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文章目錄：

1、佛教中說到的佛陀是誰(shuí)，佛陀是如來(lái)嗎

2、佛教文化故事：佛陀本生故事一二則

3、風(fēng)水中說的“西益宅”是什么情況

4、佛教文化詳解：如來(lái)佛祖有幾個(gè)徒弟

5、佛教典故之佛陀一葦渡江

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1、佛教中說到的佛陀是誰(shuí)，佛陀是如來(lái)嗎

說起佛學(xué)入門那就不得不說一下佛門的法器還有人物了，但凡寺院內(nèi)都有用于祈禱、供養(yǎng)、修行、法會(huì)等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、錫杖、缽等都屬于法器，法器大家都知道，那么佛門中大佛又知道多少呢？今天小編為大家?guī)?lái)佛陀他所稱呼的是誰(shuí)呢？

佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語(yǔ)。梵名buddha，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復(fù)豆、浮屠、浮圖。意為覺者、知者。佛陀本指釋迦牟尼，后演為覺悟真理者之總稱。華人民間也將佛稱為佛祖。

佛陀，佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩,名悉達(dá)多。佛陀簡(jiǎn)稱為佛,意思是“覺悟的人”。因此，佛陀變?yōu)閷?duì)悉達(dá)多的尊稱。

古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，降生了一位王子，名叫悉達(dá)多，29歲出家修道，成了無(wú)上智慧的徹悟者，也成了無(wú)量功德的圓滿者，無(wú)上的究竟者，所以稱為“無(wú)上正等正覺”的佛陀。因?yàn)樗浅錾卺屽茸宓囊晃皇ト?，故被尊稱為釋迦牟尼。釋迦牟尼含有更加深密的含義，淺顯的解釋梵語(yǔ)“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。

佛陀不是人格的神，更不是謂創(chuàng)造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，修行六度萬(wàn)行，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發(fā)揮出種種不可思議的神跡，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發(fā)出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身，示現(xiàn)完成無(wú)上的大覺佛果，正是以身示范，鼓勵(lì)有志學(xué)佛的人們，及時(shí)以此人間的肉身，追求無(wú)上的佛果。

佛陀既然有肉身，所以他是社會(huì)上的歷史人物。唯其由于古代的印度，不重視歷史年代的記錄，故對(duì)釋迦佛陀，確切的生滅年月，不易追查。但在佛典的記載方面以及碑記方面，對(duì)于佛陀的年代，有著各種不同的傳說。根據(jù)近世學(xué)者的考證結(jié)果，已認(rèn)定佛陀降生于公元前五百六十年頃，入滅于公元前四百八十年之世。

佛陀的父親，名叫凈飯王，佛陀的母親是摩耶夫人，尊稱為摩訶摩耶（偉大的摩耶），然在佛陀生后，僅僅一周之后，便去世了。因此，佛陀是在其母親的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的愛護(hù)之下，長(zhǎng)大成人。不過，當(dāng)他沒有出家之前，大家都稱他為悉達(dá)多太子。

他那位姨母，是和摩耶夫人同時(shí)嫁給凈飯王的，叫做摩訶波阇波提（后出家號(hào)大愛道比丘尼）。佛陀出家之前，也和常人一樣，娶了他舅舅的女兒耶輸陀羅（名聞）為妃子，并且生了一位小王子，名叫羅睺羅。根據(jù)“根本說一切有部律破僧事”卷三的記載，出家之前的悉達(dá)多太子，有三位妃子，一為耶輸陀羅，二為喬比迦，三為鹿王。依照一般的傳說，佛子羅睺羅是由佛陀指腹懷孕的。

雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但悉達(dá)多太子卻并不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門出游，見生、老、病、死等現(xiàn)象及以修道的行者，深感人生之苦痛與無(wú)常，遂萌出家修道之志。于二十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。

參訪世間諸修行人，然彼皆不達(dá)解脫之境，太子以勝慧示其不究竟處，后至苦行林，開始六年的苦行生活，當(dāng)時(shí)凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行?？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。此時(shí)，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

【結(jié)束語(yǔ)】釋迦牟尼佛示現(xiàn)成就無(wú)上正等正覺后，為令眾生解脫苦難，開示悟入佛知見故，開始了49年的弘法事業(yè)，十方無(wú)量的諸佛、菩薩亦化現(xiàn)于娑婆世界，助興佛教，救度眾生。所以大家明白了說的佛陀是誰(shuí)了嗎？

2、佛教文化故事：佛陀本生故事一二則

佛教文化為你帶來(lái)：佛陀本生故事一二則。故事一七步蓮花，它是一個(gè)典故，指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼一出生就獨(dú)立行走了七步，每一步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。而故事二……跟隨小編繼續(xù)往下看吧！那么，佛教文化將為你解答。

故事一：釋迦牟尼的七步蓮花

母親摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時(shí)正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機(jī)暢達(dá)?；▓@里芳草萋萋，百花爭(zhēng)妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。

游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無(wú)憂樹的綠蔭下休息。她見這無(wú)憂枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來(lái)。

佛經(jīng)上說，王子剛生下來(lái)就能說話，無(wú)人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花，一時(shí)間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。

《大唐西域記》（646年成書）記載，為釋尊誕生時(shí)，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：“天上天下唯我獨(dú)尊，今茲而往生分已盡”，意即‘吾為此世之最上者。

凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達(dá)多，就是說他出時(shí)即有許多奇異祥端的意思。

故事二：夢(mèng)象受孕

2500多年前，古印度境內(nèi)諸國(guó)林立。其東北部恒河邊有個(gè)迦毗羅衛(wèi)國(guó)，國(guó)王叫凈飯，王后一日，摩耶夫人在睡眠之際，夢(mèng)見一頭白象騰空而來(lái)，從右肋進(jìn)入自己身體，她頓時(shí)覺得體安快樂如服甘露，反視自身如日月光照。醒來(lái)后她就去見凈飯王，告訴他夢(mèng)中之事。

凈飯王立即召集大臣們?cè)儐柾鹾笾畨?mèng)是何預(yù)兆，一名婆羅門占卜者回答說：“此夢(mèng)甚佳！王后已懷孕，必生王子，這王子是個(gè)千古圣人，定能光顯釋迦族”凈飯王聽后，不勝歡喜。

摩耶夫人自夢(mèng)白象受孕后，百病不染，身體十分健康［《雜寶藏經(jīng)·卷第二》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷第十四》載，釋迦牟尼前生曾為六牙白象］

3、風(fēng)水中說的“西益宅”是什么情況

風(fēng)水中，有很多的術(shù)語(yǔ)我們并不了解，就像“西益宅”，“西益宅”是什么呢？就是往西邊擴(kuò)建的房子。這個(gè)是風(fēng)水中的禁忌，那么為什么風(fēng)水中有“西益宅”這個(gè)禁忌？本期的建筑風(fēng)水帶你去了解。

還想要了解》》建筑風(fēng)水的禁忌

風(fēng)水中的西益宅禁忌

風(fēng)水禁忌中的所謂西益宅，就是在原有的住宅中向西邊增建房屋。關(guān)于西益宅，王充的《論衡。四諱》記錄有：“俗有大諱四。一曰西益宅，西益宅謂之不祥，不祥必有死亡，相懼以此，故世莫敢西益宅，防禁所從來(lái)者遠(yuǎn)矣。傳曰：魯哀公欲西益宅，史爭(zhēng)以為不祥”。當(dāng)時(shí)世俗有四種大的忌諱，而西益宅被排在首位，可見禁忌觀念影響至今。

為什么忌諱西益宅？《風(fēng)俗通義》解釋說：“宅不西益。俗說西者為上，上益宅者，妨家長(zhǎng)也”。按古代的方位尊卑觀念來(lái)說，西方是尊長(zhǎng)之位，在宅的西邊增建房屋是對(duì)尊長(zhǎng)的大不敬，會(huì)讓尊長(zhǎng)受損傷，所以應(yīng)當(dāng)禁止。此外，按風(fēng)水學(xué)西益宅也確實(shí)是犯了兇神，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，西方神為大白，其正是兇神。

所謂“宅不西益”，意思是說，南北朝向的房子建好以后，不要往西邊擴(kuò)建。這個(gè)禁忌是當(dāng)時(shí)泥古不化的讀書人依據(jù)《禮記》的某些格言胡亂延伸出來(lái)的。

宅不西益解說

宅不西益，把這樣的禮節(jié)擴(kuò)大運(yùn)用到房屋擴(kuò)建，認(rèn)為南北向的房子，西方的位置是最尊的，如果把已經(jīng)建好的南北向的房子再往西邊擴(kuò)建，就意味著動(dòng)搖尊長(zhǎng)的地位，也叫做“目無(wú)尊長(zhǎng)”。這種“目無(wú)尊長(zhǎng)”的事做了以后是要倒霉的?！痘茨献印酚涊d西益宅有三不祥：“不行禮義，一不祥也；嗜欲無(wú)止，二不祥也；不聽規(guī)諫，三不祥也?！?/p>

4、佛教文化詳解：如來(lái)佛祖有幾個(gè)徒弟

我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。佛祖在世人的信仰中是非常的慈悲，你知道如來(lái)佛祖有幾個(gè)弟子嗎？本期佛教文化為你揭秘。

苦行第一——摩訶迦葉

他專修頭陀行，為第一次佛典結(jié)集的主持人。由于完成這次佛典結(jié)集任務(wù)，大迦葉遂名聞天下。其全名為“摩訶迦葉婆”，生于中印度王舍城附近摩訶婆羅村，父為有名的大富翁，夫妻結(jié)婚多年，苦無(wú)兒女，于是向畢缽羅樹求子，遂生摩訶迦葉，乳名畢缽羅耶那。此子出生后，即具備三十二相，且一舉一動(dòng)都異于常人。八歲受婆羅門戒，已精通其中奧妙。

多聞第一－－阿難陀

阿難陀，又名難陀尊者，生于迦毗羅衛(wèi)城，是提婆達(dá)多之弟，甘露飯王之子，與釋迦佛是堂兄弟。他幼年師事十力迦葉，于釋尊55歲時(shí)，始入佛門，侍從釋尊前后達(dá)25年之久。當(dāng)釋尊入滅之際，與阿黨的年代，樓陀同侍于釋尊的枕邊，專心守護(hù)。他博聞強(qiáng)記，聞一知十，故稱為多聞第一。在經(jīng)典結(jié)集中，大部分的經(jīng)文都是憑他的記憶而口傳的。其天性慈悲溫和，容貌俊俏，頗得婦女的愛慕，屢蒙女難之禍。他于佛滅后20年，見大迦葉在雞足山示寂，始覺自己的死期將近，乃在恒河邊召集五百比丘，作最后的垂訓(xùn)，于120歲時(shí)而從容滅度。其遺骨葬于王舍城的竹林精舍之側(cè)。

智慧第一－－舍利弗

舍利弗，原名優(yōu)婆底沙，全名為舍利弗多羅。關(guān)于舍利弗名字的由來(lái)，在《大智度論》里說：“摩陀羅王有一女，其眼酷似舍利鳥（一種水禽）之眼，故名為舍利，下嫁帝沙，生有一子，取名為舍利弗?！币颉案ザ嗔_”三字譯作子，故又稱他為舍利子。幼時(shí)因受其博學(xué)多才的父親及賢明之母的教養(yǎng)，所以精通百科技藝。

解空第一－－須菩提

須菩提釋作善吉、空生、善業(yè)，出生于舍衛(wèi)城，是給孤獨(dú)長(zhǎng)者之弟、須摩那長(zhǎng)者之子。關(guān)于他譯名的由來(lái)，在《凈名疏》內(nèi)記載如下：此人出生之時(shí)，以其家室皆空，故名“空生”；此時(shí)家人十分慌恐，請(qǐng)相師前來(lái)卜封，認(rèn)為此子出生時(shí)的奇瑞是為吉相，乃稱善吉；此人本性慈善，不好諍論。他出家修道，起慈悲心，入無(wú)諍三昧，能常行善業(yè)，故名“善業(yè)”。他后來(lái)立志歸入佛門，常好入空定，為十大弟子之一，被稱為解空第一而馳名。般若的教理以尊者為祖。

說法第一－－富樓那

富樓那譯作滿意子，或滿愿子，出生于迦毗羅衛(wèi)城郊的羅那拔多村，是迦毗羅城長(zhǎng)者之子，阿若憍陳如之甥。其父為凈飯大王之國(guó)師，馳名一世。富樓那在少年時(shí)，他每日除努力的工作外，尚能誠(chéng)意的奉侍佛陀，不惜傾其財(cái)富，建立精舍，發(fā)愿歸入佛門，并非常好學(xué)。因其擅于辯論，說法巧妙，被稱為說法第一而聞名。后來(lái)他在輸盧那國(guó)收有五百弟子，并建有五百座伽藍(lán)，致力于宣傳佛法。

神通第一－－大目犍連

世間多稱他目連尊者，譯作大贊誦，或大胡豆。在《祖庭事苑》里說他“梵名大目犍連，姓采菽，傳說上古有仙，居山寂處，常采綠豆而食，因以此為姓，目連之母即司此族?！蹦窟B本名為俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父為王家之師，母名采菽。少年時(shí)與舍利弗為密友，自幼即決心離俗修道，他倆各征得其雙親之許可，相率赴王舍城，對(duì)釋尊說明其來(lái)意，釋尊即收他倆為弟子。

目犍連以神通第一而聞名。因他得知其生母深墮地獄，受盡苦患，遂往見釋尊，請(qǐng)求救母之法，然后得以將生母救出地獄，因此大孝子目連的芳名，傳至今日仍家喻戶曉。當(dāng)時(shí)的裸形外道，與釋迦有宿怨，因知目犍連救母聞名天下而懷恨在心，遂乘目連于伊尸嗜利山中坐禪入定之機(jī)，將其刺殺，此實(shí)為僧團(tuán)的一大損失。

論義第一－－摩訶迦旃延

摩訶迦旃延為梵語(yǔ)，譯作文飾，又稱好肩，其本名為那羅陀，其父為吠陀學(xué)的論師，他繼承其父的血統(tǒng)，成為一位賢明長(zhǎng)者，成為釋迦教團(tuán)的一員后，更表現(xiàn)出他卓越的才能，被稱為論義第一，極受眾人尊重。先前釋迦誕生后，凈飯王召請(qǐng)頻陀山的阿私陀仙人入宮，為新生太子占封，此仙人即是迦旃延的舅父。迦旃延早已寄居其舅家中，學(xué)習(xí)四禪五通的道術(shù)，后來(lái)赴鹿野苑皈依佛陀。得道后專門弘法于鄉(xiāng)里，被譽(yù)為巴利文典籍之祖。

天眼第一－－阿那律

阿那律一名阿尼盧陀，是白飯王的兒子，釋尊的表弟。他天資聰敏，少年時(shí)即知其必將成為大器，于迦毗羅衛(wèi)城傾聽釋尊的教化后，即發(fā)心出家修道，迫切要求釋尊準(zhǔn)其加入僧團(tuán)。有一天，他在佛座前昏昏入睡，受到佛的呵責(zé)，遂立誓終生穿糞掃衣，晝夜不眠，以致雙目失明，他的這種不屈不撓的精神，受到大家的稱贊，被推為天眼第一，成為佛滅后的首領(lǐng)之一員。當(dāng)釋尊入滅之際，他侍于床前看護(hù)，并參加第一佛典結(jié)集大業(yè)，其功亦巨大。

持戒第一－－優(yōu)婆離

優(yōu)婆離為梵語(yǔ)，譯作近取或近執(zhí)。他出身于首陀羅（當(dāng)時(shí)印度被視為最低賤的民族），初為王舍城的理發(fā)師，但他的本性頗為忠實(shí)，而且工作熱心，得宮廷諸官及王家的信任。后來(lái)和釋迦族的公子們一道發(fā)心皈依，釋尊為他首先傳授戒法，后來(lái)，由于他精通戒律，為僧團(tuán)解決了種種問題，被視為僧團(tuán)的上首，譽(yù)為持戒第一。釋尊入滅后，結(jié)集佛典，他擔(dān)當(dāng)最難的律藏方面的工作，以其多年來(lái)所學(xué)的知識(shí)和卓越才能，不息不休，完成此一艱巨的任務(wù)。

密行第一－－羅憍羅

羅憍羅是釋尊的嫡子，母為子輸陀羅。傳說他在母胎內(nèi)前后達(dá)六年之久，乃命名為羅憍羅，羅憍羅譯為覆障。一說羅憍羅誕生之日，適逢日蝕，因而得名。釋尊成道后三年，乃令舍利弗和目連促其出家，拜舍利弗為師，加入僧團(tuán)，由于他中途怠慢，受到佛陀的呵責(zé)，遂立誓嚴(yán)守戒律，勵(lì)行道業(yè)，因而得到密行第一的稱譽(yù)，不辱父望。

5、佛教典故之佛陀一葦渡江

佛教是如今的世界三大宗教之一，從古至今佛教已經(jīng)有了許久的歷史，也流傳下來(lái)許多的宗教故事，許多的故事都是在民間不停地流傳，你知道佛陀一葦渡江的故事嗎？本期佛經(jīng)故事一起了解一下吧！

一葦渡江是達(dá)摩祖師的宗教故事。達(dá)摩傳說渡過長(zhǎng)江時(shí)，并不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的?，F(xiàn)在少林寺尚有達(dá)摩“一葦渡江”的石刻畫碑。

關(guān)于“一葦渡江”的解釋，儒家有不同的說法。他們認(rèn)為“一葦”并不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里面有一首《河廣》，詩(shī)中說：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”唐人孔穎達(dá)解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。這樣的解釋是比較科學(xué)的。

達(dá)摩和梁武帝對(duì)話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時(shí)，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見有人趕來(lái)，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。

至今，人們?nèi)园涯桓降倪@座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達(dá)摩休息過的山洞稱為達(dá)摩洞。江北六合的長(zhǎng)蘆鎮(zhèn)有“長(zhǎng)蘆寺”遺址，長(zhǎng)蘆禪寺內(nèi)的一葦堂，就是為紀(jì)念達(dá)摩渡江后參拜長(zhǎng)蘆寺而建的。達(dá)摩“一葦渡江”后，在江北長(zhǎng)蘆寺停留，后又至定山如禪院駐錫，面壁修行。

定山寺至今留有“達(dá)摩巖”、“宴坐石”、達(dá)摩畫像碑等遺跡。其中，達(dá)摩畫像碑為國(guó)內(nèi)最早的達(dá)摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。

竹林找到達(dá)摩“一葦渡江”石刻這塊“達(dá)摩畫像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的，在碑上，達(dá)摩絡(luò)腮圓眼，拱手站立在渡江蘆葦上。在畫像左側(cè)篆刻著“大明弘治四年辛亥歲三月季春定山釋子八十翁……”字樣的文字。

“這塊石碑是1491年由80歲的臨濟(jì)宗三十二世住持高僧手繪的，主要描繪的就是達(dá)摩當(dāng)年渡江的故事！”負(fù)責(zé)恢復(fù)和復(fù)建南京定山寺的智光法師回憶，在《梁史》和浦口地方志書中，都曾經(jīng)記載過達(dá)摩在定山寺居住的故事。

此次南京市博物館考古隊(duì)挖掘出定山寺遺址，加上這塊明代石刻的印證，“我們可以確認(rèn)，這里就是1500年前達(dá)摩的真正駐錫(居住)地?！?/p>

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