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文章目錄：

1、滿(mǎn)族葬禮習(xí)俗，尸體忌從大門(mén)抬出

2、有關(guān)滿(mǎn)族元宵節(jié)的習(xí)俗

3、關(guān)于天津葬禮習(xí)俗知多少？

4、滿(mǎn)族清明節(jié)習(xí)俗有哪些

5、神秘的毛南族葬禮習(xí)俗

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1、滿(mǎn)族葬禮習(xí)俗，尸體忌從大門(mén)抬出

滿(mǎn)族在歷史上曾經(jīng)是權(quán)傾天下，建立了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，有著豐富多彩的歷史。同時(shí)創(chuàng)造出輝煌一時(shí)的滿(mǎn)族文化。作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，滿(mǎn)族在許多生活中方面與其他民族不同，最突出的就是葬禮習(xí)俗了。

滿(mǎn)族喪葬習(xí)俗滿(mǎn)族喪葬中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時(shí)女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽(yáng)滿(mǎn)族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以后，努爾哈赤、皇太極等統(tǒng)治者一再告誡要節(jié)省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從

2、有關(guān)滿(mǎn)族元宵節(jié)的習(xí)俗

元宵節(jié)有什么習(xí)俗，我們知道有吃元宵、放花燈、猜燈謎等活動(dòng)，但是滿(mǎn)族人的元宵可是大不同，除了以上的活動(dòng)，他們有占卜、打畫(huà)墨兒等習(xí)俗，很多人可能聞所未聞。今天小編就帶你們一起來(lái)了解東北滿(mǎn)族的元宵習(xí)俗。

元夕占卜

滿(mǎn)族人家卜水旱占豐歉的形式有兩種，一是泡黃豆。元夕取秫秸一節(jié)劈開(kāi)，內(nèi)裝黃豆十二粒，自排順序，仍?xún)珊蠆A豆，以線(xiàn)來(lái)束縛置水缸中，十六晨取出，視豆粒羸瘦豐盈來(lái)卜十二月水旱。二是蒸面燈。將黃豆面捏成油燈狀，捏成后放入鍋里蒸熟，揭鍋時(shí)依每個(gè)月燈碗的干濕、水多少來(lái)預(yù)測(cè)各個(gè)月份的寒暖、旱澇。

打畫(huà)墨兒

正月十五元宵節(jié)，滿(mǎn)族人家流行一種往親族臉上抹黑的風(fēng)俗，稱(chēng)之為“打畫(huà)墨兒”。滿(mǎn)族的規(guī)矩最多，做媳婦的不但在公婆等長(zhǎng)輩面前得規(guī)規(guī)矩矩的，就是對(duì)大伯子也得畢恭畢敬?？墒敲康睫r(nóng)歷正月十五、十六這兩天，就打破了常規(guī)。兄弟媳婦與大伯子可以互相打畫(huà)墨兒，叔嫂之間那就更沒(méi)啥忌諱了。甚至可以不拘輩數(shù)去和叔公打畫(huà)墨兒。打畫(huà)墨兒這一做法，起先是滿(mǎn)族對(duì)錯(cuò)誤者的一種懲罰，一個(gè)人若是違背了族規(guī)，就用鍋底灰抹黑了臉，叫他到大街示眾，表示他已沒(méi)臉見(jiàn)人了。后來(lái)打畫(huà)墨兒就成為平安、吉祥的象征。

擺秧歌陣

繞場(chǎng)穿花，姿態(tài)靈活的跑旱船與踩高蹺豐富了東北大秧歌。秧歌起源于稻作生產(chǎn)，東北秧歌傳統(tǒng)演出程序是先拜廟，后拜門(mén)，再走街。踩秧歌以走大場(chǎng)為主，名曰走陣，秧歌領(lǐng)隊(duì)多穿旗袍，頭戴紅纓涼帽，身穿馬褂紅袍，有天門(mén)八卦陣、地門(mén)八卦陣、葫蘆陣、六合陣，動(dòng)作奔放，舞姿優(yōu)美，表現(xiàn)滿(mǎn)族八旗官兵征戰(zhàn)與狩獵場(chǎng)面，顯示了東北人民古樸粗獷、豪邁的民族氣質(zhì)和崇尚武功的民族精神。

跳笊籬姑姑舞

狂歡之夜，笊籬姑姑（一種舞蹈，產(chǎn)生于滿(mǎn)族的一個(gè)民間傳說(shuō)）也上街。一把竹編笊籬，在凸面上糊白紙，在紙上畫(huà)出姑娘的臉，涂胭脂，扎彩巾，戴絨花，即為笊籬姑姑，選一聰明、伶俐 、漂亮、不說(shuō)謊的十三四歲少女，打扮得花枝招展，手捧“笊籬姑姑”，走進(jìn)人群。笊籬姑姑正史少有記載，傳說(shuō)原為一村姑，一日在河邊洗菜，曾將笊籬拴上紅繩，作為小船，渡送了被明軍追趕的清太祖努爾哈赤，被滿(mǎn)族奉為女神。人們以歌舞形式，表達(dá)對(duì)她的崇敬與紀(jì)念。笊籬姑姑舞，深刻地描繪了滿(mǎn)族傳統(tǒng)的交通、歲時(shí)節(jié)日、文藝娛樂(lè)、民族歷史及信仰祭祀等民俗世相，翔實(shí)地再現(xiàn)了滿(mǎn)族民俗文化的多層面。

3、關(guān)于天津葬禮習(xí)俗知多少？

世界的各個(gè)民族都有自己獨(dú)具地方特色的喪葬習(xí)俗。喪葬文化是中華民族的歷史文化中的一部分。在天津文化中，天津人民非常注重喪葬，在天津辦喪事是一件很隆重的儀式，工序非常的繁瑣，不過(guò)充滿(mǎn)了濃郁的地方特色。那么，關(guān)于天津葬禮習(xí)俗知多少？一起來(lái)看看吧。

在天津辦喪事是一件非常隆重的儀式，準(zhǔn)備工作就很麻煩，人一咽氣，喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準(zhǔn)備不外是花錢(qián)的路數(shù)。

通常所說(shuō)的“白事知賓”，在天津就稱(chēng)為“大了”，是對(duì)婚喪嫁娶組織者的一個(gè)稱(chēng)呼。按照天津老例，婚喪嫁娶的程序極其煩瑣，可一般老百姓家庭要么是不太清楚，要么是當(dāng)事者迷，生怕組織不好讓親朋好友挑理，所以一般這樣的大事都要請(qǐng)大了，一切聽(tīng)從大了的安排?？墒请S著現(xiàn)代婚慶業(yè)務(wù)的興起，一部分大了轉(zhuǎn)入了“正規(guī)軍”?，F(xiàn)在真正的大了作用發(fā)揮的領(lǐng)域主要集中在白事上，所以現(xiàn)在一提大了，狹義的指向就成了喪事的組織者。

倒頭或叫入殮

穿好壽衣并待老人即將咽氣時(shí)，由床上抬到吉祥板（俗稱(chēng)床板）上，腳要頂墻，墻上面要掛紗簾。在炎熱的夏季可以在杠房租賃冷藏棺來(lái)停放，避免尸體腐爛，然后由大了在亡靈口中放一枚金錢(qián)，為了是讓死者順利地渡過(guò)冥河，冥河上有舟子負(fù)責(zé)撐船，亡靈口含的錢(qián)就是付給冥河舟子的船費(fèi)，另有說(shuō)法是投胎的時(shí)候要給孟婆的湯錢(qián)。在其袖內(nèi)放燒餅一個(gè)，在其腳下放兩捆整打的燒紙，還要在海被的四個(gè)角上放四枚錢(qián)幣，在左手放一個(gè)金元寶，右手放一個(gè)銀元寶。

孝服：

兒女親友要穿孝服（一般是在亡靈咽氣前買(mǎi)的，也可以請(qǐng)鄰居街坊一起手工縫制）男子著孝帽子，帽子上有金錢(qián)及麻繩（男左女右）孝褲子，褲帶（系在孝褲上），腰帶（系在上衣外面），腿帶子（系在孝褲腿上）黑紗（男左女右）女婿們佩戴白紗，有的地方穿孝還要有繃鞋步，女性沒(méi)有孝帽子，要帶頭帶子，包裹在前額上，后面兩根帶子要過(guò)腰，未婚女性佩戴短頭帶，并且頭帶上有花楞，孫（女）輩分的要分別在孝帽子，黑紗或繃鞋布上的正中位置佩戴一枚紅絨球，外孫（女）輩分的要將紅絨球佩戴在偏邊，曾孫輩分的紅絨球應(yīng)為兩枚。孝服材料為粗白布，女婿們的孝服為漂白布。其他非親屬關(guān)系的吊唁者，只佩戴一只黑紗，所有第３天準(zhǔn)備到火化場(chǎng)送行的吊唁者都要在胸前佩戴白花

燒紙：

燒紙為長(zhǎng)方形草紙，上面用月子以橫7豎5的排列方式刻上錢(qián)印，錢(qián)印輪廓要清晰可見(jiàn)，橫著將每張燒紙卷起時(shí)，錢(qián)印要鼓起。老人咽氣的時(shí)候由兒女在火盆內(nèi)燒幾張燒紙打路，使亡靈能夠順利通過(guò)鬼門(mén)關(guān)，然后每6小時(shí)燒一次（6點(diǎn)和12點(diǎn)）并且口中要念叨爸爸（媽媽?zhuān)┠缅X(qián)啦，保佑全家平安之類(lèi)的吉祥話(huà)。

念經(jīng)：

有條件的家庭可以請(qǐng)4棚經(jīng)，即僧道禪尼來(lái)念，沒(méi)有條件的可以請(qǐng)師傅經(jīng)，一般都是杠房師傅代念，不過(guò)念的絕對(duì)是正經(jīng)經(jīng)文并非相聲版本。

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4、滿(mǎn)族清明節(jié)習(xí)俗有哪些

滿(mǎn)族人孝敬長(zhǎng)輩，注重禮節(jié)，在路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要側(cè)身微躬，垂手致敬，等長(zhǎng)輩走過(guò)再行；不但晚輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩要施禮，在同輩人中年輕的見(jiàn)了年長(zhǎng)的也要施禮問(wèn)候。親友相見(jiàn)，除握手互敬問(wèn)候外，有的還行抱腰接面禮。還要了解更多的滿(mǎn)族習(xí)俗嗎？跟我一起走進(jìn)滿(mǎn)族文化看看滿(mǎn)族清明節(jié)習(xí)俗有哪些？

滿(mǎn)族清明節(jié)亦稱(chēng)“墓祭”，是滿(mǎn)族傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。每年農(nóng)歷三月五日舉行（有的地區(qū)則在四月上旬）。流行于東北的滿(mǎn)族地區(qū)。節(jié)日那天，各戶(hù)人家乘坐大車(chē)到墓地。滿(mǎn)族人的清明祭奠活動(dòng)，充分體現(xiàn)了這個(gè)民族厚重的倫理道德觀(guān)念。

清明節(jié)在墳上要插“佛托”滿(mǎn)語(yǔ)中的“佛托”是“柳枝”的意思，滿(mǎn)族人把柳樹(shù)視為神樹(shù)，因?yàn)榱鴺?shù)適應(yīng)性極強(qiáng)，有強(qiáng)勁的生命力，即使在十分惡劣的環(huán)境下也能生長(zhǎng)發(fā)育，插柳枝預(yù)示著家族的堅(jiān)毅和興旺發(fā)達(dá)，在祖墳上插柳，以保佑后人興旺，百世流芳。然后將酒捋地，全家人在墳前叩著行拜，以示子孫不忘祖宗，祈求祖宗神靈保佑本家族平安。

清明節(jié)這天，滿(mǎn)族人還要搞結(jié)繩、寫(xiě)譜、祭祀。結(jié)繩就是用五色彩線(xiàn)搓成一丈多長(zhǎng)的子孫繩，從第一代祖先的男人開(kāi)始，每一代扎上一個(gè)子孫條，這樣一代一代地排下去，往往要把五彩繩排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，用以展示氏族的興旺發(fā)達(dá)。寫(xiě)“譜書(shū)”，就是將家族中的重要事件記入家譜。如果后世子孫有不孝行為，或者有對(duì)家族、對(duì)社會(huì)有傷害的事，長(zhǎng)輩人要在清明節(jié)這天對(duì)相關(guān)人進(jìn)行教訓(xùn)和責(zé)罰，以警示后人好好做人。

“燒包袱”是滿(mǎn)族人清明節(jié)重要祭祀活動(dòng)之一。通常用黃毛紙糊成一個(gè)“包裹”，里面裝滿(mǎn)冥錢(qián)。祭祀時(shí)，在祠堂或家宅正堂設(shè)供案，將“包裹”放于正中，“包裹”前面擺放水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香燃燭，全家分尊卑長(zhǎng)幼施禮后，將“包裹”拿到門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圓圈，按去往墓地方向留一缺口。以示郵寄的通道。還要在圈外燒三五張紙，這叫“打發(fā)外鬼”。

滿(mǎn)族在清明節(jié)，也有些媽媽令。比如說(shuō)：“清明不吃蛋，窮的亂戰(zhàn)戰(zhàn)”、“清明不吃豆，窮的亂抖嗖”等等。這天吃雞蛋、吃豆腐，特別是必須吃春餅。因?yàn)槭謸{的春餅像荷花葉，又名“荷葉餅”。此餅是將兩片薄薄的面餅合在一起，搟得很薄，甚至于拿起來(lái)對(duì)著玻璃一看都透明。此“荷葉餅”必須兩葉合在一起搟，才能稱(chēng)為正宗春餅。小康之家將肉絲炒綠豆芽、蔥絲蘸面醬卷在餅內(nèi)，吃起來(lái)又香又軟乎。一般人家則用肥肉或雞蛋炒豆芽加粉條，還有的人將剛化凍的地里冒出的小根菜挖出來(lái)洗凈，加上雞蛋絲或粉條頭子烙煎餅盒子吃。

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5、神秘的毛南族葬禮習(xí)俗

民族的文化有很多，習(xí)俗的傳承，精神的傳承，物質(zhì)文化的傳承等等，這些都是一個(gè)民族最為寶貴的文化，更是在歷史洪流中人們進(jìn)步的標(biāo)志。而在習(xí)俗的傳承中，每個(gè)民族都有自己的圖特而又神秘的習(xí)俗。

那么，你了解我國(guó)少數(shù)民族中毛南族的喪葬習(xí)俗嗎？隨小編去毛南族文化了解一番吧！

毛南族的喪葬活動(dòng)有三種類(lèi)型：一是為正常死亡的老年人治喪；二是為非正常死亡的老、中年人治喪；三是為未成年人夭折所作的埋葬。三種做法有很大的差別，但一般都習(xí)慣于一次性土葬，并且皆薄葬。三種喪葬方式主要差別在于：在觀(guān)念上，正常老年人死后被視為“家仙”，可列入祖宗靈位。非正常死亡的老年人經(jīng)過(guò)較復(fù)雜的“悔過(guò)”手續(xù)方能加入祖先行列。35歲以下死者無(wú)論有無(wú)子女，一般皆視為夭折，不能列入祖宗靈位。

對(duì)于跌落、難產(chǎn)、溺水等非正常死亡者（尤其青少年），則被視為“野鬼”。在入殮、送殯和埋葬過(guò)程中，與“家仙”的待遇完全不同。不僅治喪簡(jiǎn)單草率，而且實(shí)行許多“防范”措施，送殯時(shí)，往往趁黑夜送出村，甚至不時(shí)打圈圈行進(jìn)，使鬼魂迷路，不讓其回家搗鬼傷害家人，對(duì)這些亡人也不掃墓供祭，要“施舍”，只能在屋外倒撒米飯等。

對(duì)正常死亡的老年人的治喪，舊時(shí)繁雜隆重。此類(lèi)治喪活動(dòng)有哭喪、買(mǎi)水洗尸、報(bào)喪、入殮、開(kāi)路、停柩守靈、“做布”（音）、打齋、祭奠、送殯、安葬及“畫(huà)駕”（音）等十多項(xiàng)。其中，報(bào)喪、“做布”、“畫(huà)駕”等數(shù)項(xiàng)做法比較特殊，其余儀式與壯、漢等兄弟民族的喪葬習(xí)俗大體相同。

報(bào)喪，共分兩次。頭一次在死者死去不久，孝男（孝女）到水邊投幣買(mǎi)水為其洗身整裝后，即披白麻布衣，涂鍋灰于額前臉頰（男左女右），點(diǎn)香燒紙，執(zhí)靈牌，與同伴到舅家報(bào)喪。這叫報(bào)素喪，旨在領(lǐng)亡魂回母舅家，并征求舅父及其親屬族人務(wù)辦喪事意見(jiàn)等。第二次，舅父率其親屬族人到外甥家吊唁（驗(yàn)尸）轉(zhuǎn)回去后，孝男孝女在送殯當(dāng)日，帶上若干酒肉再往舅父家報(bào)喪，請(qǐng)舅父或他的代表率親屬族人前往主持祭奠、送殯儀式，此次叫報(bào)葷喪。

“做布”。停樞期間，喪家多請(qǐng)道士打齋，一日或三五日不等，最多七日。每晚于打齋之前，孝男孝女執(zhí)“幡”跪在祖先靈堂前（旁設(shè)亡人靈位），供白糯米飯、素菜、熟米粉捏成的家禽牲畜等模型。道士在樂(lè)器伴奏下，誦唱史詩(shī)“排見(jiàn)”，懷念先人，宣講祖先和亡人的功德，勸告子孫后人重孝道，使圍觀(guān)的群眾受一次傳統(tǒng)道德教育。此舉毛南人稱(chēng)“做布”。

“畫(huà)駕”。安葬死者之后，幾日內(nèi)，孝男孝女于某晚上在家設(shè)祭壇，陳供品，恭候亡魂回家。表示子孫對(duì)逝者的孝敬。

上述喪俗和其他禁忌、觀(guān)念、活動(dòng)在新中國(guó)成立以后，隨著破除迷信、移風(fēng)易俗的深入，逐步革除，治喪活動(dòng)已經(jīng)逐步從簡(jiǎn)。

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