貓石對(duì)話之周運(yùn)1.15-1.21（貓石對(duì)話之周運(yùn)9.26-10.2）
2023-07-04
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更新時(shí)間：2023-06-04 12:13:40作者：未知
1、牢記十條！五臺(tái)山許愿注意事項(xiàng)介紹
2、山西佛教音樂(lè)代表：五臺(tái)山佛樂(lè)文化
3、南五臺(tái)山門票價(jià)格，南五臺(tái)山怎么去
4、關(guān)于道教圣地，五臺(tái)山的傳說(shuō)都有哪些
5、出家也不簡(jiǎn)單！五臺(tái)山出家條件介紹
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世間煩惱事如發(fā)絲般繁多雜亂，人們少不了會(huì)到各種寺廟去燒香拜佛來(lái)祈求神明的庇佑得以了結(jié)心愿。在眾多佛教名山中，五臺(tái)山貴為中國(guó)佛教四大名山，自然迎來(lái)了全國(guó)各地的人來(lái)祈福。那么以下這些注意事項(xiàng)也是必須要看一下有利于大家前往許愿。
一、五臺(tái)山燒香許愿之一：提前準(zhǔn)備不可少
1、衣著準(zhǔn)備：五臺(tái)山海拔非常高，其緯度與北京大體一致，但是其氣候卻與我國(guó)邊陲的大興安嶺的氣候相差無(wú)幾，就是要比東北的氣候還有冷許多，加之五臺(tái)山的地形復(fù)雜，從數(shù)百米到3000多米的落差，其氣候變化變化無(wú)窮，因此，即使是權(quán)威部門的天氣預(yù)報(bào)也難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)五臺(tái)山每一處的氣候情況，因此，到五臺(tái)山之前一定聯(lián)系當(dāng)?shù)乜头藛T，聽(tīng)從他們的穿衣建議，結(jié)合您的到五臺(tái)山朝圣的線路做出具體的衣著計(jì)劃。
2、自駕車的準(zhǔn)備：五臺(tái)山地處山區(qū)，高山峻嶺隨處可見(jiàn)，北門、西門進(jìn)入景區(qū)都是有非常險(xiǎn)峻的盤山公路，高入云端的路面隨時(shí)會(huì)有大風(fēng)、暴雪襲來(lái)，因此，要充分了解當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，指定詳細(xì)的行車路線，不可憑自己的一兩次經(jīng)驗(yàn)而冒險(xiǎn)前往。一定要與《五臺(tái)山自駕聯(lián)盟》保持密切聯(lián)系，尤其是6－8月份意外的暴雪、6－8月的迷霧，經(jīng)常受困的自駕朋友，往往都是年年到五臺(tái)山，麻痹大意引起的危險(xiǎn)。
二、五臺(tái)山燒香許愿之二：提前預(yù)約不可少
1、寺院預(yù)約：許多信眾到五臺(tái)山要燒頭香、敬早香、做早課、許大愿、做佛事等，這些都需要寺院的配合才能完成。尤其是燒頭香、做早課、做佛事必須提前預(yù)約，每天前來(lái)朝圣的信眾非常多，如果沒(méi)有預(yù)約貿(mào)然前來(lái)，必定延誤您的行程。具清心居士介紹，尤其是周末、初一十五、佛教節(jié)日、黃金周，預(yù)約的時(shí)間更要提早，特別提醒您，五臺(tái)山的佛教節(jié)日非常多，各位菩薩的圣誕日、成道日等等。因此，來(lái)之前一定聯(lián)系客服人員了解詳細(xì)的寺院活動(dòng)情況。
2、交通預(yù)約：出發(fā)前一定了解好大巴、火車、飛機(jī)的出行時(shí)刻，尤其是五臺(tái)山的大巴，不同的季節(jié)、不同的淡旺季，發(fā)車的時(shí)刻變動(dòng)非常大，到了淡季大部分的大巴取消運(yùn)營(yíng)，而且，五臺(tái)山大巴都為私營(yíng)大巴，因此，必須聯(lián)系接機(jī)接站的服務(wù)機(jī)構(gòu)，這樣才能保證您的旅程完美順利。
3、房間預(yù)約：五臺(tái)山淡忘季、周末、節(jié)日的人流量極度不平衡，人多的時(shí)候爆滿為患，有時(shí)又人去樓空，尤其是五臺(tái)山最好的賓館，因此，提前預(yù)訂酒店必不可少。
三、五臺(tái)山燒香許愿之三：行程計(jì)劃做詳細(xì)
1、大交通：大交通就是出發(fā)地到五臺(tái)山，五臺(tái)山到周邊的景點(diǎn)，這些計(jì)劃您務(wù)必詳細(xì)列出，尤其是出行旺季，各種票務(wù)情況非常緊張，不周密的計(jì)劃會(huì)造成滯留等問(wèn)題。
2、五臺(tái)山：佛國(guó)圣地方圓500多里，可謂遍地寺廟、隨處?kù)`跡。目前大小寺院超過(guò)400多座，因此，出發(fā)前與客服做好詳細(xì)的溝通，制定出詳細(xì)周密的朝圣線路計(jì)劃，還要做好費(fèi)用方案，根據(jù)天氣的變化情況做好應(yīng)對(duì)線路，這樣才能不虛此行。
四、五臺(tái)山燒香許愿之四：進(jìn)山景區(qū)之前要7防
1、防黑導(dǎo)：黑導(dǎo)是以誤導(dǎo)游客信眾、行使咋騙之術(shù)達(dá)到獲取巨額利潤(rùn)為目的的人群。主要出沒(méi)地點(diǎn)：高速路口、公路兩側(cè)、游客中心、公交大巴、交通要道等地。、主要行使手段：免費(fèi)導(dǎo)游、低價(jià)導(dǎo)游、低價(jià)門票、低價(jià)賓館、特殊服務(wù)等誘使上鉤。
主要偽裝方法：懸掛導(dǎo)游證、手拿導(dǎo)游旗、尤其是身著藍(lán)色工作服佩戴紅色綬帶的俊美女孩更具有迷惑性，這類人群無(wú)論在那個(gè)地方出沒(méi)均有可能為黑導(dǎo)。共同的特點(diǎn)就是向您推銷導(dǎo)游。、主要鑒別方法：即使您了解上述技巧，被黑導(dǎo)引導(dǎo)也在所難免，只要您問(wèn)一個(gè)問(wèn)題便可100％判斷是否為黑導(dǎo)：《五臺(tái)山十大世界遺產(chǎn)寺院是那幾個(gè)？》
五臺(tái)山是佛教圣地，五臺(tái)山佛樂(lè)也是中國(guó)佛教四大名山之首，五臺(tái)山的佛教音樂(lè)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的成分，而五臺(tái)山的佛樂(lè)也成為了北方佛樂(lè)的代表。對(duì)于五臺(tái)山的佛樂(lè)文化你了解多少呢？下面的山西文化帶你走進(jìn)五臺(tái)山的佛樂(lè)文化，一起來(lái)看看吧。
中國(guó)的佛教音樂(lè)分為南、北兩派，南方佛樂(lè)以委婉、清秀為特點(diǎn)，江南韻味十足；北方佛樂(lè)則深受古印度音樂(lè)的影響，呈一種古樸、典雅、莊重和肅穆的特點(diǎn)。五臺(tái)山佛樂(lè)，屬北方佛樂(lè)。雖然五臺(tái)山各種佛教音樂(lè)不同，但都體現(xiàn)了北方宗教音樂(lè)的共同特點(diǎn)，就是比較雄壯，不同于南方佛樂(lè)的婉麗。經(jīng)佛樂(lè)隊(duì)演奏，既有較為濃郁的民族民間音樂(lè)韻味，又有鮮明的佛樂(lè)特色。五臺(tái)山佛教音樂(lè)的樂(lè)器，青黃兩廟大體相同，都由打擊樂(lè)器和吹奏樂(lè)器組合而成。
五臺(tái)山的佛教音樂(lè)分為兩大類，即青廟音樂(lè)（漢傳）和黃廟音樂(lè)（藏傳）。漢傳佛教寺廟中的法事音樂(lè)即為青廟音樂(lè)。一般包括瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個(gè)部分。留傳下來(lái)曲牌的共有47首，由五部分組成：瑜珈焰口、禪門口誦，佛事散曲、三晝夜本等。青廟音樂(lè)講究“入法”，即規(guī)矩。風(fēng)格幽雅、靜謐，旋律幽雅、意境深遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)、虛、淡、靜之特點(diǎn)。從五臺(tái)山青廟音樂(lè)在全中國(guó)都有影響。
青廟樂(lè)器主要有：手鼓馨、鐺子、中木魚(yú)、方鑼、鼓、鐃、懺鐘、行馨、管子、笙、梅等。其中笙為主，管梅相助。樂(lè)隊(duì)一般由14人組成。青廟音樂(lè)中的吹腔是法事人的純器樂(lè)曲。主要曲目有《上經(jīng)臺(tái)》、《秘摩巖》《普庵咒》、《云中鳥(niǎo)》、《進(jìn)蘭房》等40余首，它們有的來(lái)自佛曲，有的來(lái)自古典樂(lè)曲，有的來(lái)自民間俗曲。
黃廟音樂(lè)
藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂(lè)叫黃廟音樂(lè)，一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂(lè)。留下來(lái)的曲牌共40首，主要由三部分組成：禪曲誦經(jīng)之部、吹腔之部、儀用之部。黃廟音樂(lè)于受民族文化的影響，要求不甚嚴(yán)格，更富有民間色彩。旋律華麗，節(jié)奏活躍，曲調(diào)明朗，且羽、商調(diào)式的曲調(diào)較多。既有蒙、藏高原的山野之風(fēng)，又具有幽雅、靜謐之佛樂(lè)風(fēng)韻。僅在五臺(tái)山繁衍發(fā)展。
黃廟樂(lè)器主要有：大把鼓、藏鈴管子、笙、大木魚(yú)，大號(hào)、別莉、海螺、鐃鈸，嗩吶、海笛。其中管子為主，笙梅相助。（每日早晚迎送太陽(yáng)時(shí)，使用的樂(lè)有大號(hào)、嗩吶、海螺、別莉等。）樂(lè)隊(duì)一般由10人組成。黃廟音樂(lè)中的吹腔用于黃廟各種殿堂儀式和各種佛事活動(dòng)。樂(lè)曲有的來(lái)自青廟音樂(lè)如《秘摩巖》、《上字翠黃花》、《六字真言》等，有的來(lái)自古典樂(lè)曲如《如意歌》、《四字月兒高》等，也有一部分來(lái)自民間樂(lè)曲。
這兩種音樂(lè)既有頌贊經(jīng)文的唱誦，又有不加經(jīng)文的純器樂(lè)曲，無(wú)論是唱誦還是吹腔，從曲目看，除民族風(fēng)很強(qiáng)的佛曲外，為了吸引聽(tīng)眾、廣傳教義，都吸收了不少中國(guó)的古典樂(lè)曲和民間樂(lè)曲。黃廟音樂(lè)曲牌中，有很多是由西藏傳入內(nèi)地，曲牌多為藏語(yǔ)譯音。但也吸收了漢民族一些古曲和民歌。
青、黃兩廟所用的譜本是傳統(tǒng)的工尺譜；所有轉(zhuǎn)調(diào)也是傳統(tǒng)的五度轉(zhuǎn)調(diào)法。但青廟音樂(lè)與黃廟音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)不同。青廟音樂(lè)講究規(guī)矩，黃廟則不太嚴(yán)格。兩廟使用調(diào)高不同。黃廟使用本調(diào)，即管調(diào)。使用工尺譜，即現(xiàn)代e調(diào)。青廟比黃廟低一個(gè)調(diào)，即角調(diào)，高音相當(dāng)于現(xiàn)代d調(diào)。另外，青廟以漢民族樂(lè)曲為主，黃廟則繼承了許多西藏古老曲目。因此，青廟風(fēng)格以莊重典雅幽靜見(jiàn)長(zhǎng)，黃廟音樂(lè)則剛強(qiáng)洪亮，粗獷有余。
傳承意義
五臺(tái)山佛樂(lè)屬北方系統(tǒng)，但獨(dú)立于東西兩路之外，自成體系，曲調(diào)古雅。是音樂(lè)藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象，也是五臺(tái)山佛教文化的重要組成部分。它被認(rèn)為是北方佛教音樂(lè)的代表，除五臺(tái)山所屬地域外，在整個(gè)中國(guó)北方及全國(guó)都有較大的影響。在中國(guó)音樂(lè)文化里，五臺(tái)山佛樂(lè)也占有一席重要的地位。所以，傳承保護(hù)“五臺(tái)山佛樂(lè)”具有重大的意義。
歷史上，五臺(tái)山的青廟、黃廟都有自己的樂(lè)隊(duì)。除日常殿堂誦經(jīng)吹奏之外，各種法會(huì)都會(huì)有樂(lè)隊(duì)吹奏。以后，廟堂音樂(lè)留傳于民間，祝壽、葬儀等也請(qǐng)和尚喇嘛念經(jīng)奏樂(lè)。但是，由于培養(yǎng)一個(gè)能演奏樂(lè)器并會(huì)唱經(jīng)的僧人要幾年甚至十幾年的時(shí)間，而訓(xùn)練班里的僧人流動(dòng)性很強(qiáng)，這使得大多數(shù)樂(lè)曲已不能被完整地演奏。云游四方是不少僧人樂(lè)意選擇的生活方式，但繼承五臺(tái)山千年不息的佛樂(lè)文化遺產(chǎn)卻需要一份持久的耐力與恒心。同時(shí)，隨著五臺(tái)山傳統(tǒng)法事的減少，應(yīng)用的佛樂(lè)也少了用場(chǎng)，一些傳統(tǒng)曲目漸漸遺失。
五臺(tái)山一直被認(rèn)為是佛教的山峰，南五臺(tái)山同樣是一個(gè)充滿香火的山峰。南五臺(tái)山地處于陜西西安市，西安更是古代歷史上建都朝代最多的一個(gè)城市，更是有著深厚的文化歷史。
那么，本期陜西文化一起了解南五臺(tái)山。
在陜西西安市長(zhǎng)安區(qū)南五十里，終南山麓，延袤十里許，有奇峰五，最高處曰大頂，四峰為清涼、文殊、靈應(yīng)、舍身、觀音五峰，也稱為五臺(tái)，故得名五臺(tái)山。南山佳麗之處，惟此最，又耀縣東三里有北五臺(tái)山，此云南者，別于耀縣而言也。南五臺(tái)山有明清以來(lái)大小廟宇40多處，建筑精巧，布局別致。山
道教是中國(guó)一個(gè)獨(dú)特的宗教，也是在中國(guó)土生土長(zhǎng)的一個(gè)宗教。早在東漢時(shí)期就已經(jīng)有了道教的存在，至今已經(jīng)有了一千八百余年的歷史。在這段不短的歷史文化中也有著很多深遠(yuǎn)的影響，也有著道教的圣地。
那么，本期道教文化一起了解道教圣地五臺(tái)山的傳說(shuō)。
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。
文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥辏蟮馗闪?，人們?cè)馐苤钌畹目嚯y。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
五臺(tái)山是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，這里既有以佛教為背景的眾多人文景觀，又有瑰麗奇特的自然風(fēng)光。整個(gè)景區(qū)現(xiàn)有古代寺廟42座，其中南禪寺和佛光寺建于中國(guó)唐代，至今已有一千二百年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑。不僅反映了中國(guó)古代宗教和宗教藝術(shù)發(fā)展的歷史面貌，也集中反映了古代建筑藝術(shù)的成就。
作為國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，五臺(tái)山到處是奇峰怪石、涓涓細(xì)流，植被覆蓋良好。因?yàn)榕_(tái)頂常年積雪，即使是盛夏季節(jié)，這里的氣候也非常涼爽，是極佳的避暑勝地。
【結(jié)束語(yǔ)】每年的夏季都是炎熱并且火熱的，一到夏季心煩氣躁總是最常見(jiàn)的現(xiàn)象，而那些寺廟以及道教的避暑勝地都是每年夏天最受關(guān)注的地方，五臺(tái)山如今也是備受關(guān)注的避暑勝地。
五臺(tái)山，中國(guó)佛教四大名山之首，當(dāng)之無(wú)愧。山上必不可少的自然是寺廟。出家修行也是一種境界，四大皆空，凡塵往事如清清流水不帶任何雜念。五臺(tái)山出家當(dāng)然也需要一定的條件，不是所有的人都能守住這些清規(guī)戒律的。
一、到五臺(tái)山出家的條件
五臺(tái)山出家是一件神圣莊嚴(yán)的事情，許多網(wǎng)友來(lái)電關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，是超凡入圣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由迷妄而覺(jué)悟的分水嶺，是生死而涅盤的界碑，因此，到五臺(tái)山出家人應(yīng)具備一些必要的條件：
1、身體健康，五官端正，思想正見(jiàn)。
2、無(wú)不良嗜好（改除壞習(xí)慣）。
3、男女之間感情，夫妻婚姻，皆得合理解決。
4、不是在職軍人、公務(wù)員或教師。
5、沒(méi)有訴訟案。
6、年齡滿七周歲以上。
7、沒(méi)有任何債務(wù)。
8、不是盲聾喑啞。
9、可造事，臥起自如。
10、沒(méi)有五逆罪。
可見(jiàn)，出家修行也要有大福報(bào)、大善根、大智慧、大雄大力、大喜大舍之愿力，才能如愿以償，完成出家修行的本愿。正如歷代高僧云：“莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田。”
若不合以上條件者，佛法稱之為戒障，不允許出家。若有這些戒障，但又有心學(xué)佛，在家學(xué)佛亦可，佛是不會(huì)排斥任何想皈依之人的。
二、剃度的條件
僧人剃度落發(fā)，是從釋迦牟尼那里傳下來(lái)的。當(dāng)年釋迦牟尼出走后，他的跟從車匿對(duì)他苦勸不止，釋迦牟尼為了表明自己出家修行的決心，就用利劍割斷頭發(fā)，并發(fā)愿說(shuō)：“今須落發(fā)，愿與一切斷除煩惱習(xí)障?！边@為后世佛教徒所效法。剃度不僅是區(qū)別于俗人的外在特征，也體現(xiàn)了出家人斷除煩惱的堅(jiān)定決心。只是后來(lái)出家落發(fā)，不是自己進(jìn)行，而是由剃度師進(jìn)行，并且有條件要求和程序規(guī)定。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)關(guān)于寺院收徒剃度明確規(guī)定：“被吸收出家的男女青年，必須年滿18周歲，未婚，正直愛(ài)國(guó)，信仰佛教，遵紀(jì)守法品行端莊，有一定文化基礎(chǔ)，本人確實(shí)愿意出家，父母許可，家庭同意，六根具足（包括不是兩性人）?？上仁谟枞А⑽褰?，經(jīng)過(guò)僧團(tuán)一年以上的考察，認(rèn)為符合條件，方可正式予以剃度。剃度師可由寺院住持或住持委派其他比丘、比丘尼擔(dān)任，但此人必須是如法受戒十夏以上、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、有一定程度的佛教知識(shí)、品德優(yōu)良、具備教授弟子能力者?！?/p>
五臺(tái)山旅游注意事項(xiàng)