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有人的地方就有江湖，有江湖就有武功秘笈，有秘笈就有真假。

金庸先生小說里的《葵花寶典》和《辟邪劍法》，其實(shí)是一個(gè)武功秘笈的兩個(gè)版本，名稱不同，功夫基本是一樣的，都要"欲練神功，必先自宮"。

命理學(xué)界也有這種情況，一個(gè)秘笈，兩個(gè)版本，甚至幾個(gè)版本。比如：《子平真詮》和《耕寸集》。兩本書內(nèi)容相似，但來歷不一樣。

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《子平真詮》就是《耕寸集》嗎?

(對(duì)《子平真詮》不了解的朋友，可以閱讀我寫的《一位縣令留下的八字命理學(xué)秘籍

》)

有觀點(diǎn)認(rèn)為《耕寸集》就是《子平真詮》，《耕寸集》是《子平真詮》的前身，《耕寸集》更老、更“正宗”，《子平真詮》不是沈孝瞻寫的，他只是傳抄者…。

對(duì)此說法，本人并不認(rèn)同。

版本考略

我的觀點(diǎn)有四：

一、《耕寸集》現(xiàn)藏臺(tái)灣國(guó)立圖書館，為敬一堂刊印善本。敬一堂雖創(chuàng)建于明朝，但并不代表該書刊印于明代。我本人并沒有看過藏本原件，現(xiàn)有考略介紹是“清敬一堂鈔本”。(見上圖)

二、據(jù)《子平真詮》原序，乾隆四十一年為書作序并刊印。在刊印之前流傳的都是手抄本，這個(gè)期間有沒有可能傳給《耕寸集》的藏家?

三、《子平真詮》原序作者是誰(shuí)?原序文的落款是"乾隆四十一年丙申初夏同后學(xué)胡焜倬空甫謹(jǐn)識(shí)"。

古人在前輩尊長(zhǎng)面前，依禮應(yīng)稱名，而不用字。"甫"古代男子的美稱，舊時(shí)用"臺(tái)甫"詢問對(duì)方的字。"空甫"即是不署自己的字，以示尊重。所以序文作者姓名應(yīng)為：胡焜倬。

四、胡焜倬與章君安刊印《子平真詮》是在乾隆四十一年。據(jù)史載沈孝瞻，乾隆十六年(1751年)任江西德興縣縣令。可見兩人年齡差距不太大，或許可能會(huì)同時(shí)在世。

古代文人、士大夫?qū)χ鴷裘呛苤?jǐn)慎的，如果不是沈氏著作，沈氏斷不敢署自己的名字。而胡焜倬作為同鄉(xiāng)，又是官員，年代相距不遠(yuǎn)，對(duì)書來由肯定是清楚的。

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綜上所述，本人認(rèn)為并相信《子平真詮》是沈孝瞻所著。

治罪應(yīng)當(dāng)“疑罪從無”，治學(xué)則應(yīng)從“究真”處著手，若一味只為辨?zhèn)?，久而久之，則會(huì)全盤否定。若不相信它，還研究它做甚?

《耕寸集》現(xiàn)并沒有出版發(fā)行，市面銷售的都價(jià)格不菲。難免有借用《子平真詮》知名度來兜售"秘本"的嫌疑。學(xué)者不可不辨。

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有人的地方就有江湖，命理學(xué)也是江湖…。