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文章目錄：

1、佛教中，什么是八正道你知道嗎

2、基督教和佛教的區(qū)別是什么，你知道嗎？

3、佛教中不得不知的六大禮儀，你知道哪些？

4、你所不知道的西藏佛教文化

5、佛教中的西方三圣是誰，你知道嗎

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1、佛教中，什么是八正道你知道嗎

佛教文化淵源流長，在中華文化中起到不可磨滅的作用。它是人們心中的最高信仰，也是人們思想的啟蒙老師，就如基督教的耶穌一樣。千百年來，佛教文化經(jīng)久不衰，那么什么是八正道？不妨接著往下看看。

八正道是指獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四圣諦中道諦的具體內(nèi)容。八正道包括：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。通過八正道的修行就能通往成佛之路。

八正道最初是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦行主義和六師的享樂主義而提出的修行方法。在他看來，苦行主義是對自我施加折磨，不會帶來什么收效，而享樂主義沉迷于尋歡作樂的生活，更會通向毀滅之路。就此，他提出了不苦不樂的中道，就是八正道。

原始佛教十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法，并將其列為道諦的具體內(nèi)容。在佛教教義中，八正道就好像是盤旋直上的八個階梯，沿著階梯我們就可以達到佛教的最高境界。具體說來，八正道分別是：

正見

八正道的正見：正確的見解，就是對緣起論、四圣諦等佛教教義理解信服，并堅定不移地信奉。這是八正道中最根本的方法，因為有了正見，才能對事理有正確的認識，才能破除外道的邪見，只有將正見作為基礎(chǔ)，才能精進不懈地修行。

正思維

八正道的正思惟：正確的意識或觀念，斷除邪惡的欲念，生起正當(dāng)?shù)挠?。正思惟主要有三方面的?nèi)容：舍棄執(zhí)著或自私之心、慈善仁愛、無害，這些是修行的意志決心。

正語

八正道的正語：純正清凈的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不謾罵、不誹謗、不惡語、不暴語，而使用友善純潔的詞句。

正業(yè)

八正道的正業(yè)：正當(dāng)?shù)幕顒?、行為及工作，也就是不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行。正語、正業(yè)這兩個階梯是很難攀登的，一旦登上這個高度，就已取得了相當(dāng)了不起的自制能力，修行的前景就會變得清晰、寬闊。

正命

八正道的正命：正當(dāng)?shù)闹\生手段，就是按照佛教的標(biāo)準來謀求生存的必需品，遠離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

正精進

八正道的正精進：正確的修行，使自己的身心臻于完善。到達這一階段的人將完全理解自己行為的目的，無論衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行動，從而達到了至善至美的境界。

正念

八正道的正念：正確的思維，牢記佛法，念念不忘佛教真理。到達此階段的人，完全拋棄了“我”的念頭，只考慮世界的真相，不再執(zhí)著于不如實不如理的妄想。

正定

八正道的正定：對佛法有堅定不疑的定見，專心一志精進的修行。到達此階段的人，完全拋棄了無根據(jù)的信仰和妄想，不再混亂與恐懼，身心寂靜地修行。

2、基督教和佛教的區(qū)別是什么，你知道嗎？

都說世上沒有相同的人與物，就算是雙生子也都會有相異的地方。可見，不管是人還是物，都會有相異的區(qū)別在。想當(dāng)然的，宗教也就有相異的地方了。

那么，你知道基督教和佛教有什么區(qū)別的地方嗎？隨小編一起去基督教文化看看吧！

佛教與基督教的區(qū)別

1、婚姻觀

佛教不讓和尚娶媳婦、不讓尼姑出嫁。違反人性。色就是空，空就是色。玄的地球人都不懂，讓丈二和尚莫不著頭腦。和尚不服，經(jīng)常出軌，美名其曰：為婦女開光。佛教道教把婚姻的維持建立在某個方位、生辰八字、日期等巫術(shù)上，婚姻不講愛，主要講的是玄而空的人生賭博。

基督教的教義認為婚姻是神圣的，是上帝設(shè)立的。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》的記載，上帝造人類始祖亞當(dāng)以后，認為他“獨居不好”，便從他的身上取出肋骨一根，為他造了配偶夏娃，與之共同生活。這就是人類婚姻的開始。在新約圣經(jīng)中，耶穌明確指出，上帝造人時造的是一男一女，而且“二人成為一體”，因此基督教堅持一夫一妻的婚姻制度。

一方面，在教會的婚禮中，牧師要新婚夫婦在上帝和會眾面前，彼此許諾，今后無論遭遇任何困難，都要信守婚約，彼此忠誠，廝守終生。這反映出基督教重視婚姻的神圣性，并要求信徒嚴肅對待。另一方面，基督教認為已婚者與他人同居或重婚，都是犯了“不可奸淫”的誡命，是一個信徒必須棄絕的罪惡行為。這些對保證婚姻的相對穩(wěn)定性都起到了一定的作用。夫妻之間主要講愛，不算卦、看風(fēng)水、擇日子。

2、酒肉觀

佛教不讓佛教徒吃酒肉，和尚不聽，經(jīng)常出來偷腥，美名其曰：酒肉穿腸過，佛祖心中留。給人一種不倫不類的感覺。廟里的祭壇上卻常擺上豬頭肉、魚肉，供佛祖吃。佛祖服肉味，和尚背地吃肉。

基督教不許酗酒，人是雜食性動物，可以吃肉。但最好不要吃動物內(nèi)臟和血，因為這些東西不潔附有毒素。西方人常把內(nèi)臟扔到沙漠里，讓飛鳥啄食。消耗不完，就出口到中國，中國人當(dāng)美食吃。

3、金錢觀

佛教讓人捐錢要刻碑，多者上碑，都是貪官和紅頂商人；少者一邊去，都是窮人。佛教提倡搶頭柱香，118萬的，還上新聞，做廣告。佛道二教常常用算卦、相面、看風(fēng)水、為婦女開光、和尚走村串戶賣狗皮膏藥等巫術(shù)騙信徒錢財。

基督教提倡自由奉獻，錢不論多少，不刻碑，不做廣告張揚，上帝告誡信徒要遠離巫術(shù)。信徒不能 用算卦、相面、看風(fēng)水、為婦女開光、走村串戶賣狗皮膏藥等巫術(shù)騙信徒錢財。

4、宗教儀式

佛道二教有經(jīng)不講經(jīng)，有道不講道。只會燒香、磕頭、放火鞭，算卦、相面、看風(fēng)水。重表面形式，缺人文內(nèi)容。深受貪官的擁護。

基督教聚會手拿《圣經(jīng)》、筆記本，講道、聽道，懺悔禱告、唱歌跳舞、身心愉悅、有豐富的精神內(nèi)涵。深受底層老百姓的喜歡。

5、政論觀

佛道二教提倡算卦、相面、看風(fēng)水，求官求財，私心第一，社稷為輕。

基督教用大衛(wèi)、亞伯羅汗等官員的做官沉浮，告誡為官者要清正廉潔、一身正氣、勤政為民、社稷為重。

3、佛教中不得不知的六大禮儀，你知道哪些？

去過寺廟中的人應(yīng)該都會知道，佛教禮儀的重要性，對于門外漢來說，佛教禮儀都是一樣的，而對于真正了解或是有研究佛學(xué)的人來說，禮儀是有不同的，本期的佛教禮儀就帶你了解佛教中的六大禮儀，我們一起來學(xué)習(xí)下。

還想要了解》》合十問訊的學(xué)問

1、合十

亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟識不外的呼喚方法，合十的動作，不僅能夠到達收攝表面的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮儀之一。

除了碰到人能夠合十表現(xiàn)問候、打呼喚之外，假如經(jīng)由法師身旁、或穿梭大殿佛前，也能夠合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)由，表現(xiàn)本人的禮貌與尊崇。此外，咱們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表白謙遜、恭謹情意的好法子。

2、操手

當(dāng)咱們凝聽長者大德說話時，也能夠雙手合十表現(xiàn)恭敬。假如說話的時間較長。則能夠把手放在腹前。改成操手（放掌）姿態(tài)，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

詳細法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不天然。

3、頂禮

向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的“心服口服”。

4、問訊

佛教徒素日在正式場所見到師父或長者大德，能夠心服口服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則能夠用問訊的方法代替，同樣能表白忠厚的情意。

首先忠厚地合起雙掌，眼力矚目中指指尖。而后向下哈腰約九十度，當(dāng)要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿態(tài)。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖微微相接觸，食指尖也微微相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時，雙手的姿態(tài)就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿態(tài)經(jīng)由胸前，不時舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表現(xiàn)把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭敬而謙遜的立場。隨后再微微將手放下，到胸前回復(fù)合十姿態(tài)，而后放下雙掌。

5、功課

在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時就打催起板（起床號召），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下晝4時左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。

6、過堂

僧尼吃飯都要過堂，晚上、半夜到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念本人德行有無虧缺，三是防止發(fā)生貪食甘旨的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。

在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和云彩型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)栒?，又叫長魚。魚日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，夜以繼日。吃飯兩頭，假如需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不可出聲叫嚷，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表現(xiàn)他要對群眾講話；筷子放平，即不準備講話。過來，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”局勢吃飯，并施行分食制。如今一般小廟，人數(shù)不多，多駁回四菜一湯共食制。

4、你所不知道的西藏佛教文化

在中國的佛教系統(tǒng)中可分為三個類別，分別是南傳佛教、漢傳佛教還有藏傳佛教。藏傳佛教是指西藏及其周圍的地區(qū)信奉的佛教，也就是我們俗稱的喇嘛教。對于藏傳佛教你了解多少呢？下面就讓我們一起以西藏文化的角度來看看西藏的佛教吧。

西藏佛教又稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。成立于西元七世紀左右。十三世紀后逐漸流傳于北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、蘇俄布里亞特與西伯利亞等地。

西藏佛教在教義、教團組織及行儀上，以印度的大乘佛教末期發(fā)展而來，有融合顯、密二教的傾向。以修習(xí)因乘的顯教進而

5、佛教中的西方三圣是誰，你知道嗎

《無量壽經(jīng)》中提到：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門……本期佛教文化將為你介紹西方三圣是誰。

西方三圣是誰：西方三圣，就是我們經(jīng)常所看到的，佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。

西方極樂世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語“阿彌

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