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文章目錄：

1、道家秘法：圓光術(shù)的咒語與使用方法

2、七種道家辟邪物品，驅(qū)鬼辟邪有方法

3、獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家的辟谷養(yǎng)生方法

4、道家秘法解說：七十二變是哪些？

5、道家秘法解說：三十六變是哪些？

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1、道家秘法：圓光術(shù)的咒語與使用方法

這期道教法術(shù)帶我們來了解圓光術(shù)的咒語與使用方法。圓光術(shù)是面圓鏡用布或紙蒙起來，然后施法人沐浴更衣將麻油涂于紙面和手上然后念咒語，同時請兩個童子觀看鏡子，讓他們敘述鏡子里面出的畫面和情景就可以看到你要尋找的人和物了。一起來看看吧！

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一、圓光術(shù)咒語種類介紹

失盜圓光（專門針對失物圓光），圓光符（圓光法，請土地咒，退光咒，太極監(jiān)光咒，皂君咒，召攝符，召攝咒，催光符，催光咒，送神咒。

手報光（手上圓光法），指頂光（可以在手上圓光法，有可以用指頭推到墻面上），又手光（有一個手上圓光法），研光咒，請神咒，催神咒，五雷光（五雷圓光法），圓光法，結(jié)光咒，圓光起手（手上圓光法），第一符，第二符，第三符，第四符，第五符，第六符，第七符，第八符，第九符，第十符，童子光，請光咒，開光咒，通耳神咒，夜照光（夜晚圓光），又手光（手上圓光法），失物符，罩神咒，磨光咒

圓光法紙光直符，皂君光，雨字散形，監(jiān)壇符，捉鬼符，結(jié)光咒，金光咒，急降符，招請符，召請土地符，召土地符，五雷符，五雷咒，請土地開音咒，三臺符，敕魁符，斗罡符，催光符，罩身符催光符，開罩符。

二、圓光術(shù)使用方法

圓光術(shù)是面圓鏡用布或紙蒙起來，然后施法人沐浴更衣將麻油涂于紙面和手上然后念咒語，同時請兩個童子觀看鏡子，讓他們敘述鏡子里面出的畫面和情景就可以看到你要尋找的人和物了。具體操作如下：

1、先掛一個白布幔，白布幔前再懸掛一個寶鏡，寶鏡請匠人畫一尾圈起來的青龍在鏡中，青龍鏡中再畫上一個美麗的小白兔。

2、要看圓光的時候，先把雙眼閉起，眼珠左轉(zhuǎn)五下，右轉(zhuǎn)五下。然后再微微張開，看那個余光，把余光投射在白布幔上，就會產(chǎn)生顯相。

3、“天皇敕日演法真。九天五色祥云降。金光皎潔乾坤照。萬神春召赴龍華。降壇全依鐵口斷。不得隱形說虛言。天皇仙神三七字。圓滿呈光地下書。吾奉昊天上帝元神降光急急律令”

2、七種道家辟邪物品，驅(qū)鬼辟邪有方法

眾所周知，道家的法術(shù)是聞名天下的，當(dāng)中的辟邪法術(shù)也是很出名的，因此，古時候若是有鬼怪事情，都是找道士來做法驅(qū)鬼，在道家中，也有很多的辟邪物品我們一定要知道的，本期的辟邪物品帶你去了解。

第一：銅鏡

在重多法寶中，銅鏡的驅(qū)邪能力是最強(qiáng)的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其制作者相聯(lián)系。

銅鏡的神明妙用，首先在于它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，于是趕快溜走。基于這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當(dāng)識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現(xiàn)，妖怪就逃之夭夭了。八卦鏡

順此思路，照妖鏡又成了應(yīng)用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一塊“護(hù)心鏡”，一方面，鏡材的銅質(zhì)本身具有抵御劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發(fā)揮鎮(zhèn)嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建筑習(xí)俗，在中國許多地區(qū)盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮(zhèn)邪驅(qū)怪意義的古老的禁刻物，還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代風(fēng)格的建筑物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。

又比如，在傳統(tǒng)的婚禮風(fēng)俗中，銅鏡是使用場合和次數(shù)最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進(jìn)入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內(nèi)上下左右仔細(xì)地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房里，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置于墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出于辟邪的需要。

第二：桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植于古人認(rèn)定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

在古代文獻(xiàn)的記載和解釋里，這種觀念的依據(jù)大致有三種類別。因?yàn)楹椭黝}無關(guān)，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發(fā)揮桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

1）桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物、成對使用。板上畫上神荼兄弟（傳說中的驅(qū)鬼之神）的像，使之壓邪。當(dāng)然，眾所周之，后來漸漸演變成現(xiàn)在的“春聯(lián)”“對聯(lián)”了。桃印

2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍(lán)、黃。白、黑五色并寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節(jié)時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅(qū)兇攆鬼的作用。

3）桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災(zāi)乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經(jīng)風(fēng)行，后來的桃木制剛卯，是其遺制。

3、獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家的辟谷養(yǎng)生方法

不食五谷，餐風(fēng)飲露；騰云乘龍，四海云游。

從古至今，中國人都不乏對仙俠的幻想，也不乏對得道升仙的努力，道家的辟谷之法就是一例。

那么，辟谷養(yǎng)生究竟是什么呢？就讓道家文化為你介紹。

“辟谷”源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生方式。作為一種延年益壽的養(yǎng)生法則，辟谷在很多古書典籍里也有記載。

傳統(tǒng)的辟谷分為服氣辟谷和服藥辟谷兩種主要類型。

服氣辟谷

服氣辟谷主要是采用綿長柔細(xì)的呼吸方法。這一方法來源于仿生吐納，又叫做龜息。古籍中說“食氣者神明而壽，不食者不死而神”。道家認(rèn)為，辟谷服氣不僅能抵御斷食帶來的饑餓與虛弱，還能使人精力旺盛，益壽延年。

服藥辟谷

服氣辟谷的同時，還需進(jìn)食雜食和藥餌。關(guān)于所服之藥，各家各流派也不盡相同，常用的雜食是芝麻、黑大豆、紅棗、蜂蜜及酒類。至于藥物就更多了，有地黃、何首烏、枸杞、菊花、茯苓、白術(shù)、菖蒲、澤瀉等。

還有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷過程中仍進(jìn)少量主食，這與節(jié)食其實(shí)并無二致，其實(shí)質(zhì)是限制熱量攝入。

從科學(xué)角度來說，道家的服氣辟谷有將人的動物性生存轉(zhuǎn)向植物性生存的傾向，缺乏科學(xué)依據(jù)；而服藥辟谷或過程中伴隨少食的做法，實(shí)質(zhì)上是有助于延年益壽的節(jié)食，但如果長期進(jìn)行，營養(yǎng)難免失衡，容易引起營養(yǎng)不良，抵抗力下降，健康反而無從談起，本身患有慢性病、體弱的人士更不可輕易嘗試。

結(jié)束語：現(xiàn)代社會，生活條件越來越好，許多人對辟谷養(yǎng)生這種提倡返歸自然的方法也越來越關(guān)注。但養(yǎng)生是需要兼顧各種營養(yǎng)的合理搭配，才能真正達(dá)到減肥健美、祛病強(qiáng)身、延年益壽的效果。所以，辟谷養(yǎng)生方法也需要被理性對待，在科學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行，才能真正有益我們的健康。

4、道家秘法解說：七十二變是哪些？

對于“七十二變”這幾個字估計無人不曉吧！因?yàn)椤段饔斡洝返碾娨晞〈蠹叶加锌催^，就算少數(shù)的人沒看過也會聽人們講過。特別是孫悟空的七十二變更是讓許多小孩模仿。那么，來道教法術(shù)看看道家秘法解說：七十二變是哪些？

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七十二變指的是哪些？

七十二變[道教法術(shù)名稱]

七十二變即指《西游記》中孫悟空的七十二變，書中菩提祖師向他介紹說，法術(shù)分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變，孫悟空選擇了后者，即七十二變。七十二變并非指只能變出七十二種東西，七十二是一個虛數(shù)，意指孫悟空法力高深，能隨意變化。

《西游記》中孫悟空的本領(lǐng)為七十二變，而變化成別的東西只屬于七十二變中的“一變”，幽通、驅(qū)神、擔(dān)山、禁水、借風(fēng)、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風(fēng)、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭等。

七十二變[道教法術(shù)名稱]——法門

《西游記》中孫悟空雖然從須菩提祖師處學(xué)會了長生不老之術(shù)，但是只有躲過“三災(zāi)”，才能永生！“三災(zāi)”為－－天雷劈、天火燒、天風(fēng)吹，在悟空的苦苦哀求下，須菩提老祖終傳之躲避法術(shù)。書中菩提祖師向他介紹說，法術(shù)分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變，孫悟空選擇了后者，即七十二變。七十二變的主要用途是躲避天雷、天火、天風(fēng)三災(zāi)帶來的傷害，以此實(shí)現(xiàn)永生的愿望。

七十二變[道教法術(shù)名稱]——變化種類

《平妖傳》中指出七十二變分別為：幽通、驅(qū)神、擔(dān)山、禁水、借風(fēng)、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風(fēng)、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續(xù)頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魄、招云、取月、搬運(yùn)、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災(zāi)、解厄、黃白、劍術(shù)、射覆、土行、星數(shù)、布陣、假形、噴化、指化、尸解、移景、招來、邇?nèi)?、聚獸、調(diào)禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導(dǎo)引、服食、開壁、躍巖、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫(yī)藥、知時、識地、辟谷、魘禱。（《西游記》原著并無說明）

5、道家秘法解說：三十六變是哪些？

在現(xiàn)實(shí)生活中很多小孩因?yàn)榭戳穗娨晞±锏娜宋锸褂谩捌呤?，三十六變”之類的就會模仿。而電視劇里的七十二變或者三十六變是變出神奇的東西。那么我們來宗教文化看看道教法術(shù)里的三十六變又指的是什么？

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七十二變（道教法術(shù)名稱）

七十二變中的“變”并不是指變成別的什么東西，而是指陰陽五行性質(zhì)的變化，《西游記》中孫悟空的本領(lǐng)為七十二變，而變化成別的東西只屬于七十二變中的“一變”，書中菩提祖師向他介紹說，法術(shù)分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變，孫悟空選擇了后者，即七十二變。

躲三災(zāi)的法門

《西游記》中孫悟空雖然從須菩提祖師處學(xué)會了長生不老之術(shù)，但是只有躲過“三災(zāi)”，才能永生！“三災(zāi)”為－－天雷劈、陰火燒、赑風(fēng)吹，在悟空的苦苦哀求下，須菩提老祖終傳之躲避法術(shù)。書中菩提祖師向他介紹說，法術(shù)分按天罡數(shù)的三十六變和按地煞數(shù)的七十二變，孫悟空選擇了后者，即七十二變。七十二變的主要用途是躲避天雷、天火、天風(fēng)三災(zāi)帶來的傷害，以此實(shí)現(xiàn)永生的愿望。

三十六變

“三十六變”在吳承恩的《西游記》中有記載，掌握此術(shù)的代表者是豬八戒。菩提祖師法術(shù)有兩種：一是按「天罡數(shù)」有三十六變；一是按「地煞數(shù)」，有七十二變。

其中三十六術(shù)包括：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風(fēng)喚雨、震山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導(dǎo)出元陽、降龍伏虎、補(bǔ)天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、回風(fēng)返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。

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