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文章目錄：

1、獨(dú)具民族魅力的壯族歌圩節(jié)文化

2、獨(dú)具民族魅力的裕固族傳統(tǒng)婚俗

3、獨(dú)具魅力的漢族舞蹈文化

4、極具民族文化特色的壯族三月三歌節(jié)

5、獨(dú)具特色的壯族粽子文化

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1、獨(dú)具民族魅力的壯族歌圩節(jié)文化

壯族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族。壯族文化更是源遠(yuǎn)流長，博大精深。在這個(gè)能歌善舞的民族，壯族歌圩節(jié)也是別具魅力。在每年的三月三都會(huì)舉辦歌圩活動(dòng)，歌圩節(jié)從古代就開始發(fā)展，一直流傳至今。那么，就讓小編帶大家一起看看獨(dú)具民族魅力的壯族歌圩節(jié)文化吧。

壯族歌圩傳說

壯族歌圩，在長期發(fā)展的過程中有著許多動(dòng)人的傳說，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說法。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長得十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。

壯族歌圩起源

壯族歌圩源于氏族部落時(shí)代的祭祀性歌舞活動(dòng)，但進(jìn)入社會(huì)發(fā)展后期，這種祭祀性活動(dòng)逐漸演變成以民眾間的交流為主，并且多著重于歌唱活動(dòng)而淡化“舞”的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動(dòng)。按照壯學(xué)宗師黃現(xiàn)璠所言：“壯族自古以來就是一個(gè)愛唱山歌的民族，可說壯族山歌是壯族文明的源點(diǎn)和重要傳播手段之一。

壯話稱山歌為“家”或“歡”。唱山歌叫“唱家”。何為“家”？古代女子無家，女以男為家，故女子的“嫁”字即由“女”和“家”兩字組成，表明女子與男子共同生活始有“家”。

如何“嫁”人尋“家”，壯族婦女即靠唱“家”（山歌）來尋找中意男人成家，壯族古來“倚歌擇偶”的風(fēng)俗即由此而來。同時(shí)，古代女子受封建禮教束縛，言行受到諸多限制，沒有婚姻自由，無以為“歡”，從而以唱歌來散發(fā)心緒或?qū)ひ捴娜私Y(jié)婚成“家”來謀得“歡”欣快樂。

所以，壯族山歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)內(nèi)容除神話、歷史、政治、道德、地理、天文、傳說故事、社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)外，絕大多數(shù)都是談情說愛的，用以尋“歡”作“家”或成“家”得“歡”。逢有婚喪喜慶，親朋好友來到家中舉行“家中歌會(huì)”，壯話叫“歡江欄”。

壯族歷來具有定期集會(huì)唱歌的風(fēng)俗，這種風(fēng)習(xí)漢話稱為“歌圩”，壯話叫“歡龍峒”（意為到田間去唱的山歌），或“歡窩敢”（意為出巖洞外唱的山歌），或“歡埠坡”、“歡埠峒”、“歡墟合”、“歡出巖”、“歡墟蓬”（埠與墟同義，即指圩市；坡指山坡、坡地；窩為出或去之義；埠坡指野地里的墟市）。

據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和，含情凄婉，皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。這里所說的就是男女青年聚會(huì)的歌圩。到了明代歌圩又有了發(fā)展，并定期在固定地點(diǎn)舉行。

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2、獨(dú)具民族魅力的裕固族傳統(tǒng)婚俗

我國是一個(gè)傳承幾千年的國家，有非常多文化上的講究，也在時(shí)間的不斷推移下，各個(gè)民族互相融合，到現(xiàn)在的和諧相處，已經(jīng)能接受各民族之間的文化，裕固族的婚俗你有多少了解呢？本期裕固族文化為你解析。

裕固族的婚配形式又正式結(jié)婚和非正式結(jié)婚兩種，非正式結(jié)婚主要是指“帳房桿戴頭婚”，裕固語叫“楊恩開楞”。

裕固族姑娘在奇數(shù)年齡15歲或17歲時(shí)，如果不準(zhǔn)備出嫁，父母就為他另立一頂小帳房，擇吉日舉行戴頭儀式。在舉行儀式前，多半要請喇嘛念經(jīng)。

父母要為姑娘精心繡制衣服一套，頭面一副，選擇“吉日”宴請賓客，請兩位已婚婦女幫姑娘梳頭，當(dāng)著客人的面給姑娘戴上頭面，然后姑娘給每個(gè)客人到茶，用帽子遮住自己的臉，不說話，直到下午客人走后才回到大帳房內(nèi)，同時(shí)將姑娘的頭面掛在帳房的佛龕前的房桿上，儀式就算結(jié)束了。

裕固族的婚配形式又正式結(jié)婚和非正式結(jié)婚兩種，非正式結(jié)婚主要是指“帳房桿戴頭婚”，又叫“立帳房桿子婚”，裕固語叫“楊恩開楞”。

裕固族姑娘在奇數(shù)年齡15歲或17歲時(shí)，如果不準(zhǔn)備出嫁，父母就為他另立一頂小帳房，擇吉日舉行戴頭儀式。在舉行儀式前，多半要請喇嘛念經(jīng)。

父母要為姑娘精心繡制衣服一套，頭面一副，選擇“吉日”宴請賓客，請兩位已婚婦女幫姑娘梳頭，當(dāng)著客人的面給姑娘戴上頭面，然后姑娘給每個(gè)客人到茶，用帽子遮住自己的臉，不說話，直到下午客人走后才回到大帳房內(nèi)，同時(shí)將姑娘的頭面掛在帳房的佛龕前的房桿上，儀式就算結(jié)束了。姑娘戴頭之后，就有了社交自由，可以與相好的男子同居，甚至生兒育女。

同居的男子必須幫助女方家勞動(dòng)，否則就會(huì)受到冷遇，同時(shí)女方不受男方的約束，在家庭中的地位也很高，主宰著家庭。離異時(shí)，男子不能帶走任何東西，所生子女也歸女方。這種男不娶，女不嫁，家庭中以女性為主的婚姻形式，是古老的母權(quán)制婚姻的殘余。

裕固族的婚禮是非常熱鬧和講究的，一般要舉行幾天。第一天是女方家中請來親朋好友，用奶茶、好酒、手抓肉招待來賓，并舉行對(duì)歌。這天最重要的活動(dòng)是給新娘戴頭，就是將一幅用珊瑚、瑪瑙等珠寶串制成的華貴頭飾系在新娘發(fā)辮上，發(fā)辮的樣式也從這一天開始梳成三條大辮子，然后再換上新娘的服飾，騎上駿馬和駝背，由送親隊(duì)伍陪伴去新郎家。

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3、獨(dú)具魅力的漢族舞蹈文化

漢族文化多姿多彩，舞蹈更是形式多樣。眾所周知，漢族是中華民族人口基數(shù)最多的民族。當(dāng)然它的歷史也是源遠(yuǎn)流長的。

豐富的民族文化形成了形態(tài)各異的舞蹈，其中舞龍舞獅是最具傳統(tǒng)特色的舞蹈，民族舞蹈的多樣化帶來的不僅僅是民族的凝聚力的強(qiáng)大，更是一種精神文化的永恒不朽的美。

漢族至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長達(dá)10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”。

《龍舞》

是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水。

《地龍》

卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征；將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》；由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

儺舞

又叫大儺、跳儺，俗稱鬼戲或跳鬼臉。它淵源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，廣泛流傳于各地的一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。

原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象猙獰的面具，裝扮成傳說中的方相氏，一手持戈、一手持盾，邊舞邊儺、儺……地呼喊，奔向各個(gè)角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅(qū)除疫鬼，祈求一年平安?，F(xiàn)存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地，各地分別有跳儺、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。

這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出儺、儺之聲。另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫皮，手執(zhí)數(shù)尺長的麻鞭，甩動(dòng)作響，并高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時(shí)各有音樂伴奏。

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4、極具民族文化特色的壯族三月三歌節(jié)

富有民族特色的壯族文化，已經(jīng)源遠(yuǎn)流長了上千年的歷史。三月三歌節(jié)是壯族傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，也是壯族男女追求愛情的特殊場合。一個(gè)動(dòng)人的傳說，一段悠久的歷史。下面，就讓小編帶大家一起去了解一下極具民族文化特色的壯族三月三歌節(jié)吧。

三月三也是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的

5、獨(dú)具特色的壯族粽子文化

中國人都講究靠山吃山，靠海吃海，就是因地制宜有什么就做什么。在壯族文化中飲食這一塊跟地理就很有關(guān)系。這里的地方生產(chǎn)糯米，而糯米則是制作粽子最主要的材料，所以也養(yǎng)成了壯族人愛吃粽子的習(xí)慣。那么就讓我們研究一下壯族的粽子文化。

在壯語中，“包粽子”的發(fā)音為“獨(dú)逢”，與包襁褓的“獨(dú)朋”相近。廣西地區(qū)較為常見的年粽一般都做成兩邊略低，中間鼓起的方形粽子，可被視為象征孕婦的腹部。

如果從農(nóng)業(yè)的角度，西南一帶盛產(chǎn)糯米，壯、彝、苗、侗等各民族都有自己的糯食文化，過節(jié)吃糯米做的

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