屬牛為什么不答應(yīng)你的告白（表白生肖牛）
2023-06-04
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更新時間：2023-05-24 14:11:57作者：佚名
1、獨特民族文化：普米族走婚
2、淳樸獨特的普米族飲食文化
3、民族文化淺談普米族的宗教信仰
4、民族文化：普米族民間愛情故事
5、民族文化：普米族樂器有哪些
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走婚是源出于母系社會的一種婚姻形態(tài)，與結(jié)婚的不同主要體現(xiàn)在男女雙方當事人的生活居住模式、經(jīng)濟關(guān)系、子女歸屬問題，以及他們生活于其間的家庭模式等各個方面。那么，普米族文化中的走婚習(xí)俗有哪些特色？一起來看下。
走婚相伴隨的家庭體制為母系制大家庭。在這種家庭中，最高的家長為女性，家庭成員均為其具有血緣關(guān)系的后代，所有成員都可從其母親追溯至一個共同的女性祖先。在這樣的母系家庭中，負責(zé)“開枝散葉”、延續(xù)家戶的是女性，上下幾代家庭成員之間的聯(lián)結(jié)者也是女性。
四個普米族村寨的主體婚姻形態(tài)從結(jié)婚向走婚轉(zhuǎn)變的同時，伴隨著母系制大家庭的普及和子女歸屬原則的變化。無論是父系還是母系繼嗣，“家戶不能斷絕”的觀念始終不變，改變的只是在具體操作過程中擔(dān)任傳承者的性別選擇。從最初的父系制家庭中由男性后代傳承家戶，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在以女性為傳承的中堅，人們對生育子女的性別期待越來越傾向于女性化。
在這里，母系繼嗣家庭不同于父系繼嗣家庭的是：在母系家庭中，并不要求每個進入生育年齡的成員都必須有自己的親生女性后代來延續(xù)香火，因為所有姐妹的女兒都可以當作自己的女兒來傳承家戶。這些孩子對母親和母親的姐妹們的稱呼，也不同于父系制家庭中區(qū)分明確的“媽媽”、“姨姨”，而一概稱之為“媽媽”，只是在前面加上“大”、“小”以示區(qū)別，即“大媽媽”、“小媽媽”。
實行走婚的，子女歸屬于母親所在的家庭，由母親所在家庭進行撫養(yǎng)、教育。同時，子女對母親所在的家庭負有責(zé)任和義務(wù)，他們有義務(wù)維系母系家庭的傳承與利益，成年后對母系家庭中的老人、親屬有贍養(yǎng)、照顧的義務(wù)。在母系家庭中，每個成年男性成員對其外甥（女）有撫養(yǎng)義務(wù)，但是對自己的親生子女不需要負責(zé)。當他們年老時，由他們的外甥（女）贍養(yǎng)。
假如違反這項規(guī)則，當事人的處境就會相當尷尬。例如，拖其村有一位六七十歲的男性村民與外村一位摩梭女子走婚，由于更喜歡自己的親生子女，年輕時他將主要心思、精力都放在走婚對象和子女身上，等到年老時，按照走婚制度，應(yīng)該照顧他的外甥（女）不理他，親生子女也不理他，他只好搭個小房子自己照顧自己。
在實行結(jié)婚的家庭中，子女歸屬問題則分兩種情況。如果夫妻雙方是“女到男家”的嫁娶婚，無論丈夫家里其他成員是走婚還是結(jié)婚，這對夫妻所生子女歸屬于男方所在家庭，對男方所在家庭具有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。子女年幼時，由父親所在家庭撫養(yǎng)；成年后，則對父親家庭中的成員進行贍養(yǎng)照顧，并繼承父親家庭的家名，使這個家庭的香火得以傳承，不至于“斷根”。如果夫妻雙方是結(jié)婚后“男到女家”的從妻居居住模式，則子女歸屬于女方所在的家庭，對女方所在家庭具有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。
中國飲食文化講究吃得飽，吃得好。中國飲食文化涉及方面廣。從古至今，飲食講究色香味俱全。帝王諸侯等眾多大臣都有專門的飲食，繁華的街道那些飲食就不用多說了。各民族飲食文化流傳至今，淳樸依舊保留著。那么，普米族文化中的飲食文化有哪些特色呢？一起來看下。
普米族面食類食品的加工方式主要有烤制和煮制兩種，各種糧食都可以加工成粉，成年人常食用較硬的烤粑粑，老人和兒童常食用烤稀面餅，普米人也常吃煮面片。
普米族食用肉類食物的數(shù)量較大，主要是豬、牛、羊、雞肉，以豬肉為主。普米人大多集中在冬天殺豬，一方面便于貯藏，另一方面也是為大過年做準備。豬膘肉是普米人加工整豬的一種特殊方法，即將豬殺死后去毛、頭、內(nèi)臟和四肢，加鹽進行腌制，再將腐部縫合成即成豬膘，豬膘一般可以放置數(shù)年不變質(zhì)，食用時要一圈圈地切下來，一般每個普米家庭每年都要制作一至兩個豬膘，豬膘的多少也能反映一個家庭的富裕程度。
普米人食用牛肉則是隨殺隨吃，一般是煮牛肉、骨頭做牛排湯。普米人吃羊更為普遍，食用方法也與牛肉類似。
普米族已經(jīng)廣泛開始種植蔬菜，主要有洋白菜、青菜、白菜、南瓜、蘿卜、土豆等，做菜的方法比較簡單，多采取煮、炒、腌等方式。
普米人有喝茶的嗜好，每天起床后以及中午和晚飯前都各喝一次茶。酒也是普米人喜愛的飲料，有燒酒和水酒之分，在婚喪和集會時，使用牛角杯盛水酒，稱為牛角酒，主人以將客人灌醉為體面事。
除了通用的烹飪器具以外，許多普米族人家至今還使用著先輩留下來的烹飪器物，如銅羅鍋、銅盆、銅壺、土鍋、木碗、木指油鹽茶具等。
普米族，我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一。普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先，那么，普米族的宗教信仰是什么呢？有什么不同嗎？接下來，就通過普米族文化一起去做一個具體的了解吧。
普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏傳佛教的，還殘存著對自然的崇拜。每逢節(jié)慶、婚嫁、生育、出行、收割等，都要請巫師（汗歸）殺牲祭獻，誦經(jīng)祈禱，以便消災(zāi)祛難，保佑安康。
普米族神明崇拜：普米族主伙天神創(chuàng)造了人類和萬物，山神給人以定居和耕種之地，灶神左右家人興衰，龍神釋風(fēng)降雨，因而把吉兇禍福與神明的好惡緊緊聯(lián)系起來，在普米族的潛意識里和言行里無不表現(xiàn)出對神明的敬畏和虔誠。
普米族祭祀神明的儀式分為“祭山神”、“祭龍神”、“祭灶神”、三種。祭祀時首先向天神祈禱、禮拜、貢獻各種祭品。
普米族祖先崇拜：普米族相信靈魂不滅，認為人死后靈魂會回到祖先的發(fā)祥地或升入天堂，所以以各種方式進行祭祀活動，表明對祖先的崇敬。主要活動有：接祖（除夕）、送祖（從大年初三至十五）、清明上墳、中元節(jié)、祭房頭、祭中柱。
普米族送替神：普米族稱之為“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和睦，爭吵多、病多、即家運不好時，常常舉行這類祭祀活動，希望把惡神交給“替神”，讓好運歸自己。儀式一般在家中舉行，全家人參加，要用一整天的時間。
普米族兇吉兆預(yù)測：普米族一般都相信預(yù)兆，有時根據(jù)預(yù)兆行止，或采取某些防范措施。普遍相信的預(yù)兆有：夢兆，如孕婦夢見刀、槍、劍、矛、虎、豹要生男孩子，而夢見蛇、魚、蝦則要生女孩子：物兆，如喜鵲叫為報喜，烏鴉、貓頭鷹、狐貍夜間在房附近叫為報喪；人事活動兆，如上眼皮跳為兇兆，下眼皮跳為吉兆。
民間愛情故事流傳至今仍然保存著很多，眾所周知的是，牛郎織女的故事。每逢七月初七，牛郎會在鵲橋與織女相會，所有中國古老的情人節(jié)就定在了七月初七。那么，在普米族文化中有什么愛情故事呢？一起來看下。
從前，在天邊的一個密林里，住著一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛著，日子過得輕松、愉快。一天，比機到小溪旁去背水，碰到一個人慌忙地趕著兩頭豬，在森林里亂竄比機奇怪的問：“大哥你是誰，為什么總在這兒繞圈子？”那人告訴比機，他是國王的牧豬人，因為找丟失的豬，困在森林里已
在每一個民族中，都有屬于自己民族特色的民族音樂。用不同的音樂形式展示出對生活的熱愛，表達個人美好的情感。在這其中，樂器扮演著非常重要的角色，是音樂表達的重要載體。今天，要介紹的是關(guān)于普米族的樂器，接下來，就和小編一起到普米族文化中看看吧。
普米族器樂可以分為彈撥樂、吹奏樂、絲弦樂和打擊樂四類。其中彈撥樂又分為四弦、小三弦和口弦，四弦曲有十二種節(jié)奏類型，與十二種對應(yīng)的舞步類型相結(jié)合就形成了普米鍋莊。
此外，笛子、蘆笙胡琴、嗩吶等也是普米族人唱歌跳舞或進行各種其他活動中經(jīng)常使用到的樂器。
普米族音樂：
普米人能歌善舞，民歌豐富多彩，有著濃郁的民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，反映了普米人的生產(chǎn)、生活、歷史、倫理、思想感情和審美情趣。民歌中無論是聲樂還是器樂部分內(nèi)容都可稱豐富多彩，普米族聲樂中各種曲調(diào)大多已經(jīng)定型，并形成了各自的區(qū)域特色。
在寧蒗以北各地區(qū)的音樂曲調(diào)中受到了藏族和彝族聲樂的影響，也保持了本民組的特色，蘭坪民歌的聲樂部分則既有藏族音樂的痕跡，也體現(xiàn)了普米民歌代代相傳的風(fēng)格。
普米族民歌，分為時政歌、風(fēng)俗歌（儀式歌）、生活歌和情歌等四大類?！冻黾薷琛?、《接親調(diào)》、《宴席歌》、《開門調(diào)》、《梳妝調(diào)》等風(fēng)俗歌，反映了普米族的婚姻習(xí)俗?！端脱蚪?jīng)歌》和《指路經(jīng)歌》等喪歌，反映了普米族對死者的哀悼和對祖先的懷念?！都郎缴瘛?、《祭龍神》、《祭鍋莊》、《退口舌》等儀式歌表現(xiàn)了普米族的多神崇拜和祖先崇拜。此外，還有一些民歌歌頌了普米族人民勤勞勇敢的品質(zhì)，表達了他們對舊社會剝削階級的不滿和反抗。
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