貓石對話之周運1.15-1.21（貓石對話之周運9.26-10.2）
2023-07-04
更新時間：2023-06-27 14:04:27作者：佚名
1、豐富多彩的景頗族舞蹈文化
2、豐富多彩的布朗族舞蹈文化
3、普米族豐富多彩的舞蹈文化
4、豐富多彩的基諾族舞蹈文化
5、豐富多彩的景頗族民歌文化
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在景頗族文化里，舞蹈是一門別具特色的藝術形式，景頗族的舞蹈不僅僅是一種藝術的表現形式，同時在一起舞蹈的時候也能促進彼此之間的感情，通過舞蹈的肢體語言也能表達出自己的情感。下面就一起來看看景頗族舞蹈都有些什么形式。
景頗族的民間舞蹈，蘊藏豐富，歷史悠久而又別具豐采。就其性質大致可分為：歡慶自娛性舞蹈，如“目腦縱歌”、“整歌”、“叮歌”。祭把喪葬舞有“格本歌”、“恩港齋”、“金寨寨”。表演性舞蹈有“刀舞”。有些景頗族民間舞含雙重性，自娛性，表演性兼而有之。
目瑙縱歌：意思是大伙唱歌跳舞，是集宗教祭祀、歌舞為一體的大型集體歌舞。舞場通常選在大而平的草坪上，四周用籬笆圍成圓形，東西南北各留一門為出入口，舞場中央要豎起高大的“目瑙示棟”牌坊，上繪各種圖案及舞蹈路線圖。舞蹈開始前先舉行儀式，鳴槍放炮。以走舞為主，并由領舞帶領舞隊按特定的路線圖旋進旋出，舞時既唱也跳。
龍洞歌：“龍洞歌”系景頗族載瓦語，景頗族大山語稱“恩奇恩康”，譯成漢語即“長矛舞”，是景頗族白天跳的喪葬舞蹈，一般長者死后跳。舞蹈時間限定于早晨和傍晚兩個時段，主舞者為三個成年男性，手持長矛、小铓先在死者家室內起舞，同時室外場院則由一人帶領群眾跳“目瑙舞”，最后，三位主舞者由室內跳到室外與眾人相會共舞。舞風古樸，神秘氣氛甚濃。
恩港齋：系景頗族大山語，載瓦語稱“歇糯”，譯成漢語為“盾牌舞”，是景頗族傳統(tǒng)喪葬舞蹈之一，有威望的老人死后跳。跳舞人數4人，舞者一律左手持盾牌，右手握一把長刀，4人對舞。先于死者家室內起舞，從房內一直跳到場院，不斷揮舞長刀左劈右砍，意為替亡魂攆鬼開路，每舞上一段時間，要放一陣火藥槍，以助聲勢。
金齋齋：“金齋齋”系景頗語，是景頗族最高規(guī)格的喪葬舞蹈，寨子里德高望重的高壽老人正常病故后，方為其跳“金齋齋”。該舞只在喪事最后一天跳，參舞人數二人或八人不等。舞者全身赤裸，僅用野藤樹葉圍系于腰部，頭戴面具，身體及四肢的裸露部位均用黑、白涂料繪滿花紋，裝扮成雌雄二性，舞時雙手持一木棍，也有的持鐵質或木質長矛，模仿飛禽走獸的動作。
刀舞：景頗族民間舞蹈。有“拳嘎”和“擺拳嘎”兩類，“拳嘎”重于武術形式，步伐穩(wěn)健扎實，舞姿低矮，劈砍有力，進退攻防均有很強的實戰(zhàn)性?！皵[拳嘎”意為刀花，舞步較“拳嘎”輕盈靈活，運刀輕快，多腕花，注重表演情感的搭配，動作流暢優(yōu)美，情趣歡快。有單人單刀、單人雙刀、集體刀舞等多種形式。
景頗族民間舞蹈在經歷很長的原始時期后，隨著景頗族社會的變革，經濟的發(fā)展，生產力的提高，在和鄰近各民族的經濟文化交流相互影響下，相應的也有所發(fā)展。不過這種發(fā)展演變多側重于內容方面，在原有的藝術形式上加進了新的內容，如現在的格本歌、整歌中的農業(yè)生產和建房內容，反映的是景頗族社會進入初期農業(yè)社會的生產情況。
景頗族對外來文化既善于吸收也善于消化，南遷之后和當地的傣族、傈僳族、漢族等接觸，他們不斷吸收外民族的優(yōu)秀文化藝術，用以豐富自己的民間舞蹈。整歌就是吸收借鑒了傣族的象腳鼓，而溶合到本民族舞蹈中，創(chuàng)造出景頗族風格特色的“象腳鼓舞”。叮歌則是吸收了傈僳族的“弦子舞”，融合景頗族自己的內容而形成的。
少數民族的人民大都能夠善舞，他們將自己生活中的點滴結合民族特色編制在歌舞中。而在隆重節(jié)日到來時，布朗族人民會通過歌舞來歡慶這一天的到來，布朗族的歌舞表演形式還包括了武術和雜耍。下面的布朗族文化為您帶來布朗族的舞蹈文化，一起來了解一下吧。
布朗族青年從小就要學唱各種曲調，彈奏各種樂器。布朗族的樂曲曲調分為甩、宰、索、綴四種。其特點是甩調激揚抒情；宰調歡快活潑；索調適合唱習俗歌曲，以小三弦伴奏；綴調頌揚民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌會中的對唱。領唱者常根據場面即興編增歌詞內容。布朗族舞蹈有喜慶舞蹈和佛禮舞蹈。舞蹈稱呼各地不同，西雙版納稱“跳擺”，施甸、鎮(zhèn)康稱“打歌”，云縣、景東、墨江稱“跳歌”。
“跳歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武術，因此，武術又常常和歌、舞融為一體。如長刀舞、甩棍舞、拳術舞等等，動作利索，剛勁健美。西雙版納布朗族的《象腳鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人們的生產、生活實踐，舞姿優(yōu)美、歡快，生動逼真。
布朗族的舞蹈是全民性的，白發(fā)老者、少年兒童只要聞聽竹笛響，便會翩翩起舞。而年輕人特別喜歡跳“圓圈舞”。先由能歌善舞的小伙子領舞，伴隨著铓鑼、象腳鼓的節(jié)奏，姑娘們、小伙子們圍成一個圓圈，雙膝微微起伏。柔軟的雙手在肩兩側或前或后輕盈翻舞，邊舞邊向反時針方向移動腳步。同時，一群小伙子在圈內有節(jié)奏的作虎步跳躍。時而分散到姑娘面前與姑娘輕聲對歌，時而又聚攏，作虎跳狀。如此循環(huán)反復，盡情抒發(fā)心中的喜悅。
普米族文化是中國民族文化中一顆璀璨明珠，最有特色的普米族舞蹈與其音樂緊密相關，有舞蹈就有音樂，有音樂才能帶動節(jié)奏。他們有驅鬼辟邪的宗教舞蹈，但這個舞蹈要求及其嚴格，必須是男性舞者。
除此以外，還有娛樂舞蹈，且都為女性，她們長裙飄飄，踩著優(yōu)美的舞步，不失為一道亮麗的風景線。豐富多彩的舞蹈，動人心弦的民族音樂，給人深刻的印象。
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯(lián)系，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用于演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。
跳鍋莊
基諾族是一個“尊重舅舅的民族”，基諾族聚居的山寨，風景秀麗，物產豐富，而這里的基諾族人崇拜太陽，熱愛生活，他們能歌善舞?；Z族的舞蹈主要有兒童舞、新房舞、大鼓舞等，作為基諾族文化的一部分傳承至今，現在，我們就來詳細了解一下吧。
基諾族的“兒童舞”（基諾語稱“佐交交麥”）流傳甚廣，幾乎每個基諾族村社都有。舞蹈的隊形多種多樣；有的圍圓拍手跳，有的排成兩行跳，有的圍圓勾腳單腿跳，有的拉手跺腳跳，有的圍圓相互對面拍打臀部兩側跳。舞姿活潑大方，天真爛漫，多是載歌載舞，一般無伴奏。歌舞動律特點是跺腳、屈膝，跺腳時似被火燙了一下，抬腿敏捷快速；屈膝半蹲跳時身體微有顫動，形成活潑而不輕狂，穩(wěn)重而不壓抑的風格特點。
基諾族少兒經常跳的舞蹈有《腰么拉那是星星嗎？》（基諾語稱“布基拉腰么拉”）、《進和退》（基諾語“斯諾羅畬”）、《小鳥籠子》（基諾語“雀羅起戈雀羅”）、《搭腳跳》（基諾語“阿基作車”）、《比高比矮》（基諾語“的比的比”）、《一腳兩腳》（基諾語“特角尼角”）、《翻過來翻過去》（基諾語“勒利哥勒潑”）、《灰母雞》（基諾語“牙莫迫迫”）等。
基諾族慶賀新房落成都要跳“剎鍋克”，即賀新房舞。由一個長者領頭，帶領眾人手拉手圍成個圓圈，人數不限，但圓圈留下一個口子，讓后來者加入。領唱者面前置一張篾桌，上面放酒，邊飲邊唱。領唱者領唱一句，圈內的一領唱者起頭重復領唱者唱詞前一句的兩個詞，然后眾人接下去重唱這句歌詞。節(jié)奏自由急迫，音域寬廣舒展。合著歌聲，還有眾人腳踏新竹樓篾巴的響聲。酒助歌，歌助舞，通宵達旦。
大鼓舞是基諾族的代表性舞蹈。最早是由男性獨舞的一種古老的祭祀性舞蹈，后發(fā)展為男性青年參加、女性在后面擊鼓的娛樂為組為主的舞蹈，現則為節(jié)日、祭祀、賀新房等男女老少都參加跳的舞蹈。
在我國云南有這樣一個少數民族，他們吃苦耐勞，熱情好客，他們擁有著自己的語言和文字，是一個民族文化十分豐富的少數民族。這個民族被人稱為景頗族。那么，你知道在景頗族有哪一些特色的文化嗎？下面就讓我們來看看景頗族文化中的景頗族民歌吧。
景頗族主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數居住在怒江傈僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎的拼音文字——景頗語文。
景頗族是個能歌善舞的民族，在長期的生產、生活中創(chuàng)造了豐富多彩的獨具特色的民族音樂。傳統(tǒng)的音樂可分為祭祀、生活、勞動三種類型。祭祀性的歌在景頗族音樂中所占比例較重，不論是舉行“目瑙縱歌節(jié)”還是喪葬、結婚、蓋新房，或者叫谷魂都離不開歌唱。
景頗族的聲樂，有古老的歌謠和現代的民歌兩種。古老的歌謠旋律簡單，音域高亢遼闊。敘述古往今來的歌謠，旋律平緩，音韻明朗，多屬詠嘆調形式。
情歌在景頗族社會生活中有著巨大的影響，其內容極為豐富，具有較高的思想性和藝術性，是景頗族青年愛情生活的真實反映和直接記錄。情歌的形式多樣，音樂風格突出，大致可以分為長篇和短篇兩種。開頭一般都有固定式，有單唱或對唱形式，一問一答。
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