屬牛為什么不答應你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-20 16:11:33作者：佚名
1、北京以外的胡同，天津大胡同是哪個區(qū)
2、令人懷念的老北京胡同文化
3、胡同里的北京國子監(jiān)街門票多少錢
4、上海與北京的區(qū)別，弄堂和胡同的區(qū)別
5、磚塔胡同，北京最古老的胡同
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除了北京的胡同比較出名意外，其實在全國各地還有大大小小不一樣的胡同。每個胡同都會有不一樣的歷史故事。本期胡同文化，小編想跟你聊聊北京以外的天津大胡同，聽說它在很早前說一個商業(yè)街市。那么是在哪個區(qū)呢？一起來看看吧！
天津自明初設(shè)衛(wèi)以來，一直是通衢大邑，人雜五方，素稱“畿南花月無雙地，薊北繁華第一城”。因而衣食住行，風月繁華，無不競奢糜麗。天津清代詩人有詩句：“繁華要數(shù)估衣街?！惫酪陆?，現(xiàn)仍存在，地處紅橋區(qū)北門東。為昔日集中出售服裝之所，反映了天津服裝行業(yè)的鼎盛局面。
<在眾多的老北京文化中，有一個令人覺得懷念、溫暖、溫馨的地方，那就是胡同。相信老北京的胡同很多人都知道，它集中了近代西洋建筑的精華，行走其間，令人心生懷舊之情。下面的城市文化為大家?guī)砹钊藨涯畹睦媳本┖幕?，一起來看看吧?/p>
北京的胡同大多形成于13世紀的元朝，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的演變發(fā)展北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米胡同里的建筑幾乎都是四合院四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建筑物大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象北京的胡同真是數(shù)也數(shù)不盡，有句俗話不是這么說嗎：有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛不少胡同里的一片磚一片瓦都有幾百年的歷史了。
胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。胡同原為蒙古語，即小街巷。由于北京古時城建就有嚴格規(guī)劃，所以胡同都比較直，星羅棋布，共有7000余條，名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同;有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5公里;最短的一尺大街，長不過十幾米，最窄的胡同要數(shù)前門大柵欄地區(qū)的錢市胡同，寬僅0.7米，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成于中國歷史上的元、明、清三個朝代。
胡同的來源
根據(jù)史料記載，胡同一詞最初見于元雜曲。元代雜曲名家關(guān)漢卿的《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”的臺詞。
北京老胡同
根據(jù)史料記載，胡同一詞最初見于元雜曲。元代雜曲名家關(guān)漢卿的《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”的臺詞。元雜劇《沙門島張生煮?！分幸灿腥缦聦Π祝骸皬堄饐柮废悖骸澳慵易∧睦?？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同?！逼渲刑岬降拇u塔兒胡同就是今天的磚塔胡同。
明代沈榜所著《宛署雜記》中記載：胡同本元人語。
根據(jù)史料記載和民間傳說，目前學術(shù)界對“胡同”一詞含義和來源的解釋主要有三種：
1、水井：在蒙古語、突厥語、滿語中，水井一詞的發(fā)音與胡同非常接近，在歷史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成為居民聚居區(qū)的代稱進而成為街道的代稱，由此產(chǎn)生了胡同一詞;
2、元朝時遺留的名稱：蒙古語將城鎮(zhèn)稱為“浩特”，蒙古人建元朝后，按照自己的習慣，將中原城鎮(zhèn)街巷也稱為“浩特”，后來“浩特”演化為“火弄”或“弄通”，進而演化成今日的“胡同”和“弄堂”。
3、胡人大同：認為胡同一詞是元朝時政治口號“胡人大統(tǒng)”的簡化版。
過去北京的胡同遍布京城，老北京人說：“有名的胡同三百六，無名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多條，若把這些胡同連起來，長度不亞于萬里長城。在眾多的胡同中，年代最久遠的就算三廟街胡同了，三廟街的歷史可以追溯到900多年前的遼代，當時叫“檀州街”，北京城經(jīng)過了幾百年的變遷，可三廟街胡同始終保持著900年前的姿態(tài)，靜靜地候在北京的一角，看著北京人一代代繁衍，觀著北京城一步步的演變，這個數(shù)百歲的“老人”就是新、老北京的見證。
說起北京有什么好玩好吃的那可是有說也說不完啊，先不說吃的琳瑯滿目，小吃街更是多的讓你眼花繚亂，不知道該如何去選擇。還有就是那獨有的文化，胡同，說起北京的胡同大家知道多少呢？有能叫出幾條呢？今天小編要為大家?guī)淼木捅本﹪颖O(jiān)街，希望大家喜歡。
位于北京安定門內(nèi)大街路東的國子監(jiān)街，有著700多年悠久歷史，保存著較好的舊京街巷的風貌，因孔廟和國子監(jiān)在此而得名。元代至元二十四年，世祖忽必烈在大都城的崇仁門(今東直門)內(nèi)的這條大街上修建了“國子學”。到元大德六年正式修建了孔廟，元大德十年在孔廟西正式修建了國子監(jiān)，體現(xiàn)了“左廟右學”的規(guī)制。
明崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》則有了這樣的記載：“都城東北良隅，瞻其坊曰‘崇教’，步其街曰‘成賢’，國子監(jiān)在焉?！鼻鍟r稱“成賢街”，民國以后稱國子監(jiān)，1965年稱國子監(jiān)街，“文革”時稱紅日北路九條。東西貫通的國子監(jiān)街全長669米，平均寬度11米，乾隆皇帝贊其為“京師為首善之區(qū)，而國子監(jiān)為首善之地”。
1984年被定為北京市級文物保護單位，是全市唯一一條以街命名的市級文物保護街道。古老街區(qū)內(nèi)集中了國家級文物保護單位國子監(jiān)、孔廟等大量歷史文化遺產(chǎn)，也是北京市保留下來的唯一一條牌樓街，濃縮了中國傳統(tǒng)文化精華，并以其幽雅、寧靜、莊嚴、神秘的環(huán)境和豐富的歷史、人文內(nèi)涵，成為北京一處獨具特色的文化景區(qū)。國子監(jiān)是自隋以后中國官方最高學府，歷代王朝都在都城建有國子監(jiān)。
北京國子監(jiān)始建于元大德十年（1306年），明初毀棄，改建北平府學，成為北京地區(qū)的最高學府，永樂帝從南京遷都北京后，改北平府學為北京國子監(jiān)，同時保留南京國子監(jiān)。由于元末明初的戰(zhàn)亂，現(xiàn)在北京國子監(jiān)內(nèi)的元代建筑遺存極少，絕大部分建筑為明清所建。
這條街上共有四座過街牌樓：街東西口各一座，額坊題“成賢街”。國子監(jiān)附近左右各一座，額坊題“國子監(jiān)”。該牌樓兩側(cè)路北均有石碑，用滿漢文鐫刻“文武官員到此下馬”。因東為孔廟，西為國學（國子監(jiān)），符合“左廟右學”的規(guī)制。
這條街除以上建筑外，還有幾座廟宇。在國子監(jiān)后邊的國學胡同內(nèi)（31號）有一座祀韓愈的廟，名為韓文公祠。韓愈（768—824）唐代鄧州南陽人，字退之。唐貞元八年（729年）進士及第，曾任監(jiān)察御史、國子監(jiān)祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎等職。學通貫六經(jīng)百家，文筆雄健，氣勢磅礴，為后世尊崇，稱“韓文公”，死后謚“文”，在此設(shè)祠。
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上海的弄堂與北京的胡同其實是很像的，都有助于鄰里關(guān)系的和睦，都是中國頗具特色的建筑。但是上海弄堂有南方人呢的細膩，北京胡同有北方人的豪邁，那么二者還有什么樣的區(qū)別呢？本期的弄堂文化帶你了解。
上海的弄堂是由上百個單元組成的石庫門一排排緊密地聯(lián)體而立，組成一個龐大的房屋群體。石庫門建筑的間隙，形成了一條條狹窄陰暗的通道，這種通道便是上海人所謂的“弄堂”。
從骨子里，上海人是更迷戀“舊天地”的，它體現(xiàn)著海派市民文化的一種“根性”。這種夾雜著小布爾喬亞的優(yōu)雅、講究情調(diào)、陰柔、實惠、世俗的小市民生活文化，曾經(jīng)是對計劃經(jīng)濟時代高度意識形態(tài)化、革命化、粗鄙化最具消解性的力量。
北京的胡同，實質(zhì)上是許許多多、大大小小、一個緊挨一個地排列起來的四合院之間的通道。為便于采光，講究的四合院都坐北朝南，其排列結(jié)果，胡同多數(shù)成為東西走向。為了便于溝通，在較大胡同之間又有許多南北走向的小胡同。整座北京城，如同放大的四合院，東西南北基本對稱，布局嚴謹，氣勢壯觀，周圍加高墻以矩形圈圍，整齊劃一。
從小的方面說：
由建筑還可以看出，南北人的性格的不同，北人豪放大氣，南人細膩務實。如果稱北人為大漢，那么南人則為小生；北人為“豪爽大漢”，南人“奶油小生”（小白臉）；北人多守成持重、愿干大事，南人多聰明靈活、吃苦能干。因此，北方出帝王將相、英雄豪杰、烈士貞女，南方出才子佳人、秀才書生、師爺謀士。
所以，有人說，北方人敢于生活，南方人善于生活。而就男人而言，一位上海女性曾俏皮地比喻兩地的男性：北京人是毛坯，上海男人是瓷器。言外之意，北人失之過粗，南人失之過細。那么，將兩者自然地滲透（shen）融合，兼有兩者的類型，可能是較為理想的。能干大事情而又不失細膩、不粗俗，有健全的男子漢氣質(zhì)而又不失溫柔。
從大的方面說：由建筑結(jié)構(gòu)上來看：一橫一縱。
胡同里的四合院
四四方方，是縮小的皇宮或王府；或者說，皇宮與王府是縮小了的四合院。
北京人有著極強的宇宙意識和帝王意識，因為，古人認為“天圓地方”，并且高大厚重的正屋（北屋）給人以“君臨臣下”的威儀。同時，北京人又以大為美，往往從橫向空間來拓展他們的生活空間，以幾進院作為家庭富有的標志。他們的“大氣”可以說室無處不在。
里弄的石庫門
如果說北京人多以橫向發(fā)展為其價值的取向的話，上海人多從縱向來拓展其發(fā)展的空間，一層兩層，客廳臥房儲藏室上下其間，亭子間小廚房雜處其中，就連樓梯下面也能被充分利用。處處體現(xiàn)出上海人的精明。
這種建筑意識最終反映出他們的思想意識的不同。建筑意識反映出北京人思想深處的政治思維，或者說，政治的泛化也明顯地表現(xiàn)在北京人的建筑意識上。北京人的意識里總有一種宏觀思維，他們對問題的認識往往是居于中心的，或者是居于高處的人居高臨下、從大處著眼的俯視的角度，同時又具有“以我為尊”“老子天下第一”的心理。簡言之，即為“官”的思想。（在語言上：“老”“爺”。）
上海人的建筑理念則是注重研究實用、可行性及可操作性上，并善于“在螺絲殼里做道場”。在建筑形式上，不拘于傳統(tǒng)的形式，一切設(shè)計均以“實用”為最高的原則，在“小巧玲瓏”重透露出精明。同時又具有極強的“排外”思想和自我保護意識。簡言之，即為“商”的思想。（在語言上，“小癟三”“鄉(xiāng)巴佬”。）
所以，有人說，政治是北京的鹽，如果沒有政治，北京的生活就會變得淡然寡味，而幽默就是味精。我們則可以說，經(jīng)濟是上海的水，如果沒有水，上海就會變得黯然（干癟）失色，而幽默便是上海人的糖精。
從建筑藝術(shù)上來看：
北方人的傳統(tǒng)文化意識與色彩較為濃郁，建筑上絕大多數(shù)以重檐齊襟厚墻為主，而上海人由于長期生活在殖民地的環(huán)境當中，所以其在接受其外來文化時迅速快捷，沒有任何障礙，因此其建筑藝術(shù)帶有較為濃郁的中西合璧的特點。
【結(jié)束語】上海弄堂與北京的胡同現(xiàn)在都是具有中國特色的建筑文化。但都各有各的特色?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”南北的差異造就了文化上的不同。而每一點都值得我們?nèi)ゼ毤毱肺丁?/p>
在北京有一個標志性建筑，那就是胡同，北京的胡同是世界有名的，北京的胡同它不光是普通老百姓生活的場所，還是城市的脈絡(luò)，隨著時間的變遷，北京的胡同蘊含著濃郁的文化氣息。而在北京的眾多胡同中，根磚塔胡同被譽為北京胡同之根。本期的北京文化帶你進入北京最老的胡同、磚塔胡同，一起來看看吧。
根磚塔胡同：北京胡同之根
胡同之稱始于大都，當時出現(xiàn)過29條胡同，但只有一條胡同有文字記載，這條胡同，就是磚塔胡同。從元、明、清、民國，到今天，都有文獻可考這在北京是唯一的孤例。用業(yè)內(nèi)專家的話說，它就是北京的胡同的“根”。
磚塔胡同位于西四牌樓附近，磚塔胡同這一名稱，來自于矗立在胡同中的一座青磚古塔，這座塔是元代名臣耶律楚材的老師，金元之際的高僧萬松老人的葬骨塔。說到磚塔胡同，就不能不提到那座磚塔。
它是一座原七級后加高到九級的密檐磚塔，是僅存到今天的坐落在市區(qū)的惟一的一座磚塔。早在元代《析津志》就有文字記載，稱它為“羊市塔”，注明是“磚”。證明元代時，此塔還在羊市內(nèi)，旁邊很可能尚未形成磚塔胡同。
羊市磚塔是為一位法名“行秀”的老僧建造的。行秀高僧自稱“萬松野老”，飽讀詩書，博學多才。蒙古破金，尚未建立元朝時，老人居住在原中都燕京城內(nèi)的從容庵，收中書令耶律楚材為徒三年，教誨其徒曰：“以儒治國，以佛治心”。耶律楚材是燕京人，在輔佐成吉思汗時，秉承“以儒治國”方略，使這位大汗減少對人民的殺戮因此他與萬松老人心心相印。萬松老人逝世后，被葬于燕京北郊，建塔曰“萬松老人塔”。就是后來位于羊市的這座磚塔。元大都建成后，磚塔被圈進新城，成為城中塔。萬松老人生前雖然是位受人尊敬的高僧，但身后掩埋骨理的磚塔，卻一而再、再而三地遭受損壞。明代時，荒草已長滿塔頂小買賣家圍繞著塔身建了一個小酒店，磚塔每日里被救起食品氣味團團熏繞。
到了清代，晚送老人塔又一次陷入囹圄，又被人囚進住宅中，直到乾隆十八年(公元1753年)，才獲救，并交了好運，收歸“國有”，成了皇室家產(chǎn)。不料到了民國時代，轉(zhuǎn)塔又一次遭到到劫難。這回是被一家羊肉鋪占了，轉(zhuǎn)塔塔院成了羊圈。殺生取羊命，全在萬松老人塔鼻子底下進行。20世紀90年代后，磚塔成為北京市第五批文物保護單位，徹底成為安寧之地。古塔一直保留至今，因塔而得名的磚塔胡同也一直保留至今。