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文章目錄：

1、農(nóng)歷是誰發(fā)明的 是中國(guó)人嗎

2、中國(guó)最偉大發(fā)明之一：古人造紙的過程

3、中國(guó)飲食四大發(fā)明是什么？duang！

4、風(fēng)箏是誰發(fā)明的，風(fēng)箏是什么時(shí)候發(fā)明的

5、中國(guó)的文房四寶誰發(fā)明的呢？

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1、農(nóng)歷是誰發(fā)明的 是中國(guó)人嗎

我們?nèi)绻獑栟r(nóng)歷是誰發(fā)明的，可能大家都會(huì)說是中國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，其實(shí)這樣的說法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們現(xiàn)在所使用的農(nóng)歷，很遺憾并不是中國(guó)人發(fā)明的，那么本期的農(nóng)歷小知識(shí)，小編就帶大家了解下這段歷史吧。

農(nóng)歷歷法的發(fā)明者：德國(guó)傳教士湯若望

明朝末年，因?yàn)橐狼霸鼐此v法預(yù)測(cè)日月食連連失誤，所以明廷只好重訂歷法。這時(shí)候西方傳教士已經(jīng)和中土有所接觸，初步了解歐洲天文學(xué)成就，且已經(jīng)受洗為基督徒的明代天文學(xué)家徐光啟，就建議請(qǐng)西洋人協(xié)助修歷。

1623年1月25日，湯若望到達(dá)北京。到達(dá)北京后，湯若望仿效當(dāng)年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數(shù)理天算書籍列好目錄，呈送朝廷。又將帶來的科學(xué)儀器在住所內(nèi)一一陳列，請(qǐng)中國(guó)官員們前來參觀。湯若望以他的數(shù)理天文學(xué)知識(shí)得到朝廷官員們的賞識(shí)。他到北京不久，就成功地預(yù)測(cè)了1623年10月8日出現(xiàn)的月食。1624年9月，他又準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了月食。

公元644年（清朝順治元年），清軍進(jìn)入北京，明亡。湯若望以其天文歷法方面的學(xué)識(shí)和技能受到清廷的保護(hù)，受命繼續(xù)修正歷法。后來，湯若望對(duì)卷帙龐雜的《崇禎歷書》進(jìn)行刪繁去蕪，整理修改，增補(bǔ)內(nèi)容，使之更為精練劃一。

1645年12月，湯若望將這部100卷的《西洋新法歷書》進(jìn)呈清朝，刊刻印行，通行全國(guó)，從此成為每年編制歷書和各種天文推步的依據(jù)，直到現(xiàn)在也是中國(guó)編制農(nóng)歷的基礎(chǔ)。

2、中國(guó)最偉大發(fā)明之一：古人造紙的過程

說道中國(guó)的四大發(fā)明相信大家肯定在教科書上也都看過，也都基本知道是哪四大發(fā)明，那么小編就不閑話多說，今天要說的是造紙術(shù)，相信大家都知道造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的，那么大家是不是對(duì)于他的制造過程感到好奇呢？下面小編就和大家一起來看看他是怎么制造出來的吧。

在造紙術(shù)發(fā)明的初期，造紙?jiān)现饕菢淦ず推撇?。?dāng)時(shí)的破布主要是麻纖維，品種主要是苧麻和大麻。據(jù)稱，我國(guó)的棉是在東漢初期，與佛教同時(shí)由印度傳入，后期用于紡織。當(dāng)時(shí)所用的樹皮主要是檀木和構(gòu)皮（即楮皮）。

直到東漢和帝時(shí)期，經(jīng)過了蔡倫的改進(jìn)，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個(gè)步驟：

第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀。

第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，而成為紙漿。

第三是抄造，即把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙。

第四是干燥，即把濕紙曬干或晾干，揭下就成為紙張。

漢代以后，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個(gè)步驟基本上沒有變化，即使在現(xiàn)代，在濕法造紙生產(chǎn)中，其生產(chǎn)工藝與中國(guó)古代造紙法仍沒有根本區(qū)別。造紙技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在原料方面，魏晉南北朝時(shí)已經(jīng)開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時(shí)期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙?jiān)希群蟊焕?，從而為造紙頁的發(fā)展提供了豐富而充足的原料來源。

其中，唐朝利用竹子為原料制成的竹紙，標(biāo)志著造紙技術(shù)取得了重大的突破。竹子的纖維硬、脆、易斷，技術(shù)處理比較困難，用竹子造紙的成功，表明中國(guó)古代的造紙技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。唐時(shí)，在造紙過程中加礬、加膠、涂粉、灑金、染色等加工技術(shù)相繼問世，為生產(chǎn)各種各樣的工藝用紙奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)出來的紙張質(zhì)量越來越高，品種越來越多，從唐代到清代，中國(guó)生產(chǎn)的用紙，除了一般的紙張外，還有各種彩色的臘箋、冷金、錯(cuò)金、羅紋、泥金銀加繪、砑紙等名貴紙張，以及各種宣紙、壁紙、花紙等。使紙張成為人們文化生活和日常生活的必需品。紙的發(fā)明、發(fā)展也是經(jīng)過了一個(gè)曲折的過程。

公元三到四世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代了帛、簡(jiǎn)而成為我國(guó)唯一的書寫材料，有力地促進(jìn)了我國(guó)科學(xué)文化的傳播和發(fā)展。公元三到六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)造紙術(shù)不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又?jǐn)U展到用桑皮、藤皮造紙。在設(shè)備方面，繼承了西漢的抄紙技術(shù)，出現(xiàn)了更多的活動(dòng)簾床紙模，用一個(gè)活動(dòng)的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工制造技術(shù)上，加強(qiáng)了堿液蒸煮和舂搗，改進(jìn)了紙的質(zhì)量，出現(xiàn)了色紙、涂布紙、填料紙等加工紙。

從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時(shí)期所造出的古紙來看，紙質(zhì)纖維交結(jié)勻細(xì)，外觀潔白，表面平滑，可謂“妍妙輝光”。公元六世紀(jì)的賈思勰還在《齊民要術(shù)》中，專門有兩篇記載了造紙?jiān)翔さ奶幚砗腿军S紙的技術(shù)。同時(shí)，造紙術(shù)傳到我國(guó)近鄰朝鮮和越南，這是造紙術(shù)外傳的開始。

公元六——十世紀(jì)的隋唐五代時(shí)期，我國(guó)除麻紙紙、楮皮、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產(chǎn)竹地區(qū)，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發(fā)展。關(guān)于竹紙的起源，先前有人認(rèn)為開始于晉代，但是缺乏足夠的文獻(xiàn)和實(shí)物證據(jù)。從技術(shù)上看，竹紙應(yīng)該在皮紙技術(shù)獲得相當(dāng)發(fā)展以后，才能出現(xiàn)，因?yàn)橹窳鲜乔o稈纖維，比較堅(jiān)硬，不容易處理，在晉代不太可能出現(xiàn)竹紙。竹紙應(yīng)該起源于唐以后，而在唐宋之際有比較大的發(fā)展。歐洲要到十八世紀(jì)才有竹紙。

【結(jié)束語】西漢時(shí)利用石灰水制漿，東漢時(shí)改用草木灰水制漿，草木灰水有較大的堿性，有利于提高紙漿的質(zhì)量。元興元年（公元105年）蔡倫把他在尚方制造出來的一批優(yōu)質(zhì)紙張獻(xiàn)給漢和帝劉肇，漢和帝很稱贊他的才能，馬上通令天下采用。這樣，蔡倫的造紙方法很快傳遍各地。

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3、中國(guó)飲食四大發(fā)明是什么？duang！

中國(guó)的發(fā)展歷史中，創(chuàng)造是必不可少的。尤其是我們的先民又極富創(chuàng)造精神，才能留下宏篇絢麗璀璨的中國(guó)文化。囊括各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)然在吃的方面我們的先民也是下足了功夫。為中國(guó)飲食文化留下了飲食界的四大發(fā)明。

中國(guó)一直是一個(gè)講究“吃”的國(guó)家，據(jù)說，豆醬、豆腐、豆?jié){和豆芽是中國(guó)食品史上的四大發(fā)明，這也是中國(guó)歷史上最早的“人造食品”。古代中國(guó)人發(fā)明出來的大豆食品，無論在營(yíng)養(yǎng)還是在口味上，都可與動(dòng)物性食品如肉、蛋、奶相媲美，因而受到世界各國(guó)人士的歡迎。

豆醬

豆醬的發(fā)明，可以上溯到商代。黃飛虎不滿紂王暴政一怒之下歸屬西歧。紂王下令對(duì)黃飛虎的家鄉(xiāng)進(jìn)行血洗。有個(gè)人叫黃伯仲，剛煮熟了一鍋大豆，聽到消息，便攜全家逃去。后聽紂王自焚，便回了家，發(fā)現(xiàn)大豆已爛，它沒舍得扔，反而晾曬大豆。在晾曬中，他嘗了一下，味道不錯(cuò)，就撒上鹽巴，就著飯吃，感覺挺好。后引得人們競(jìng)相模仿，流傳至今。

豆腐

我國(guó)明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中有“豆腐之法始于西漢淮南王劉安”的記載。傳說劉邦的孫子，淮南王劉安，在安徽淮南八公山珍珠泉煉丹。沒煉成長(zhǎng)生不老的仙丹，卻創(chuàng)造了豆腐。一次用黃豆?jié){汁與鹵水共煮時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)凝固成塊。當(dāng)?shù)啬懘筠r(nóng)夫取而食之，竟然香嫩可口，于是取名“豆腐”。

面筋

江浙有傳說，說面筋乃張士誠手下的廚師所創(chuàng)。張士誠是江蘇泰州人，傳說張士誠運(yùn)糧船經(jīng)過興化得勝湖，風(fēng)浪大作，糧船一一傾沒。風(fēng)浪過后，張士誠下令軍士下湖打撈，撈起的面經(jīng)浸泡已成漿餅，張士誠手下廚師因此而發(fā)覺這種漿餅比面團(tuán)更為柔韌，洗去浮漿后入鍋，煮成后柔韌滑潤(rùn)，廚師因此稱之為面中筋骨，于是就叫面筋。

豆芽

中國(guó)發(fā)明豆芽約有兩千多年的歷史，創(chuàng)造發(fā)明者已不可考。最早的豆芽，是以黑大豆作為原料?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》稱豆芽為“大豆黃卷”，有以下記載：“造黃卷法，壬癸日以井華水浸黑大豆，候芽長(zhǎng)五寸，干之即為黃卷。用時(shí)熬過，服食所需也。”

4、風(fēng)箏是誰發(fā)明的，風(fēng)箏是什么時(shí)候發(fā)明的

風(fēng)箏，一直都是小孩子和女孩子喜歡的東西。在空曠的地方，或者在海邊的時(shí)候，我們總可以看到很多人在放飛風(fēng)箏，放飛風(fēng)箏的時(shí)候就跟著放飛夢(mèng)想一樣，能讓自己的心靈得到一定的放松。那么最早的時(shí)候，風(fēng)箏是怎么來的，是誰發(fā)明的呢？讓我們一起到民間藝術(shù)看看吧！

墨子（墨翟）把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生魯班（也稱公輸班），《墨子·魯問篇》中說，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。《書》上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。

最早的風(fēng)箏并不是以紙制作，而是木制的。傳說中第一個(gè)風(fēng)箏為“魯班”制作，稱之為“木鳶”，《渚宮舊事》記載魯班“嘗為木鳶，乘之以窺宋城”。

而以《呂氏春秋·愛類》記載“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，見荊王曰：‘臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？’”說明魯班當(dāng)時(shí)造的是“高云梯”而不是木鳶。

公元前190年，楚漢相爭(zhēng)，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測(cè)量未央

宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響（一說張良用風(fēng)箏系人吹簫）漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語“四面楚歌”的故事。

在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴（即今南京），內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺(tái)城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

相傳在公元前五世紀(jì)時(shí)，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國(guó)返回歐洲后，風(fēng)箏才開始在西方傳播開來。

又從其它考據(jù)證實(shí)，約第十世紀(jì)傳至韓國(guó)再至日本，十三、四世紀(jì)才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。風(fēng)箏源于春秋時(shí)期，至今已有2000多年。

相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏；到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！?/p>

“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當(dāng)今，中國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。

本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，從而獲得向上的升力。在一些國(guó)家的博物館中至今還展示有中國(guó)風(fēng)箏，如美國(guó)國(guó)家博物館中的一塊牌子醒目的寫著：“世界上最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭”。

英國(guó)博物館也把中國(guó)的風(fēng)箏稱之為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國(guó)的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對(duì)后來的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明起到了重要的作用。

十三世紀(jì)時(shí)，意大利馬可·波羅自中國(guó)返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“風(fēng)箏”。

5、中國(guó)的文房四寶誰發(fā)明的呢？

在國(guó)外有著愛迪生造電燈，牛頓發(fā)現(xiàn)了地吸引力，這都是我們小學(xué)課本上就熟知的內(nèi)容。但是只是了解國(guó)外的歷史，你知道中國(guó)遠(yuǎn)近聞名的文房四寶是誰發(fā)明的嗎？一起隨小編去了解一下吧！

中國(guó)獨(dú)有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時(shí)，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。

最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物，但從發(fā)現(xiàn)的史前彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。

蔡倫是我國(guó)古代最偉大的發(fā)明家，造紙術(shù)的發(fā)明者。在沒有發(fā)明紙以前，古代各國(guó)人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。

“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成、土之類也”，最初的墨是天然礦物，故許慎《說文解字》認(rèn)為“墨”是“墨土”的會(huì)意字。解放后，湖北云夢(mèng)地區(qū)出土了一塊秦代的墨，呈圓柱形，質(zhì)地粗硬；同時(shí)出土的還有石硯一方、研石一塊。那時(shí)的墨要用研石粉碎研磨后才能使用。大約到了漢代才有煙煤加膠粘合成的人造墨。

硯，為研墨的用具。易硯始于春秋時(shí)代的燕國(guó)下都。硯在中國(guó)已有5000年的歷史。漢代，硯臺(tái)逐漸躋身于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的行列。漢以后，除硯臺(tái)的主要種類石硯以外，還出現(xiàn)了瓷硯、漆硯、陶硯和金屬硯等。唐代制硯工藝取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。宋代時(shí)，制硯工藝又達(dá)到新的高峰，端硯、歙硯、澄硯、洮硯被視為中國(guó)四大名硯，而尤以端硯為最佳。

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