夢(mèng)見(jiàn)一窩雞蛋（夢(mèng)見(jiàn)一窩雞蛋其中還有一個(gè)特別大）
2023-04-24
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更新時(shí)間：2023-04-22 14:23:56作者：佚名
1、韓非子名言名句法家思想集大成者
2、韓非子的作品有哪些法家精髓大全
3、古希臘文化集大成者亞里士多德成就
4、法家代表人物韓非子，韓非子的主要思想
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1、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
2、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書(shū)·戰(zhàn)法》
3、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。
4、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
5、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
6、欲速則不達(dá)。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》
7、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈?！俄n非子·五蠹》
8、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。《韓非子·說(shuō)林上》
9、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說(shuō)難》
10、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》
11、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）
12、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
13、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）
14、行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
15、慈母有敗子
16、立志難也，不在勝人，在自勝
17、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
18、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）
19、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）
20、欲成其事，先敗其事。（事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它）
《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作。這部書(shū)現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品?！俄n非子》一書(shū)，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專(zhuān)制制度提供了理論根據(jù)。
《韓非子》一書(shū)，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。
《韓非子》內(nèi)容共二十卷分為五十五篇，總字?jǐn)?shù)達(dá)十多萬(wàn)言。在體裁上，有論說(shuō)體、辯難體、問(wèn)答體、經(jīng)傳體、故事體、解注體、上書(shū)體等七種。辯難體與經(jīng)傳體為韓非首創(chuàng)。在內(nèi)容方面，則論“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”、“君道”等，文裁條理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：
《孤憤》論述自己對(duì)當(dāng)代法家對(duì)更法之志的憤概。
《說(shuō)難》第十二，論述對(duì)君主進(jìn)諫的困難，反映韓非對(duì)君主的心理分析之清楚，為論說(shuō)體。
《奸劫?gòu)s臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，后半部則反對(duì)儒家思想，倡導(dǎo)法家思想治國(guó)之道。
《顯學(xué)》，批判儒家與墨家，闡揚(yáng)法治，該篇是韓非對(duì)法治思想的代表作，亦是中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要史料來(lái)源。
《五蠹》，‘蠹’字意指由內(nèi)部危損整體的木中之蟲(chóng)，五蠹指五種蛀蟲(chóng)，韓非認(rèn)為為學(xué)者（儒家）、言議者（縱橫家）、帶劍者（墨家俠者與俠客）、患御者（怕被征調(diào)作戰(zhàn)的人）、工商買(mǎi)賣(mài)者等，為擾亂君王法治的五種人，考量歷史應(yīng)除掉他們。本篇亦為歷史上公認(rèn)的韓非子代表作。
對(duì)于亞里士多德，應(yīng)該很少有人是陌生的，而且也一定都挺了解，就算不了解也有聽(tīng)過(guò)，亞里士多德一生成就很多，而且在古希臘文化中也是一個(gè)非常成功的學(xué)者，本期世界十大文化名人，就來(lái)講講亞里士多德的成就。
著作
1.邏輯學(xué)：《范疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學(xué)著作總稱(chēng)《工具論》。
2.形而上學(xué)：《形而上學(xué)》。
3.自然哲學(xué)：《物理學(xué)》、《氣象學(xué)》、《論天》、《論生滅》。
4.論動(dòng)物：《動(dòng)物志》、《動(dòng)物之構(gòu)造》、《動(dòng)物之運(yùn)動(dòng)》、《動(dòng)物之行進(jìn)》、《動(dòng)物之生殖》、《尼各馬克倫理學(xué)》、《158城邦制》。
5.論人：《論靈魂》、《論感覺(jué)和被感覺(jué)的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢(mèng)》、《論睡眠中的預(yù)兆》、《論生命的長(zhǎng)短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6.倫理學(xué)和政治學(xué)：《尼各馬可倫理學(xué)》、《優(yōu)臺(tái)謨倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《雅典政制》、《大倫理學(xué)》、《歐代米亞倫理學(xué)》、《論美德和邪惡》《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
7.美學(xué)著作：《修辭學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》、《亞歷山大修辭》。
理論
亞里士多德把科學(xué)分為：
1.理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和后來(lái)被稱(chēng)為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；
2.實(shí)踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué)）；
3.創(chuàng)造的科學(xué)，即詩(shī)學(xué)。
大家在歷史課上學(xué)過(guò)諸子百家的知識(shí)，而法家就是百家爭(zhēng)鳴之中一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)派。
法家學(xué)派在歷史上涌現(xiàn)出著名代表人物，韓非子就是一位。
今天的法家文化就帶你了解韓非子的生平與思想。
韓非子，即韓非，原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)貴族。初從荀子學(xué)習(xí)，與秦相李斯是同窗。他目睹當(dāng)時(shí)的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，但其主張卻始終得不到采納。無(wú)奈之下，韓非退而著書(shū)，寫(xiě)出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等著作。其后，他的著作傳到秦國(guó)，秦王對(duì)他的才華非常贊賞。不久后秦國(guó)攻韓，韓王不得不起
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