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文章目錄：

1、如何稱呼僧人，佛教僧人等級的劃分

2、僧人須知：南傳佛教基本禮儀

3、佛教服飾文化之僧人穿的衣服叫什么

4、十二星座的等級劃分

5、藏地佛教常識：藏傳佛教僧人等級分類

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1、如何稱呼僧人，佛教僧人等級的劃分

說起佛學入門那就不得不說一下佛門的法器還有人物了，但凡寺院內(nèi)都有用于祈禱、供養(yǎng)、修行、法會等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、錫杖、缽等都屬于法器，法器大家都知道，那么佛門中僧人等級的劃分？今天小編為大家?guī)矸鸾躺说燃壍膭澐?，希望大家喜歡。

蒙藏佛教將修行有成就、能夠根據(jù)自己的意愿而轉(zhuǎn)世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。這個字的意義就是“轉(zhuǎn)世者”或叫“化身”?！盎罘稹蹦耸菨h族地區(qū)的人對他們習俗的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善

2、僧人須知：南傳佛教基本禮儀

都知道，佛教中的規(guī)矩，禮儀是有很多，面對不同的佛祖有不同的禮儀，不同的佛教類別也是有不同的基本禮儀。那么你知道南傳佛教的基本禮儀是什么樣的嗎？本期的佛教禮儀帶你去了解南傳佛教基本禮儀。

還想要了解》》合十問訊的學問

禮敬三寶

一、禮佛：入佛寺、禪修中心、精舍、塔，應至佛殿禮拜，行合掌禮或三拜禮，平時見到供奉的佛陀塑像，應在適當?shù)奈恢眯泻险?，乃至跪拜之禮。虔誠的佛徒有時遙見寺、塔即行合掌禮。禮拜時，每一拜都以跪姿行之，不用起身。禮拜時，可默念南無釋迦牟尼佛、三歸依、或憶念佛陀的九個名號，或祝福一切眾生皆得離苦得樂。若繞佛，應右繞而行。

二、法：經(jīng)。律。論三藏是希世珍寶，值得恭敬。禮拜。經(jīng)典應置于凈處。研讀經(jīng)典，須心存敬意，應先行洗凈。擦干雙手，不可污損經(jīng)典。

三、禮僧：親近比丘（沙門），應先行三拜。問法、聽法中，應以跪姿或以雙腿側(cè)彎向左或向右之姿，若心存敬法，則合掌。諦聽。問法畢，也要三拜，離席起身，退幾步，再轉(zhuǎn)身出去。若比丘正在飲食、安眠、沐浴、剃發(fā)時，不用禮拜。路上遇比丘，可閃一邊，脫帽、脫鞋，恭敬、合掌（高舉至額頭）、躬身站立，或蹲下、合掌，靜待比丘路過后再起身。

供養(yǎng)比丘

供養(yǎng)早上逢比丘行清凈乞食，應隨能力供養(yǎng)飲食（臺灣比丘多為素食），切莫供養(yǎng)金錢。中午過后，比丘不外出乞食。供養(yǎng)比丘，可直接拿供品至佛寺或精舍，也可依法邀請至家中受供。若供養(yǎng)日用品的等值價，須有凈人（kappiya）代受持?？裳埍惹鹚氖鹿B(yǎng)（catu paccaya）（飲食、僧衣、居住、藥品），邀請時，表白：“供養(yǎng)法師任何需要”之語。從邀請當天算起，四個月有效，過后，比丘不可再向邀請者索取日用品等，除非再度受邀請。可邀請比丘終身四事供養(yǎng)。

威儀

威儀入佛寺、佛塔，應行恭敬、禮拜、供養(yǎng)、問法、經(jīng)行、坐禪，須保持肅靜，小聲交談，不應大聲講話、喧鬧。二六時中，行、立、坐、臥盡可能保持頭腦清晰，具正念。正知。行、立、坐、臥之身姿，應保持風度、不散亂。與人論法、論事，應心平氣和，若有爭議之處，切莫心浮氣躁，表現(xiàn)求勝之傲慢。只須把事情問清楚，并適當?shù)乇磉_自己的意見即可。若未解決爭議，則請教有德學之士。

受戒

受戒在家佛徒應受持三歸依、五戒或八戒，特別是在六齋戒日，求受一日一夜的八戒。若已受持戒法，也可一而再地重受戒，重受戒可以重新振作戒法，心靈又重新凈化。

稱呼

稱呼對比丘稱呼：一般稱呼：盤爹（bhante）或大德，或法師、師父、尊者、ajahn（阿詹）、venerable sir。對長老比丘稱呼：長老、sayadaw（西亞多）、lonpo（隆波）、lonpu（隆普）。不稱呼比丘、師兄、師伯、師叔、師公等。男女眾稱呼：可稱呼師兄、師姐等。比丘對在家男眾稱：優(yōu)婆塞、清信士、施主。女眾稱：優(yōu)婆夷、清信女、女施主。

3、佛教服飾文化之僧人穿的衣服叫什么

“佛靠金裝，人靠衣裝?！睙o論多么邋遢的人都可以依靠著一套衣服打造成一個成功人士。在佛教中的服飾是很單一的，無論是住持又或者是一些寺廟中的普通弟子的穿著大多十分相像。

那么，本期佛學入門一起了解僧人穿的衣服叫什么。

一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據(jù)佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。

一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。

居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、莊嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以后，四眾弟子都可以穿海青。百丈以后，要求更加嚴格。

不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎于漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做“三寶領”。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做“善財童子五十三參”。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。

海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數(shù)名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經(jīng)、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合

和尚穿的衣服根據(jù)場合和材料制作的不同，其叫法也不同：

一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一種法衣?！棒卖摹笔氰笳Z音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名“袈裟”。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫“九條衣”。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為“三衣”。

二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統(tǒng)稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。

三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經(jīng)、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調(diào)的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區(qū)別。

【結束語】百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟并不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。

4、十二星座的等級劃分

人本來在很多方面都有所不同，但人格是平等的。所以如果從人格上來說，是不應該被分成等級的，但是在其他方面，無論是否有意去分，不同的人確實在不同方面是有所不同的。星座也是一樣，他們也有著不同的個性，一起來看看他們的等級劃分吧！

一等星座

天蝎座：深謀遠慮，深藏不露，城府極深，有魄力，有野心，勇敢，意志力超強，隱忍執(zhí)著，洞察力極強，爆發(fā)力強，有12星座獨一無二的第六感，是成大事者的首選，實數(shù)12星座之冠！——代表性大神：印度主神創(chuàng)造神大梵天（印度教生日11月9日）冥王哈迪斯

摩羯座：吃苦耐勞，大器晚成，有野心，忍辱負重，堅韌不拔，意志頑強，大智若愚，是成大事者另一選擇，綜合實力略僅次于天蝎座的優(yōu)等星座！——代表性大神：基督教主神耶和華（基督教生日12月25日）

水瓶座：思維怪異，非常人能及，異常冷靜，行為古怪獨特，捉摸不定。意志也比較頑強，是成大事者第三選擇，一個極其有魅力的外星人星座?！硇源笊瘢褐袊澜痰挠窕蚀蟮郏ㄉ贞帤v正月初九）

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5、藏地佛教常識：藏傳佛教僧人等級分類

藏傳佛教，又稱藏語系佛教，指的是傳入西藏的佛教分支?；蛟S，你知道佛教中的一些重要知識，但你知道關于佛教僧人的等級分類嗎？今天，要通過佛學入門介紹的是關于藏地佛教中僧人的等級分類。趕緊也小編一起寫去了解吧。

僧職：

藏傳佛教的僧職，在教內(nèi)已形成一整套既嚴格又分門別類的選拔制度，它是維系藏傳展各類宗教活動的重要組織保障。其稱謂眾多，概括來說，大體上可分為封號性僧職稱律性僧職稱謂和寺院組織中之僧職稱謂。

1、封號性僧職稱謂，是由歷代中央王朝授封的一種僧職稱謂，在藏傳佛教諸多僧職稱起始于元朝。

2、學位性僧職稱謂，在藏傳佛教界具有很高的地位和威望。因為這一僧職稱謂是極少學而獲得的一種宗教學銜，它能夠顯示各自在佛學知識領域具有頗高的的專業(yè)水準和身中總稱為“格西”（漢文意譯為“善知識”）。

3、戒律性稱謂，藏傳佛教同其它佛教流派基本一致。比如，藏傳佛教中的戒律性稱謂格聶、格聶瑪、格策、格策瑪、格隆、格隆瑪和格羅瑪。

寺院中的僧職稱謂，也就是在藏傳佛教寺院組織機構中任職的各類僧官的稱謂。由于宗派支系，各個派別都有自己的一整套僧職體制。

而且各派內(nèi)部又有細微差別，限于但值得說明的是，格魯派作為藏傳佛教中勢力最大、影響面最廣的宗派，它在寺院中建構體制的僧職制度，對其它宗派產(chǎn)生了巨大影響，且各個宗派紛紛參照推行格魯派的寺

寺院中的僧職設置在大體上趨于一致。

僧人崗位：

住持(方丈)為整個叢林的核心，住持之下有四大班首和八大執(zhí)事輔佐。

四大班首即首座、西堂、后堂和堂主，八大執(zhí)事為監(jiān)院、知客、僧職(又叫糾察)、維那、典座、寮元、衣缽、書記。

叢林的執(zhí)事，細分起來共有一百零八位。但這些不一定全部設置，而是隨寺院的大小、僧人的多少或某種特殊情況靈活掌握，其名稱也有差異。

這些職事名稱，以等級分司統(tǒng)稱為知事人員(一級)、主事人員(二級)和頭事人員(三級)。以承擔的職責輕重又可分為列職與序職兩部分。列職相當于職務，側(cè)重按辦事能力和工作需要列其職別；序職相當于職稱，側(cè)重按出家資歷和修持功夫定其位次。

列職和序職又可分為東序和西序。東序為主位，西序為賓位，故將直接為住持工作的叢林執(zhí)事待以主禮，列于東序；將輔助住持工作的待以賓禮，列在西序。實際上，東序和西序的區(qū)別并不十分明顯，僅僅成為一種形式。有人說這是為仿照宮廷中文武兩班朝見圣上的威儀而設，可能也有些道理。十方叢林中，比較典型的是設四十八單執(zhí)事，依東、西兩序排列為：

列職：

1、東序：都監(jiān)、監(jiān)院、副寺、庫頭、監(jiān)收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡

2、西序：典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客

序職：

1、東序：維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈

2、西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水

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