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2023-10-02
更新時間：2023-10-02 12:09:51作者：未知
1、黎族傳統(tǒng)、純熟的捕撈技藝
2、黎族有趣的傳統(tǒng)的游戲
3、武漢傳統(tǒng)手工技藝：漢繡
4、嘆為觀止的黎族船型屋營造技藝
5、黎族奇葩傳統(tǒng)的織布染布技藝
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俗話說靠山吃山，靠水吃水。黎族文化中有一部分文化跟水也有著淵源。黎族的捕撈技藝是從遠古時期就開始發(fā)展的，一直流傳至今。捕撈技藝是黎族人民生產生活必不可少的一部分，如今已經成為一種民族文化，被載入史冊。那么就讓小編帶大家看看黎族傳統(tǒng)、純熟的捕撈技藝吧。
黎族傳統(tǒng)的捕撈技藝是黎族人們在長期的歷史發(fā)展過程中，通過自己的雙手及經驗，慢慢總結發(fā)展起來的，是人們適應環(huán)境的一種表現(xiàn)，同時也是黎族文化的重要組成部分。河溪中捕魚的工具主要有漁網、魚簍、魚鉤、魚柵、魚罩、筐籃等，漁網有攔河網、
黎族文化中最有趣的就是傳統(tǒng)游戲。這些游戲都源于黎族人民的幸苦勞作之后的創(chuàng)造，它不僅是人們閑暇時娛樂的活動，也是民族文化發(fā)展必不可少的一部分。跳繩，爬樹，放風箏這些都是我們童年時最喜歡玩的活動，你們還知道有哪些游戲呢，不如一起去看看黎族有趣的傳統(tǒng)游戲是哪些吧。
守營
這是一項青少年喜愛的游戲。農閑時，村里的孩子們便結伴到村頭或曬谷場上，劃個大概范圍（由雙方商定），分成兩營，把樹桿或墻角作為營地。雙方人數(shù)相等，男女不限。一方跑出多少人，對方也跟著跑出多少人，凡被對方抓到的就會被對方用木灰抹臉或用手指彈額頭，未被抓到的人則跑回營地。一輪完后互換。以抓到對方的人多者為勝。
背人碰撞
在昌江黎族自治縣一帶流行。每年的農歷十五前后，孩子們就聚居在一空曠地，舉行村與村之間比賽?？筛鶕藬?shù)來分組，每組2人（一男一女），每次由兩組進行，實行淘汰制，男背著女或女背男亦可，與對方互相碰撞，男女通過踢、拉、推等動作，千方百計地把對方背著的人或拉下，或把兩人分開，或倒地。在場觀看的人興高采烈，笑聲不斷，令人回味無窮。
乘子
這是兒童和少年玩的一種游戲。在五指山地區(qū)，鄉(xiāng)村的孩子們在課余時間，二三人聚在一起，每人手里拿著5個小石子，通過石頭、剪刀、布來決定誰先玩。玩法分6步進行，每一步都隨意抓個石子作為領頭：一、逐個抓石子，直到撿完；二、抓2個石子拋起再抓2個；三、抓3個拋起再抓1個；四、全抓4個；五、把一個石子拋起、落下經過拇指與食指間，再依次地抓起其它；六、進籠子。把左手五指在地上撐起，距離10厘米處劃一條線，石子逐個被掃進手掌里。此為一輪，互換。如果在這過程中，有一石子落地，就為輸，則輪換。
水中格斗
水中格斗有兩種：一種為手斗，2名參賽者站在河流或水庫（一般1米深為宜）處，抓住對方的頭部用力壓進水中，如有一方被壓進水中五六秒內仍出不了水面就被判為敗者；另一種為腳斗，在水中雙方互相用腳往對方的腰部、腿部前后左右來回掃擊，迫使對方倒進水中為勝。
拋石子
這是一項青少年喜愛的活動。參賽人數(shù)不限，方法自定。比賽時，在河邊挑選自己中意的小石子3～5個。在規(guī)定的起點，用小石子向水面拋出去，以小石子在水面上跑的距離遠，擊起的水花多者為勝。除此以外，還有跳繩、爬樹、彈圓子、掰手腕、捻轉子、放風箏等益智健身的活動。
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在古代女紅是每個女子都要學的一門技術活。隨著時代的發(fā)展演變出了，各種不同的繡法。今天介紹的是漢繡。漢繡，漢族傳統(tǒng)刺繡工藝之一，以楚繡為基礎，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。讓我們一起走進武漢文化了解武漢傳統(tǒng)手工技藝：漢繡吧。
從春秋中期到戰(zhàn)國時，楚國的刺繡品已遠銷到西伯利亞地區(qū)，可見其刺繡業(yè)之發(fā)達。南方的楚國絲織業(yè)足以代表當時我國絲織品工藝技術的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些。翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些?！边@種需求對刺繡品的生產、發(fā)展的刺激是不難想見的。同時，楚文化氛圍下民間戲曲的發(fā)達、巫風巫術的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。
漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。
當時的漢繡產品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。
抗戰(zhàn)時期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發(fā)展到帳簾、披風、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風等十多個品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發(fā)揚漢繡技藝。
清嘉慶年間漢繡初見于江夏。咸豐年間漢口設織繡局，武昌已有蘇洪發(fā)、萬興發(fā)、徐大華等名繡坊，形成武昌塘角街婦女刺繡加工基地。清光緒年間漢口萬壽宮有繡鋪32家，形成遠近聞名的繡花街。
1910年，漢口美粹學社、彩霞公司的繡字、繡畫榮獲南洋賽會一等金牌獎；1915年，漢繡又在巴拿馬國際博覽會上獲金牌獎。解放后，漢繡大型壁掛《三棒鼓舞》、《鬧蓮湘》陳列于人民大會堂湖北廳。漢繡戲衣為京劇大師梅蘭芳、程硯秋，漢劇名流余洪云、牡丹花、陳伯華等量身定制，受到贊賞。
漢繡以“平金夾繡”為主要特色，與全國蘇、湘、粵、蜀等名繡馳名中外。具有色彩濃艷、華麗多彩、金碧輝煌、裝飾味濃的藝術效果；針法與“四大名繡”迥異，是有其特色的精美刺繡工藝。漢繡是武漢地區(qū)具有自己風格的繡品，已有二百年歷史。曾經多次獲得國內外獎項（清末、民國），現(xiàn)在仍有傳承。
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在黎族的建筑文化中，有著農耕時代的重要標志的村落，以其獨特的形態(tài)見證歷史的變遷，其展現(xiàn)出來的歷史文化特色更是我們需要保護傳承的。令人嘆為觀止的黎族船型屋營造技藝是怎么樣的呢？趕緊和小編一起到黎族文化中了解吧。
黎族船型屋營造技藝簡介：
黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體，也不可避免在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的激烈碰撞中淡出視野。如今僅有少數(shù)幾個村莊保留較為完整。
黎族船型屋的營造技藝仍未失傳，恰如黎族姑娘似乎天生就會織出美麗的黎錦一樣。
惟一讓人擔心的是，隨著愈來愈多黎族村民搬出祖祖輩輩居住的古村落，遷入政府統(tǒng)一規(guī)劃興建的磚瓦房，當無人居住的船型屋日漸式微直至最后一間船型屋倒塌，當船型屋被世人遺忘，船型屋營造技藝也將失傳。
2008年，黎族船型屋營造技藝經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
技藝傳承：
在海南省的中部黎族聚居區(qū)域，仔細觀察，可以看到一些形似倒扣船體的房屋。屋頂呈圓拱形，主要由茅草鋪就而成，房檐幾乎垂到地上，這種建筑便是黎族同胞世代傳承的船型屋，也是黎族的獨特發(fā)明。這是一種極富黎族特色的傳統(tǒng)住宅，也是黎族最古老的居屋，其外形像船篷，有高架船型屋與低架船型屋之分，從遠處看，猶如一艘倒扣的船。
同樣在黎族的聚集地內，還可以見到另一種結構不同的建筑，金字尖頂配上較高的屋檐，較多的室內房間和搭配的院落，卻還是能找得到竹制和茅草結構。金字屋和船型屋都是黎族的獨特建筑，看似截然不同，卻在竹架和磚石之間，依稀看得見傳承與融合。
黎族文化是中國民族文化必不可缺的一部分。其獨特的文化特色以及鮮明的民族習俗造就了偉大的黎族史書。黎族的織布染布技藝體現(xiàn)出一個民族的智慧與勤勞。黎族的織布染布技藝不僅促進了黎族文化的發(fā)展，也為中國民族文化的發(fā)展做出了貢獻。下面，就讓小編帶大家看看黎族奇葩傳統(tǒng)的織布染布技藝吧。
黎族的織布技藝
黎族婦女的棉紡織業(yè)在我國影響很大，對推動我國棉紡技術的發(fā)展，功不可沒。從六七歲起就開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法：先把棉花或木棉花一絲絲地捻接成線，