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文章目錄：

1、彝族火把節(jié)傳統(tǒng)歌舞介紹——“朵洛荷”

2、愛馬如癡，涼山彝族火把節(jié)賽馬介紹

3、與眾不同，從不過火把節(jié)的彝族支系

4、形式內(nèi)涵豐富，彝族火把節(jié)的舞蹈介紹

5、彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的民俗特質(zhì)

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1、彝族火把節(jié)傳統(tǒng)歌舞介紹——“朵洛荷”

彝族火把節(jié)，有“東方的狂歡節(jié)”之美稱，節(jié)日期間往往舉辦摔跤、選美、斗牛、賽馬等豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)，而歌舞更是少不了的節(jié)目。那么今天就讓小編為你介紹，彝族火把節(jié)上的保留節(jié)目、彝族傳統(tǒng)歌舞形式“朵洛荷”。

流行于涼山彝族自治州布拖縣的“朵洛荷”，是阿都語系彝族人傳統(tǒng)的歌舞形式，也是彝族一年一度火把節(jié)上的典型節(jié)目。作為一種集歌唱與舞蹈為一體的綜合民族民間藝術(shù)形式，在討論“朵洛荷”的時(shí)候，一般是對(duì)其音樂和舞蹈分別進(jìn)行討論，再以此為前提，進(jìn)行綜合的觀照。

首先，從其音樂層

2、愛馬如癡，涼山彝族火把節(jié)賽馬介紹

涼山彝族愛馬成癡，流傳有“一個(gè)人只值一匹駿馬”的俗語，不論家貧家富，都有養(yǎng)馬之習(xí)，在一年一度的重要節(jié)日火把節(jié)上，賽馬更是不可缺少的競賽項(xiàng)目。那么今天就讓我們來了解，涼山彝族火把節(jié)賽馬。

彝族火把節(jié)的賽馬方法是在草坪上修一個(gè)圓圓的大跑圈，讓參賽的騎手騎上各自的馬匹，預(yù)備在起跑線上，等待著發(fā)出的哨令，同時(shí)策馬直追，最后以第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)者為勝，敗者被淘汰?；鸢压?jié)賽馬，是從村、鄉(xiāng)、片區(qū)、縣，逐級(jí)舉行淘汰賽，最后能參加全縣比賽的都是各地殺出重圍的優(yōu)勝者了，象普格、布拖的火把節(jié)，參加比賽的賽馬可達(dá)上千。

彝族人在長期的養(yǎng)馬實(shí)踐中，精心選育出了著名的優(yōu)良馬種――建昌馬。建昌馬軀體短小精悍、體質(zhì)結(jié)實(shí)、機(jī)警靈敏、性情溫馴、易調(diào)教、負(fù)載能力強(qiáng)、行走于崎嶇山路之間竟如履平地，因而成為涼山彝族馱載和乘騎的主要工具。而許多彝人以擁有一匹上好的建昌馬而自豪，自然要將自己精心飼養(yǎng)調(diào)教出來的駿馬，帶到火把節(jié)上尋找對(duì)手，比試高低。

要在競馬大賽中奪魁，平日可少不了練習(xí)。在彝族各地都有固定的賽馬跑道，彝語叫“九甘”，“九甘”一般不設(shè)在平地上，而是在各自的房前屋后尋一圓形小山包，先用鋤頭繞著山腰開一條便道，并將兩頭路連接起來形成一個(gè)大圓圈。

騎手將馬匹用繩牽著繞道行走數(shù)圈，當(dāng)馬熟悉便道并會(huì)主動(dòng)繞道而行時(shí)，便飛身上馬，揚(yáng)鞭催馬，繞著山包飛馳。如此早晚各一次，長此以往，駿馬便會(huì)訓(xùn)練有素，并能在婚、喪、節(jié)日等大規(guī)模比賽中，穩(wěn)操勝券。

賽馬不僅是賽馬力、跑速，而且也是賽騎技、姿勢、技巧等綜合性的競技項(xiàng)目。在大規(guī)模的賽馬比賽中獲勝，不僅僅是自己的榮耀，也是全寨和家支的光榮，故而倍受敬重。而獲勝的駿馬也名揚(yáng)四方，前來議買者絡(luò)繹不絕，馬價(jià)也猛增數(shù)倍。這大大鼓勵(lì)和促進(jìn)了養(yǎng)馬、賽馬的積極性。

3、與眾不同，從不過火把節(jié)的彝族支系

火把節(jié)是彝族先民自遠(yuǎn)古時(shí)期就建立的火崇拜的體現(xiàn)，同時(shí)它也寄寓著先民們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好生活的殷切期望，是一個(gè)非常重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日。不過在彝族的眾多支系里，卻有一支名喚白倮的支系，他們從來不過火把節(jié)，那么白倮人過什么節(jié)呢？

城寨白倮人雖屬彝族的一個(gè)支系，但他們卻從來不過彝族傳統(tǒng)的節(jié)日火把節(jié)，而是過一種頗有紀(jì)念意義的蕎菜節(jié)。

據(jù)說，白倮人的蕎菜節(jié)源于一個(gè)古老的傳說：在很久很久以前，白倮人的生活十分落后，生產(chǎn)方式也很原始，辛勤勞作一年的果實(shí)還填不飽肚子。有一年，一場無情的大火把全寨的房屋、農(nóng)具和糧食燒了個(gè)精光。

正當(dāng)大家為找不到糧食絕望時(shí)，有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)在廢墟的地上倒扣著一只碗，翻開一看，碗下竟罩著一些蕎籽。白倮人欣喜若狂，以為是祖宗在冥冥之中保佑他們，賜給他們一碗救命的蕎籽，于是便捧起蕎籽播種到地上，蕎芽出土后見風(fēng)狂長，到四五月份青黃不接時(shí)就成熟了，使倮寨度過了災(zāi)荒。

于是，白倮人為了感謝祖先和蕎籽給他們帶來的生命，把每年4月第一個(gè)屬龍的日子定為蕎菜節(jié)。白倮人把蕎菜節(jié)視同過大年，節(jié)日期間，村里殺雞宰牛，家家戶戶準(zhǔn)備豐盛的飯菜祭祀神靈，男女老少穿上節(jié)日的盛裝，匯集到村口龍樹下，跳起蕎菜舞、銅鼓舞、喜親舞、竹竿舞等舞蹈。

蕎菜節(jié)這一天，白倮人組織人員到菜地里喊“蕎魂”回家，送到樓上，請(qǐng)祖先和“蕎魂”共同享受節(jié)日的快樂。平時(shí)多規(guī)矩的倮寨婦女、兒童，在蕎菜節(jié)這天，也可以與男人一道盡情享受節(jié)日的快樂。

4、形式內(nèi)涵豐富，彝族火把節(jié)的舞蹈介紹

彝族人民能歌善舞，舞蹈種類亦是多姿多彩，形式繁多，既有摹仿自然和社會(huì)生活的簡單舞蹈；也有動(dòng)作繁復(fù)，韻律豐富的藝術(shù)舞蹈；還有一些剛強(qiáng)激烈、動(dòng)作夸張，富有神秘色彩的宗教舞蹈等等。而在隆重的火把節(jié)盛會(huì)上，舞蹈更不可少，那么就讓小編為你介紹，彝族火把節(jié)的常見舞蹈。

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都荷舞

都荷舞是涼山惟一保持古老習(xí)俗的一種舞蹈。都荷舞是只由女子參加表演的集體歌舞，由一人領(lǐng)唱領(lǐng)舞，其余舞者尾隨朝逆時(shí)針方向（有時(shí)則逆順交替）邊歌邊走。領(lǐng)唱一句，眾重復(fù)合應(yīng)一句，

5、彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的民俗特質(zhì)

彝族火把節(jié)的歷史十分悠久，是彝族傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。在漫長的歲月中，彝族火把節(jié)之所以能夠展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)千百年而生生不息地流傳到今天，其獨(dú)特的民俗特質(zhì)是重要的傳承動(dòng)力。那么就來了解，彝族傳統(tǒng)火把節(jié)的民俗特質(zhì)有哪些。

一、敬天祭祖

彝族是祖靈崇拜最厚重的民族，彝諺有云：“人作齋則榮，人祭祖則盛”。彝族認(rèn)為，祭祀祖先神靈，可以得到祖靈神秘力量的庇佑。祭祖是火把節(jié)的一個(gè)重要民俗特質(zhì)，而且代代相傳沿襲至今。

火把節(jié)的搭棚敬天，是對(duì)神秘自然力崇拜的象征。敬天儀式習(xí)俗，是為了協(xié)調(diào)天人之際的關(guān)系，是向人自身強(qiáng)調(diào)，人要與天地和諧相處，不應(yīng)過多奢求自然，不應(yīng)過度索求自然，才達(dá)到一種天人合一、融洽和美的關(guān)系。

而祭祀祖先，與其說是請(qǐng)祖先回來享祭新收的蕎麥、牛羊豬雞等畜養(yǎng)犧牲，不如說是為了敬請(qǐng)祖先對(duì)待收農(nóng)作物豐收的保佑，以及對(duì)后人幸福安康福祉的護(hù)佑。彝族認(rèn)為，一切農(nóng)作豐收、畜產(chǎn)繁衍肥美的功勞，都是出自于自然神力給予的恩惠和祖靈庇護(hù)的福澤。

二、占田祈豐

清《彌勒州志》：“六月朔日至六日禮南斗裨年。星回節(jié)俗謂之火把會(huì)，在六月二十四五兩日，斫松為燎，高丈余，入夜?fàn)幭热贾?，村落用以照田祈年，以炬之明暗占?xì)q之豐歉，街市童兒搗松脂末，互相燒灑為戲，比戶剁牲飲酒。漢夷同之?！?/p>

彝族火把節(jié)所要達(dá)到的首要目的，是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這是節(jié)日的最終訴求，也是歡度節(jié)日的民族心理愿望。所以，火把節(jié)的第一文化要義，應(yīng)是農(nóng)業(yè)祈豐，它是協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的一個(gè)重要儀式。

三、燒蟲逐疫

驅(qū)禳逐疫是火把節(jié)又一個(gè)重要民俗特質(zhì)，各種記載無一不漏地記述這個(gè)內(nèi)容。元李京《云南志略》：“謂之驅(qū)禳?！薄对颇贤ㄖ尽氛f：“一曰焚蟲，一曰逐疫。”舉火把到田間低頭，將火把插在田埂上的意象正是清除疫鬼，并連同火把一起“處死”的象征。

燒蟲逐疫，是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)火崇拜內(nèi)涵最突出的民俗特質(zhì)。要燒蟲，必點(diǎn)火；要逐疫，須燃火。如果火把節(jié)沒有了火，彝民無以燒蟲逐疫，也就不能稱之為“火”把節(jié)了。這一行動(dòng)體現(xiàn)出的祈求豐收，“照歲祈年”的愿望，成為火把節(jié)歷久流傳的生命力。

四、叫魂贖魂

川滇黔桂各地彝族普遍認(rèn)為，人有三個(gè)靈魂，靈魂永不死。人死是三個(gè)靈魂離開身體的表現(xiàn)及結(jié)果。他們認(rèn)為身體只不過是靈魂存在的一個(gè)載體，沒有靈魂的存在，體內(nèi)的血、氣就不會(huì)產(chǎn)生，身體因此也就不復(fù)存在。

所以，彝族是一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)靈魂觀念的民族，為了不使靈魂離開自己的身體，彝族便產(chǎn)生和傳承了各種各樣的叫魂習(xí)俗。火把節(jié)的另一個(gè)重要民俗特質(zhì)，即各種叫魂、贖魂儀式，這是彝族天地人際關(guān)系溝通協(xié)調(diào)的重要儀式，火把節(jié)如不為家人叫魂贖魂，篤信靈魂不滅的彝人將全年都惴惴不安。

此外永仁彝族在六月二十四日火把節(jié)期間，還有為即將收割的蕎麥叫魂的習(xí)俗，為即將收成的蕎麥叫魂歸家，本身也是祈豐的另一個(gè)手段，目的指向依然是農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)豐收。

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