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周秋鵬

很多人學(xué)易經(jīng)是從背誦六十四卦歌訣開(kāi)始的乾坤屯蒙需訟師比小畜兮履泰否通過(guò)這首歌訣的背誦而記住了六十四卦的卦名

那么周易六十四卦為何這樣排列呢也有不少人著書(shū)寫文來(lái)解釋認(rèn)為周易六十四卦闡述了天地萬(wàn)物從開(kāi)始到終結(jié)這樣的文章看多了會(huì)發(fā)現(xiàn)很多作者也就是牽強(qiáng)附會(huì)講些是似而非的道理

搞研究要往深里琢磨先要把研究的對(duì)象琢磨透比如周易六十四卦的排列順序是如何形成的實(shí)際用了兩種不同的模式

如開(kāi)頭兩卦乾卦和坤卦乾卦是六根陽(yáng)爻坤卦是六根陰爻這是一種什么關(guān)系實(shí)際就是同位陰陽(yáng)互換坤卦是把乾卦的每一根陽(yáng)爻都換成了陰爻這種模式在最后兩卦也得到了體現(xiàn)那就是既濟(jì)未濟(jì)既濟(jì)六根爻從下到上分別是陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰而未濟(jì)則換成了陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)剛好是兩卦同位的爻陰陽(yáng)互換跟開(kāi)頭的乾坤兩卦是一種模式

但是從第三卦到第四卦就變成了屯卦和蒙這是一種什么關(guān)系呢實(shí)際蒙卦是把屯卦的六根爻上下顛倒也就是把整個(gè)卦象翻過(guò)來(lái)看屯卦六根爻從下到上分別是陽(yáng)陰陰陰陽(yáng)陰變成蒙卦為陰陽(yáng)陰陰陰陽(yáng)兩卦互為上下顛倒

第五第六卦需和訟同樣是互為上下顛倒的模式把需卦翻過(guò)來(lái)就是訟卦訟卦顛倒了就是需卦

因此六十四卦的排列順序就用到了兩種不同的模式一種是兩卦之間同位陰陽(yáng)互換兩一種是兩卦之間上下顛倒

那么最初那個(gè)用這種順序排列六十四卦的人為何要采用這兩種模式呢

實(shí)際這里面還有一種模式是同時(shí)包含著兩種模式的比如泰卦和否卦兩卦剛好是上下顛倒又剛好是同位陰陽(yáng)互換也有一些卦是無(wú)法上下顛倒的比如頤卦小過(guò)卦大過(guò)卦中孚卦把它們上下顛倒了還是那個(gè)卦

所以原作者無(wú)法把六十四卦分成三十二對(duì)上下互為顛倒的卦只能一部分上下顛倒一部分同位陰陽(yáng)互換

但是這么做存在著一個(gè)先天的缺陷因?yàn)閮蓚€(gè)卦象上下顛倒和同位陰陽(yáng)互換性質(zhì)是不同的比如乾坤兩卦的關(guān)系跟屯蒙兩卦的關(guān)系既濟(jì)未濟(jì)兩卦的關(guān)系和剝復(fù)兩卦的關(guān)系并不相同嚴(yán)格地講復(fù)卦對(duì)應(yīng)的是姤卦剝卦對(duì)應(yīng)的是夬卦這是從六十四卦方圓圖中可以看出來(lái)的

意味著這個(gè)作者在排列六十四卦時(shí)把兩種不同的模式混雜在一起了如果卦象跟卦象之間是乾坤二卦的延續(xù)并符合結(jié)尾的兩卦既濟(jì)和未濟(jì)那么作者應(yīng)該從頭到尾保持一種模式就是兩卦之間同位陰陽(yáng)互換這是可以把六十四卦分成三十二對(duì)的

所以讀古人的書(shū)也不要太迷信一本書(shū)講穿了是某個(gè)人編寫出來(lái)的只要是一個(gè)人腦子就有局限比如周易六十四卦為何要用兩種不同的模式實(shí)際經(jīng)不起深究的因?yàn)橛猛换Q一種模式已經(jīng)足夠了

而六十四卦圓圖就是按照這種模式排列的六十四個(gè)卦象分成三十二對(duì)相關(guān)的兩個(gè)卦象在圓圖上可以用一個(gè)直徑連接在一起乾卦對(duì)應(yīng)坤卦離卦對(duì)應(yīng)坎卦恒卦對(duì)應(yīng)益卦屯卦對(duì)應(yīng)鼎卦這才是最完美的組合

那么周易六十四卦的排列順序?yàn)楹纬霈F(xiàn)這樣的先天缺陷呢有幾個(gè)可能

一是在周易之前還有連山易和歸藏易據(jù)說(shuō)連山和歸藏中的卦象排列跟周易是不同的連山是從艮卦開(kāi)始的歸藏是從坤卦開(kāi)始的因此有可能是完成周易六十四卦的排列順序的人是一個(gè)位高權(quán)重的人物因此一旦形成了文本就沒(méi)有人再敢提出異議然后流傳至今

二是在流傳中原始文本遺失了根據(jù)各種不同的文本合并成了周易六十四卦的排列順序

還有一個(gè)可能是作者用這兩種模式為的是讓學(xué)習(xí)者從不同的角度熟悉卦象用不同的視覺(jué)來(lái)觀察卦象比如兩個(gè)卦象可以上下顛倒也可以同位陰陽(yáng)互換觀察一個(gè)事物同樣也可以運(yùn)用這些思路和方法所以故意留下了這個(gè)看上去有點(diǎn)缺陷的文本