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原文

尋得真龍不識穴，不識穴是總空說。

識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。

真龍藏穴倖難尋，為有朝山識倖心。

朝若高時高處點，朝若低時低處針。

朝山也自有真假，若是真時直來也。

若是假朝山不來，徒愛尖園巧如畫。

若有真朝來入懷，不必尖園如龍馬。

但有低昂起伏來，不愛尖傾直去者。

直去名為墜朝山，雖尖尖園也是閑。

比如貴人背面立，與我情性不相關(guān)。

亦有橫立為朝者，若是橫朝使衙喏。

前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。

首下作峰或尖園，雙雙來朝列我前。

大作排班小衙列，如魚并頭蠶比肩。

朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。

交牙護斷水不流，不放一山一水走。

——《撼龍經(jīng)》

注釋

尋到的真龍但不識點穴，不識點穴其它都是空說的。既識尋龍也識點穴的人才是真明師。如果點中了真龍，可以不斷出官貴。真龍結(jié)穴比較隱拙空較難尋，面對這樣的情況只有識朝山才能點中穴位。

如果朝山較高的話一般結(jié)穴也高，朝山較低的話一般結(jié)穴也低。朝山也有真朝和假朝，真朝開面有情，為我所用，假朝反背無情。如果朝山美麗如畫，但反背而去，則也是假朝。朝山要低昂起伏而來，不要尖傾直去不顧穴。

也有橫列的朝山，如果是橫朝的要象衙差唱喏一樣，有情于穴。如果前山有山橫過腳再分枝，枝上作朝有峰尖園，雙雙朝列于穴前，大的象官員排列小的象衙役，朝山的余氣也可繼續(xù)前走作為水口山，與穴的后面纏繞的山相應(yīng)，或者交牙不讓水直流，不放一山一水直走。

這一段主要講，找到氣脈之后還要認(rèn)準(zhǔn)穴地。而要認(rèn)準(zhǔn)穴地，說必須搞清水口前的朝山的具體情況。朝山開面而又尖園，而有的象龍象馬一樣生動有情。朝山也有真假。

假朝山雖然形狀尖園，但譬如貴人，背對著我，毫無關(guān)系，這就是假朝；朝山也有橫列的，如象在向穴山請示一樣，這樣是真朝。朝山不管怎樣分布，都要能朝服環(huán)繞穴位，護住生氣，這樣才是真朝山。

五種尋龍方法

行度尋龍：

凡龍都有一來源發(fā)龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散，一般不結(jié)穴。太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。

星峰尋龍：

在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優(yōu)美，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱，朝應(yīng)相對，明堂端正，則是有穴之地。

抱水尋龍：

每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能。

交水尋龍：

但凡兩水一交會，則有立穴的可能。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據(jù)矣。我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結(jié)地就在附近。尋龍走山時，遇到小水交逆大水之處，一兩里地之內(nèi)必有良穴沒地。

水口尋龍：

所到之處，遇到水口關(guān)鎖緊密，水口內(nèi)又成一堂局者，均可在局內(nèi)尋找龍穴。水口有砂比無砂好;關(guān)鎖周密比不周密好；亂石守水口，易于發(fā)富；龜蛇獅象守水口，易于發(fā)貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。

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