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文章目錄：

1、基督教感恩節(jié)的由來是什么？

2、宗教文化：什么是基督教

3、基督教文化：什么是基督教文明？

4、佛教和基督教哪個早一些呢

5、基督教感恩節(jié)講章，傳播基督教之愛

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1、基督教感恩節(jié)的由來是什么？

在美國的日歷中，每一年都會有那么一天，全家團圓，品嘗以“火雞”為主食餐點的日子——感恩節(jié)，是基督教中傳統(tǒng)節(jié)日之一的一個盛大節(jié)日。而對于世界每一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日來說，它們都有它們的起源由來。

那么，在基督教文化中，基督教感恩節(jié)的由來是什么呢？隨小編一起去看看吧！

感恩節(jié)（thanksgiving day）是美國和加拿大共有的節(jié)日，原意是為了感謝上天賜予的好收成。在美國，自1941年起，感恩節(jié)是在每年11月的第四個星期四，并從這一天起將休假兩天。像中國的春節(jié)一樣，在這一天，成千上萬的人們不管多忙，都要和自己的家人團聚。加拿大的感恩節(jié)則起始于1879年，是在每年10月第二個星期一，與美國的哥倫布日相同。

感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的「五月花號」號船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過后，活下來的移民只剩50來人?；凇竵碚呤强汀沟男拍钆c習俗，印第安人給這些移民送來了生活必需品，并且教導他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。

在印第安人的幫助下，來自歐陸的新移民逐漸習慣了在當?shù)氐纳娣绞?。在歡慶豐收的日子，歐陸新移民邀請印第安人一同感謝上天的賜予。在當前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強調(diào)雙方的友好關系以及歡樂慶賀的氣氛；但也有許多人指出，只一味強調(diào)感恩節(jié)的快樂以及友好對印第安人并不公平。因為這樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對印第安人的剝削與屠殺的歷史。

許多人認為，美國第一個感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對許多印第安人來說，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗。對于一些新英格蘭的印第安人來說，他們早有感恩節(jié)慶的存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)慶，他們依照不同時節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時節(jié)舉行的感恩儀式，對于這些印第安人來說，是他們一年中的第五次感恩節(jié)慶。一般人所知的「感恩節(jié)的由來」，事實上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂「美國的第一個感恩節(jié)」。

第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們在其中一塊原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個時刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始，但不幸的是，友好的關系并沒有持續(xù)太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助；再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來越多；一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導致了后來的「菲利普國王之戰(zhàn)」。

2、宗教文化：什么是基督教

基督教起源于公園一世紀，相傳是耶穌與其十二使徒開始在巴勒斯坦一帶從事宗教活動。大家對于基督教的認識好像并不是很深。而什么是基督教，對于很多信徒來說或許只是輕描淡寫。那么，究竟什么是基督教呢？

接下來，就讓我們一起從宗教文化的角度來尋找答案吧！

什么是基督教：

基督教是以信仰三位一體的神（圣父，圣子，圣靈）。基督教提倡包容、進步精神。敬仰并感恩基督（指對基督教創(chuàng)始人耶穌基督進行感恩，他為拯救人類的罪惡而死），基督教號召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對犯下的過錯和自身的罪惡進行懺悔，凈化心靈。

天主教、新教、東正教等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個詞。

基督教的基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》，分為《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。天主教、東正教、新教的圣經(jīng)并不完全一致，個別內(nèi)容稍有出入。

《舊約全書》即猶太教的《希伯來語圣經(jīng)》，是基督教承自猶太教的，但因為采用的譯本不同，《舊約全書》和《希伯來圣經(jīng)》書目的順序也不盡相同。天主教的圣經(jīng)在舊約正典（39卷）基礎上多了數(shù)篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數(shù)篇經(jīng)卷，就是眾所周知的“旁經(jīng)”。舊約在《摩西五書》之后是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所羅門的智慧書）》、《德訓篇（便西拉的智慧書）》。

另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng)，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內(nèi)容。

西元380年前后，早期大公教會通過嚴格查證對圣經(jīng)中應包括的經(jīng)卷達成一致。現(xiàn)代最流行的國際通用英文版基督教圣經(jīng)前言所述：“馬蘇拉文本雖然出版最晚，但作為舊約標準的希伯來文本，是翻譯的底本。死海古卷包含了更早的希伯來文本內(nèi)容，與撒瑪利亞圣經(jīng)以及與文本誤差有關的古代抄經(jīng)士傳統(tǒng)文本一同作為參考資料。”

基督教的起源：

猶太地區(qū)是廣義基督教的發(fā)源地，是最早且最古老的宗教之一?！杜f約全書》或稱《猶太教圣經(jīng)》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的后裔達成的“圣約”，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創(chuàng)始人及奠基人。這個圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔（指上帝的選民）將來會被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國度，這個屬靈國度就是現(xiàn)在所說的猶太教會，基督教會的前身。

“耶和華對亞伯拉罕說，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福?！边@句經(jīng)文正是對后來將來基督降臨的印證。

亞伯拉罕的后裔因為大饑荒而流亡到埃及，在耶和華的先知摩西帶領下前往應許之地，耶和華在與亞伯拉罕達成的契約的基礎上又增加了十誡以及律法，又稱《摩西五經(jīng)》，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》。

后來撒母耳為掃羅抹油，承認他為以色列的首位國王，是耶和華指定的國王。掃羅和大衛(wèi)在應許之地建立了以色列王國。大衛(wèi)之子所羅門死后，以色列分裂為2個國家，北國以色列和南國猶大，最后由于后續(xù)的數(shù)代國王都違反耶和華的律法，所以神就將北國交于亞述人的手中，南國交于巴比倫人的手中，第一圣殿也被巴比倫所毀滅。后來波斯國王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國。

之后的先知們逐漸強化對耶和華圣約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因為以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45：21－25）所說：“……除了我以外，再沒有神。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別的神。地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神。……以色列的后裔，都必因耶和華得稱為義，并要夸耀?！笔ソ?jīng)預言“以色列在萬國中被拋來拋去，卻不至滅亡?！睆囊陨型鰢?，流亡，復國，對抗阿拉伯世界的事實中，可見其準確性。

因為猶太人在敘拉古王朝的希臘人統(tǒng)治下沒有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族（亦稱馬加比家族）起義趕走了希臘人并建立了哈斯摩尼王朝。由于對舊約理解和政治立場的差異，猶太人又分化為強調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長為中心的撒都該人，還有一個拒絕耶路撒冷祭司權(quán)威的異見者在曠野組成的愛色尼教派。

《新約全書》是基督徒（此處指基督教所有教派的教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達成的舊約。新約分為四部分：四福音書、保羅書信、大公書信和啟示錄。

福音書被認為是記載耶穌的言行和生平，福音書所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對彌賽亞特征的預言。因此，耶穌被他的信徒認為是耶和華派來的救贖主，是神獨生子。

保羅（亦稱圣保羅或使徒保羅）強調(diào)信耶穌得永生，耶穌用血與人類立了新約，舊約也就因此得到印證。于是，通過保羅神學的改造，“公義的神”耶和華被“圣潔仁愛的神”耶穌所體現(xiàn)出來。神是良善的，出于對世界的愛而為了他選民的原罪和本罪釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過信仰耶穌是神子以及耶穌死而復活，人類就能進入天國，重新與神在一起。因為神讓耶穌復活了，所以信靠耶穌的人死后也能復活。保羅強調(diào)：“若基督?jīng)]有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然?！?/p>

啟示錄據(jù)說是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點放在耶穌的再來。

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3、基督教文化：什么是基督教文明？

文明是有史以來人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和，它涉及社會生活的各個層面，包括人類存在的各種社會政治、經(jīng)濟、文化制度及其觀念形態(tài)，一直影響著整個世界。對于基督教的文明你了解多少呢？

那么，下面就隨小編一起從基督教文化的角度去看看吧！

從476年西羅馬帝國崩潰一直到14-15世紀文藝復興時期被稱為中世紀，又因為這一時期的歐洲文明帶著顯著的宗教色彩而被稱為基督教文明或者信仰時代，日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主義成了時代最強的聲音。蠻族部落文化與基督教結(jié)合的后果是創(chuàng)造了一種騎士尚武精神與基督教受難、贖罪觀念的奇怪混合，暗示出原始活力如何同禁欲精神相抗衡的悲劇主題。正像人文主義者筆下的與風車作戰(zhàn)的堂吉可德，在整整一千年中，西歐人一直無法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈的同包括自己在內(nèi)的周圍的一切進行無休止的戰(zhàn)斗。

中世紀歐洲的政治制度是很不完善的封建制度，政治上的分散割據(jù)的，社會幾無安全和次序可言；通過采邑的層層分封，騎士們結(jié)成了領主和附庸的關系；羅馬帝國的崩潰和蠻族的入侵使歐洲的生產(chǎn)力遭受嚴重破壞，經(jīng)濟長期停滯不前，發(fā)展非常緩慢；常年的戰(zhàn)爭使得地方領主成為地方上的保護者和剝削者；因戰(zhàn)爭需要而建立起來的采邑、莊園等制度正在把帶有軍事性質(zhì)的組織變成人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。

在這樣的環(huán)境中，中世紀的歐洲人長期生活在沒有保障的社會里，精神不免走向悲觀和虛無，這正好為宗教的盛行鋪平了道路。不久，社會結(jié)構(gòu)、繪畫、音樂、建筑、民族性格以及生活方式的各個細節(jié)中都帶上了基督教的色彩。隨著教堂和修道院的修建，追求知識轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯勘税兜膶W問，這其實不過是缺乏秩序的社會現(xiàn)實在價值和思維方式上的反映，與其說中世紀的西方人在張揚一種莊嚴肅穆的宗教精神，還不如說他們是在痛苦的災變面前期望通過生活的宗教化來為自己找到一條脫離苦海的精神出路。

基督教理論的核心之一是拯救理念，這一理念相信上帝之國必將來臨而基督徒最后會獲得終極解救。教會通過教士制度和神圣的儀式使人獲得拯救，拯救的觀念表現(xiàn)為上帝的公正和上帝的愛的統(tǒng)一，拯救的觀念與在世界中受苦的觀念和人有原罪的觀念相聯(lián)系，從而喚醒人的負罪意識和行善意識。這樣，通過對于拯救的體驗，基督徒產(chǎn)生了一種新的生命力量和生命情緒，使自己擺脫本能的私欲而進入對一切神性的善良的維護。從根本上說，拯救是要人通過苦難和負罪意識，認識上帝的恩典，以便讓上帝引導自己，最終回歸上帝，脫離苦難和罪惡。

基督教在歐洲文明的繼承上起到了巨大作用。構(gòu)建中古西方文明的第一種元素是古典的希臘文化，希臘人所崇尚的主要是個性和理想主義；第二種基本成分是羅馬的文化，羅馬文化是劍的文化，它強調(diào)理性、功利和實用，因此制度和法律在羅馬帝國時表現(xiàn)得很充分；第三種基本成分是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蠻傳統(tǒng)、地方主義和強調(diào)血緣的傳統(tǒng)對中古歐洲封建制度的形成起到了非常關鍵的作用。

把這三種文化聯(lián)系起來的紐帶就是第四種元素：基督教文化，它融古代的倫理和教理于一身，逐步發(fā)展成為一種超個人、超家庭甚至超越國家的普遍的精神紐帶，并且期望通過傳教把強調(diào)個性的希臘文化、強調(diào)國家、軍團和法律的羅馬文化和強調(diào)血緣、家庭的日耳曼文化結(jié)合起來，形成基督教文明的時代特征。公元800年，查理大帝在教堂祈禱的時候，教皇把一頂王冠戴在他的頭上，并稱他為羅馬人的皇帝，這個日子被認為是歐洲文明的誕生日。

4、佛教和基督教哪個早一些呢

作為世界上三大宗教的佛教和基督教在中國地區(qū)都具有廣泛的影響力，尤其是佛教文化更是傳承千年，而在世界范圍內(nèi)是基督教作為世界上第一大宗教。所以就會有人認為基督教的起源會更早，那么事實是這樣嗎？

佛教創(chuàng)始于公元前6世紀的古印度，創(chuàng)始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內(nèi)，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創(chuàng)立了佛教的教義。后來傳入亞洲其他地區(qū)，現(xiàn)在主要分布在亞洲的東部和東南部。

基督教是世界上信仰人數(shù)最多的宗教，產(chǎn)生時間為：一世紀上半葉?；浇绦纬捎趤喼薜奈?/p>

5、基督教感恩節(jié)講章，傳播基督教之愛

感恩對猶太人來說是一個相當重要的功課，猶太詩歌中充滿對上帝的感恩，獻祭以表感謝圣恩也是不在少數(shù)。

而到了今天，感恩節(jié)這個節(jié)日的存在，也為教徒提供了自省、反思和感恩的機會。

那么教會在感恩節(jié)時的證道又會怎么教導信徒們呢？讓我們通過基督教講章來一探究竟。

“內(nèi)中有一個見自己已經(jīng)好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他?！保?7：15－19）

一、感恩需要抓住機會

人生為何常常不知感恩？也許就是因為我們太忙了，太過于執(zhí)著于我們當下的工作。而忽略了我們內(nèi)心深處那更重要的精神的世界。耶穌就對那些指責因為感恩而打碎玉瓶膏主之婦人的門徒說：常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。耶穌是告訴他們，你得抓住那個最為寶貴的機會，做最重要的事，而不是被常規(guī)的選項和習慣局限了我們精神世界的需求。

二、感恩永遠第一

感恩是什么？感恩就是對上帝作為的回應，是由內(nèi)心感激借由外在行為表達的報恩之情。感恩不是要你付出什么以給恩典贖價。那是一種我不欠你的驕傲心理。感恩就是心靈的知恩與感激，從而也能有恩與人。感恩之所以重要是因為感恩讓人謙虛接受恩典，善用恩典，珍惜恩典，讓人知道生活就是恩典，我們所有的一切莫不是領受的祝福，也能以感激的心學會給人以恩典。感恩永遠該是生命中最重要的選項。

三、感恩由心到行

這個感恩的人首先想到要感恩，他就立刻付諸了行動。感恩首先是心，其次要行！是情感的感激，也是行動的表達，是知恩圖報。這個感恩的人首先是向神感恩，又俯伏在耶穌的面前下拜。他雖然沒有什么支持耶穌的事工，但他懂得以心靈的感激表達上帝和他的恩人耶穌的幫助。他首先知道恩典是源自上帝，因此，他首先向上帝感恩。其次，他也向那直接給自己醫(yī)治的耶穌表達了謝意。從經(jīng)文中我們難以斷定這個感恩的人是否就已經(jīng)確定了耶穌就是上帝。他對耶穌的下拜更多地是表達對幫助者的感激。

感恩是心靈的感激，但我們不能讓感恩僅僅停留于心靈的想一想，那一瞬間的感動。而是要讓感恩變成行動。如此，感恩才有持久的生命力。

四、感恩首先是榮耀神，其次是要感謝人。

這個感恩者的感恩有兩步舉措。首先他向神感恩，其次，他向人感恩。對基督徒而言，我們相信所有的恩典都是來自父上帝。但是父上帝給你的恩典也是借由人和環(huán)境給你的。因此，你不僅要對神有感恩的心，也要對人有感謝的心。

有些基督徒只會感謝神。但是對人給他的恩惠他總會視為理所當然，是出于神的感動。這是對感恩的誤解。感恩首先要感謝神，其次，也要感謝幫助你的人。

結(jié)束語：感恩，在現(xiàn)代社會忙碌快節(jié)奏的背景下正越來越多地被提及，感恩節(jié)現(xiàn)時的流行也正反映了人們開始發(fā)現(xiàn)懂得感恩是一種珍貴的品質(zhì)和能力。而這樣寶貴的心境，早在千百年前的圣經(jīng)經(jīng)文中已得到了體現(xiàn)，正可以說明，正確又良善的品德經(jīng)得起時間的考驗，這也是基督教教義要求教徒要做到的。

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