)軍的一面旗幟，影響了整整一代人。
福州十番是主要流行于福州地區(qū)的一種民間音樂演奏形式，加上福州方言的點綴，更加具有地方色彩。福州十番是十種不同的樂器相結(jié)合，曲調(diào)悠揚，為民間群眾喜聞樂見，傳承至今日，讓人們充分認(rèn)識福州文化的厚重積淀。
民間趣味十足的“十番”，是福州民間音樂的一朵奇苑，被評為全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那波瀾起伏的曲調(diào)，奇妙的音樂，長長的行進(jìn)的步伐，讓人充分認(rèn)識到福州厚重的文化積淀。
“十番”也稱“十歡”，俗名“十歡伬”，又名“十番鑼鼓”。它由民間龍燈舞演變而來，一般是指笛、管、簫、弦、提琴、嘗鑼、云鑼、湯鑼、檀板和大鼓十種，“番”是番輪更替的意思。實則凡可攜帶之器樂，如小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒、狼串等均可納入。
“十番”是眾樂合奏，以金革為主，絲竹輔之，其調(diào)高揚動聽。侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》之一云：“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當(dāng)門；檳榔牙齒生煙袋，子弟場中數(shù)十番?！遍}山廟舊址在今鼓樓區(qū)衣錦坊，鄭洛英是乾隆初舉人。
傳說，福州“十番”的組合，始于茶亭樂器店的工人自娛自樂的小情調(diào)。它沒有曲譜，完全靠的是十幾名演奏者之間的默契。清乾隆、嘉慶年間，以茶亭曾金利鑼鼓店工人曾疇官為主，引導(dǎo)成立了“大羅天”一社，他們初名“鼓板合奏”，后來又逐步拓展開來。
從清代至辛亥革命間，福州“十番”長盛不衰，先后有聽月樓、普天樂、樂樂樂、新聽月樓、賭綦山莊、五音樂社等群眾組織。它流行于民間，開始多為迎神賽會舞龍燈等湊熱鬧，為群眾喜聞樂見，后來逐步參入婚喪喜慶的隊列。
每逢樂社節(jié)目上演，臺上，各路班社鼓樂齊鳴、龍虎爭斗、熱火朝天；臺下，市井百姓群情沸騰，如癡如醉，想想這熱鬧的場面，高亢悠揚、明快流暢的曲調(diào)似仍在坊間，從來不曾流散?！笆毖莩鰰r，演員著一式服飾，或半接衫，或白絲衫，或紡綢衫，或廣洋衫，皆為長袍，后改為中山裝。十番音樂的曲牌，每首都有一定的內(nèi)容，描述一定的意境。
1922年與1932年，茶亭“十番”曾兩度赴港演出，“十番”因此流傳到港澳、東南亞及臺灣等地。如今，我們依然能在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里欣賞到以陳英木為代表的福州臺江區(qū)“十番”樂隊的精彩演奏，但隨著曲終人散，僅靠當(dāng)代的高科技手段錄音錄像等，是不能滿足人們對最原汁原味的十番音樂的欣賞的。如何讓最原汁原味的風(fēng)格傳承下去，已經(jīng)成為老一輩藝人無法釋懷的心事。
一座有著2000多年悠久歷史的文化名城——福州。臨海靠山，山清水秀，風(fēng)景秀麗，自然少不了各種令人流連忘返的美麗旅游景點，也是著名的旅游城市。那么，本期的城市文化，帶你領(lǐng)略一下不得不去的福州十大旅游景點之三坊七巷。
三坊七巷
三坊七巷是國家5a級旅游景區(qū)，是福州老城區(qū)經(jīng)歷了建國后的拆遷建設(shè)后僅存下來的一部分。是福州的歷史之源、文化之根，還保存相當(dāng)一部分自唐宋以來形成的坊巷，讓福州成為歷史名城的重要標(biāo)志之一。
福州這座具有2200多年歷史的古老城市中心，坐落著這片遐邇聞名的三坊七巷歷史文化街區(qū)。它占地約40公頃，由三個坊、七條巷和一條中軸街肆組成，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被稱為“三坊七巷”。
三坊：衣錦坊、文儒坊、光祿坊
衣錦坊是“三坊”中的第一坊，舊名通潮巷。坊中16號為清嘉慶進(jìn)士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構(gòu)單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。于此觀看戲劇演出，水清、風(fēng)清、音清，具有聲學(xué)原理和美學(xué)價值，是福州市唯一現(xiàn)存的水榭戲臺。
文儒坊是“三坊”中的第二坊。文儒坊這個名字宋時就有了。在文儒坊里，有一條幽深清靜的小巷，叫閩山巷，俗稱“三官堂”，那是因為該巷古代建有三官堂而聞名。據(jù)清朝道光年間林楓《榕城考古錄》卷中“坊巷第二”記載：“三官堂，在文儒坊南閩山巷，南有小巷通光祿坊，西口達(dá)常豐倉河沿。大抵皆以寺而得名也。而此則以閩山保福寺名也?！庇纱丝梢?，三官堂與保福寺之密切關(guān)系。是在宋朝至少已有七八百多年以上悠久歷史。
光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護(hù)單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護(hù)單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
七巷：楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷
楊橋巷是“七巷”中最北面的一條巷。楊橋路古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設(shè)需要，已被擴(kuò)建為馬路，所以后來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉(xiāng)》中，亦對故居有生動的描述。
郎官巷，在楊橋巷南，南后街的東側(cè)，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官，故名郎官巷。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯(lián)：“譯著輝煌，今日猶傳嚴(yán)復(fù)宅；門庭鼎盛，后人遠(yuǎn)溯劉濤居?！?/p>
塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區(qū)，西能南后街。據(jù)《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，后改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院于此也?！贝舜笏挥谙锉?，并有塔院看管，被視為福州文運興盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以后未見記載。清代在巷內(nèi)砌造半片的小塔，作為古跡紀(jì)念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽(yù)他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人?！敝两袢詡鳛槊勒劇?/p>
黃巷在塔巷之南。隔著南后街，與衣錦坊東西相聯(lián)。據(jù)閩志載，晉永嘉二年間（308年）固始人黃元方（280-375年）又名允字彥豐避亂入閩，落戶于福州南后街，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞（837-920年）退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷“滅燭而過”，勿擾其家，從此黃巷名聲大振……巷內(nèi)歷代多住儒林學(xué)士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯(lián)大師梁章鉅、進(jìn)士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內(nèi)。曾一度改名新美坊，后稱新美里。巷內(nèi)有一“唐黃璞居”石碥，20世紀(jì)50年代初期還有人見過。黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬于文物保護(hù)單位。
安民巷位于黃巷之南，隔著南后街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關(guān)。據(jù)《福州地方志》載：“因唐代農(nóng)民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名?！迸f有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，后太宰余深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內(nèi)人家多為社會賢達(dá)。元行省都事賈訥居之。巷西側(cè)民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風(fēng)韻?？谷諔?zhàn)爭時期，新四軍駐閩辦事處設(shè)在其間。今此老宅列為革命文物保護(hù)單位。
宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南后街相接。據(jù)清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯，更名聚英達(dá)，明得改英達(dá)?！睂m巷里的豪門住宅結(jié)構(gòu)精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構(gòu)件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用鏤空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構(gòu)成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎(chǔ)、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見?？梢哉f是福州古建筑藝術(shù)集大成者。
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。改革開放后，吉庇巷成為一條溝通東西方向的主干道，一度改名為“吉庇路”。2009年福州市將其復(fù)名為“吉庇巷”，并開始對北側(cè)的破損古建筑進(jìn)行改造。
南后街
福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業(yè)）一應(yīng)俱全。還有專為文化人服務(wù)的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節(jié)的燈市?！罢栭T外琉璃廠，衣錦坊前南后街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷?！鼻迥┡e人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現(xiàn)南后街以前的文化風(fēng)貌。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。南后街是三坊七巷的中軸，翻修后的南后街將充滿古色古香韻味。
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