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文章目錄：

1、佛教禮儀的起源，講述佛家之禮的緣起

2、佛家圣地：中國五大佛教名山

3、佛教節(jié)日也講禮儀，佛教的禮儀節(jié)日

4、佛家語言與禮儀令人尊敬的文化

5、衣食住行之禮：佛教基本禮儀穿海青

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1、佛教禮儀的起源，講述佛家之禮的緣起

說起佛家大家應(yīng)該都知道，但是今天小編不說這個，小編要說的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對于這個佛教的禮儀又是了解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中基本見面禮，希望大家喜歡。

在中國除了熟悉的漢語系佛教、藏語系佛教、巴利語系佛教還有鮮為人知的回鶻語系佛教。除了印度諸語(首先是梵語，還有犍陀羅俗語)之外，把佛教由中亞向東亞推進(jìn)的主力。他們對古突厥、回鶻人產(chǎn)生影響的時間都早于漢傳佛教

漢傳

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進(jìn)行。陸路經(jīng)西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達(dá)摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸后北上。

印度大陸的聲聞佛教和菩薩乘佛教是同時傳入東土的。除大乘經(jīng)典外，中國現(xiàn)存的印度大陸各部派的聲聞乘經(jīng)典也很豐富。達(dá)摩祖師西來，曾贊嘆“東土漢地，好一派大乘氣象！”由于中華文化的社會環(huán)境和人文根性，漢傳佛教主流為菩薩乘佛教（又稱大乘佛教），聲聞佛教在漢地一直不如菩薩乘佛教被接受和流行，尤其到后代，“漢傳佛教”幾乎成了大乘佛教的代名詞。由于漢傳佛教所使用的語言是以漢語為主，故也稱為“漢語系佛教”。

藏傳

藏傳佛教的戒律體系是完整的佛教體系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應(yīng)俱全。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區(qū)形成和經(jīng)藏族地區(qū)傳播并影響其他地區(qū)（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教。二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱“藏語系佛教”。

南傳

上座部佛教，巴利語theravàda。thera，意為長老，上座。vàda，意為說，論，學(xué)說，學(xué)派，宗派，部派。上座部佛教又稱南傳佛教、巴利語系佛教。我國云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語系，亦即南傳的上座部佛教，但是也有自己的民族特色。它和漢傳佛教、藏傳佛教在教義上有很大的不同。

佛教禮儀起源于印度，西漢末年東漢初年佛教傳入我國后開始在國內(nèi)傳播發(fā)展。在中國佛教禮儀，是指佛教的禮節(jié)和威儀，按照地域劃分有三類：漢傳佛教禮儀、南傳佛教禮儀和藏傳佛教禮儀。

【結(jié)束語】如同粟特人一樣，吐火羅僧侶接過印度高僧傳來的接力棒，把佛教進(jìn)一步傳給東方的突厥人。把佛教由中亞向東亞推進(jìn)。他們對古突厥、回鶻人產(chǎn)生影響的時間都早于漢傳佛教。

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2、佛家圣地：中國五大佛教名山

在世界上有非常多的宗教派別，所信仰的教義也是不同的，而在我國的佛教是非常壯盛的，傳入我國也是歷史久遠(yuǎn)了，得到了民間的廣泛信仰，我國也有佛教的五大名山，你知道五大名山分別是哪些嗎？本期佛教文化為你解析。

中國佛教五大名山為：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，浙江雪竇山。

中國佛教圣地；分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩。五大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續(xù)至清末。中華人民共和國建立后受到國家的保護(hù)，并對寺院進(jìn)行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。

五臺山，中國佛教第一圣地。位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。

普陀山是我國五大佛教名山之一，位于浙江舟山群島，觀音菩薩道場，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。

峨眉山位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。

九華山位于安徽省池州市青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池區(qū)約60公里。

彌勒道場雪竇山——中國五大佛教名山之一。

截止2014年，國內(nèi)大大小小希望位列五大佛教名山的景點舉不勝數(shù)，以當(dāng)下雞足山天臺山雪竇山千山等為代表，各景點的佛教文化也是歷經(jīng)數(shù)千年洗禮，但仍以梵凈山為代表！佛教文化佛教名山代表是其宗教事務(wù)，愿各方應(yīng)還于佛道清凈！共同傳播優(yōu)秀的佛教文化！

3、佛教節(jié)日也講禮儀，佛教的禮儀節(jié)日

只要是信徒，都會知道，佛教其實有很多的節(jié)日，不亞于傳統(tǒng)節(jié)日，不同的佛教類型也有不同的佛教禮儀，而在佛教節(jié)日中也有不同的佛教禮儀。本期的佛教禮儀帶你去了解佛教的禮儀節(jié)日。一起來了解一下佛教的文化。

還想要了解》》藏傳佛教拜佛禮儀正解

（一）主要宗教活動

1、日?；顒?/p>

僧團(tuán)內(nèi)部的宗教活動主要是早晚功課，也叫朝暮課誦或上早晚殿。早課的內(nèi)容是念誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經(jīng)》，目的是以念誦經(jīng)咒的功德，回向護(hù)法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無難。

晚課的內(nèi)容是單日念《阿彌陀經(jīng)》和念佛，雙日拜八十八佛和念《懺悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔過惡的愿望，懺悔罪障，并為自己和眾生往生西方凈土祈愿。除了早晚上殿外，僧眾于每日早齋和午齋（早飯、午飯）時，要依《二時臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向，為眾生發(fā)愿，然后方可進(jìn)食。

2、公眾性的活動

佛教的公眾性活動統(tǒng)稱為道場。目前經(jīng)常舉行的是法會——佛教所舉行的各種宗教儀式的集會。法會多在寺院慶祝佛教節(jié)日時舉辦。主要是在每月初一、十五和諸佛菩薩圣誕日，四眾弟子按照佛教傳統(tǒng)法事儀規(guī)進(jìn)行吉祥或薦拔法會。在法會上，還經(jīng)常請法師為眾人講經(jīng)說法。

（二）主要節(jié)日

在一年之中，佛教大的節(jié)日有3個：

1、浴佛節(jié)（農(nóng)歷四月初八）

漢族地區(qū)相傳農(nóng)歷四月初八為釋迦牟尼誕生日，寺廟于此日舉行“浴佛法會”，在大殿中用一水盆供奉太子像（釋迦牟尼誕生時像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，以紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。

2、盂蘭盆會（俗稱鬼節(jié)、農(nóng)歷七月十五日）

盂蘭盆會是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》，為追薦歷代祖先舉行的。據(jù)該經(jīng)說，目蓮的母親死后生為餓鬼，目蓮盡自己的神通不能救濟其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿時（七月十五日僧眾集合一堂，任憑他人檢舉自己所犯下一切過失，從而懺悔），以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，即可解脫。

3、釋迦牟尼成佛日（農(nóng)歷臘月初八）

佛經(jīng)中說釋迦牟尼的誕生日、出家日、成道日、涅盤日同是四月初八。但漢地習(xí)慣以四月初八為誕生日，二月初八為出家日，二月十五日為涅盤日，而以臘月初八（十二月初八）為成道日。寺廟常于成道日這一天舉行誦經(jīng)，并效法釋迦牟尼成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，取香谷及果實等造粥供佛，名臘八粥，以此來紀(jì)念釋迦牟尼成道。后演變?yōu)橐环N民間習(xí)俗，以農(nóng)歷十二月初八日吃臘八粥為慶豐年之意。

4、佛家語言與禮儀令人尊敬的文化

在現(xiàn)今的社會，信佛的人士愈來愈多，很多人會到一些寺院去燒香拜佛，以祈求平安幸福，特別是在一些重要的日子。而當(dāng)走進(jìn)寺院，會遇到一些出家人，應(yīng)該怎樣和他們打招呼，又有哪些禮節(jié)呢？或許很多人都不知道吧！

那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看吧！

佛家在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規(guī)矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法統(tǒng)傳承”的意思。一般人容易把“住持”寫成“主持”，這不僅是文字錯誤，也是理解上的錯誤。”方丈“的原意，即一丈見方之室，又作方丈室、丈室。禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。印度的僧房多以方一丈為制，進(jìn)而用來指住持的居室，后來又轉(zhuǎn)為對住持的尊稱。

在住持下面，一般寺院則設(shè)有四大班首、八大執(zhí)事。四大班首是指導(dǎo)禪堂或念佛堂修行的，八大執(zhí)事是專管全寺各項事務(wù)的。四大班首分別叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大執(zhí)事則是監(jiān)院（庫房負(fù)責(zé)人）、知客（客堂負(fù)責(zé)人）、僧值（又教糾察）、維那（禪堂負(fù)責(zé)人）、典座（廚房、齋堂負(fù)責(zé)人）、寮元（云水堂負(fù)責(zé)人）、衣缽（方丈室負(fù)責(zé)人）、書記。其中，維那師負(fù)責(zé)寺中的法務(wù)，在做法事時，是領(lǐng)眾的帶頭人，寺院中如有犯清規(guī)戒律的，也由維那執(zhí)行處分之事，因此維那有維持紀(jì)綱的意思。

“三藏法師”由稱為三藏比丘、三藏圣師，或略稱三藏，是對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱。在中國，對從事佛經(jīng)漢譯的僧侶，常尊稱為譯經(jīng)三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱。小說《西游記》中，稱玄奘為“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像稱謂玄奘的專有名詞，這雖然沒有什么大錯，但“三藏”的名稱其他人也可以用，并非專有名詞。

“禪師”是一心坐禪，通曉禪定的比丘。在中國由于禪宗非常盛行，禪師的稱呼并不限于禪宗一派，凡習(xí)禪的僧人都可稱為禪師，如《續(xù)高僧傳習(xí)禪篇》所收，便有達(dá)摩禪師、道綽禪師、信行禪師等等，有些人并不屬于禪宗。后來，朝廷也曾用“禪師”號賜予有名望的僧人，以唐代神秀獲得“大通禪師”為最早，其后，禪宗六祖慧能于示寂余百年后，也獲得“大鑒禪師”稱號。至于生前及受賜號的僧人，以宋代宗杲受賜“大慧禪師”最為著名。

5、衣食住行之禮：佛教基本禮儀穿海青

說起佛家大家應(yīng)該都知道，但是今天小編不說這個，小編要說的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對于這個佛教的禮儀又是了解多少呢？佛教禮儀一般分為三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中衣食住行之禮，希望大家喜歡。

海青為我國佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，本屬于寬袍大袖的唐裝，身腰、下擺、袖口都很寬闊，穿著自在。據(jù)明人鄭明選《秕言》卷一中說；吳中方言稱衣之廣袖者為海青。廣東還有俊鵑名海東青，白言翩翩廣袖如海東青也。因此，后來把鳥名借做僧袍名。

古代叢林將禮佛的衣服稱為海青，乃取意于：“?！?，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出于藍(lán)，意在鼓勵策進(jìn)修道者，不同凡俗，代代更勝。只要穿上海青就意味著已經(jīng)是受持了在家戒律的真正居士，與一般的善男信女就不可同日而語了。

“海青”縫合袖口，也有一種傅說。據(jù)說：“梁武帝的后妃郗氏，她不信奉佛教，時常想用方法誣害僧尼。有一次她命宮人做了一些豬肉包子，召請寶志禪師師徒用齋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛門。如果僧眾當(dāng)時不吃，就會構(gòu)成違逆皇后旨意之罪。寶志禪師乃是得道高僧，早已預(yù)知其意。於是事先命令門徒，都把‘海青’袖口縫合起來，先把饅頭預(yù)藏袖筒之中。當(dāng)進(jìn)宮接受午宴之時，一手把包子放進(jìn)空袖筒里，一手取出饅頭來吃。這樣子才逃過了郗氏的詭計”?！@一種傅說是否屬實，還須要一番查證。

現(xiàn)今的海青顏色有二：一為黑色，乃一般佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，一般大眾不得穿著。

“海青”的服式，它原是從我國漢唐時代的服式衍流而來的。在從前，無論僧俗都穿用它。不過由於世界潮流的演進(jìn)，生活方式的變革，世俗大眾都早已改穿“滿服”、“西服”、以至於穿著多彩多姿的“時裝”了。

佛教尊重古制，“出家人”生活比較保守。同時為了整肅儀容、莊嚴(yán)道風(fēng)，所以“海青”雖然不是“法衣”，但是到今天都還能夠遵守穿用著。

在我國的僧團(tuán)中，除了“袈裟”，“海青”算是最尊勝的僧服了。穿著“海青”，大都是在“禮誦、聽經(jīng)、會賓、議事”、以及晉見長老等重要的場合。由於“海青”體量龐大，用布過多；而且寬松搖擺，動作不便，同時又非“佛制”；所以近世以來，已經(jīng)有人提議改革。民國太虛大師等，就曾經(jīng)倡導(dǎo)過新式的僧裝。不過在同時也有一些人士，抱持相反的意見。認(rèn)為傅統(tǒng)的服式，肅穆莊嚴(yán)，不宜輕言改革。

穿著要領(lǐng)：

1、上下樓撩衣之法：上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。

2、穿海青時，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。

3、跪拜時雙手同撩前片。

4、長跪時起身要先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立右腳收回。

5、靜坐時，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

6、閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

7、穿海青時，要保持操手的姿勢，兩袖不要一前一后的大幅擺動，如此看起來不但不威儀，心念也容易散亂。

【結(jié)束語】海青又稱“大袍”，古代叢林將禮佛的衣服成為海青，乃取意于“海”，因海洋浩瀚深廣，能容萬物，自在無礙；“青”，因其色澤青出于藍(lán)，意在鼓勵策進(jìn)修道者，不同凡俗，代代更勝。

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