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文章目錄：

1、母系族群的文化：摩梭族婚禮

2、達(dá)斡爾族婚禮，達(dá)斡爾族婚俗文化

3、摩梭春節(jié)是什么時(shí)候 有哪些習(xí)俗

4、最早的新石器時(shí)期文化：河姆渡是母系社會(huì)嗎

5、母系社會(huì)主導(dǎo)，納西族支系摩梭人

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1、母系族群的文化：摩梭族婚禮

在我我國(guó)摩梭人是中國(guó)唯一仍存在的母系氏族社會(huì)，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。所謂“走婚”，就是男子于子夜過(guò)后，靜悄悄地到女子所住的花樓去，飲酒談情，盡情享受魚水之歡；次日，曙光初露，男子必須在女方家人未醒之前趕緊離開(kāi)。也許這就是摩梭人他特有的民族文化。

走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個(gè)傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長(zhǎng)年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來(lái)晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。

“阿注”定居婚，摩梭男女青年通過(guò)“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后兩者并不多見(jiàn)，他們長(zhǎng)年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。

而“啊夏”則是在女方家舉行這個(gè)儀式，時(shí)間一般在半晚，不請(qǐng)客、不送禮，朋友們也不參加。這個(gè)禮儀是由男方家請(qǐng)一證人把求婚者領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況把帶來(lái)的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺(tái)上及經(jīng)堂里的神臺(tái)上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長(zhǎng)輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長(zhǎng)輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長(zhǎng)、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。

男方會(huì)得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會(huì)向男方家攤派錢物。她們認(rèn)為男女相愛(ài)是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當(dāng)證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開(kāi)化了，“阿夏走婚”不請(qǐng)客，不操辦，這種古老的風(fēng)俗又檢樸、又省事，整個(gè)儀式一個(gè)小時(shí)即可完成。

摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，你若細(xì)心觀察，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些規(guī)矩。對(duì)于那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會(huì)去開(kāi)門的，也不問(wèn)是誰(shuí)，主婦也不予理睬。除非你在門外吆喝幾聲，說(shuō)明你是外來(lái)的客人，家中老人或小孩才會(huì)給你開(kāi)門。家中成年姐妹眾多，但來(lái)幽會(huì)的“阿注”也多，各有各的幽會(huì)暗號(hào)和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會(huì)讓他進(jìn)自己的閨房，姑娘的閨門一定要對(duì)好暗號(hào)她才會(huì)輕輕打開(kāi)，大木摞平房母屋里住著年老婦女與兒童，她們一概不管院中之事。

在夜幕降臨之下，在黃昏時(shí)分，芳齡女子按奈不住激動(dòng)的心情，許多夜晚使者，暮來(lái)晨去。在他們性愛(ài)天地里，也不是我們常人所想象的那樣每個(gè)女子都可以去愛(ài)，每個(gè)男子你都可以去求，他們求愛(ài)方式是在生產(chǎn)勞動(dòng)、工作學(xué)習(xí)、走村串戶、走親訪友、經(jīng)商與其他活動(dòng)中進(jìn)行的，相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，相互交換一些禮物，如手鐲、項(xiàng)鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。

隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會(huì)相聚的次數(shù)就越多，有的情侶關(guān)系就穩(wěn)定下來(lái)直到終生。如果你花言巧語(yǔ)，不誠(chéng)實(shí)，無(wú)本事，游手好閑，時(shí)間一長(zhǎng)，你就得掃興回娘家了?！白呋椤痹谀λ笕思彝ソY(jié)構(gòu)中的事實(shí)，是當(dāng)代人無(wú)法想象的，實(shí)行自由“走婚”其奧秘在于母子們無(wú)后顧之憂。

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2、達(dá)斡爾族婚禮，達(dá)斡爾族婚俗文化

在達(dá)斡爾族文化里婚姻是一項(xiàng)重要的事件，需要兩家人特別對(duì)待，在經(jīng)過(guò)你漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展后，形成了一系列完整達(dá)斡爾族婚俗，是經(jīng)過(guò)古人不斷的經(jīng)驗(yàn)的累積和探索。今天就要帶大家探索達(dá)斡爾族的婚禮有什么特別的。

結(jié)婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時(shí)，如果沿途碰見(jiàn)行人，不論是否相識(shí)，都可分得一份酒肉和點(diǎn)心。結(jié)婚儀式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。

男女青年訂婚后，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來(lái)，不見(jiàn)未婚夫。婚禮前一個(gè)月，男方

3、摩梭春節(jié)是什么時(shí)候 有哪些習(xí)俗

摩梭人是我國(guó)瀘沽湖畔一個(gè)神秘的民族，因其至今保留著母系社會(huì)形式，實(shí)行以感情為唯一基礎(chǔ)的男不娶、女不嫁的“走婚”習(xí)俗而聞名中外。不過(guò)在這個(gè)獨(dú)特的民族中，同樣也有春節(jié)這個(gè)重要節(jié)日的存在，那么摩梭春節(jié)是什么時(shí)候，有哪些習(xí)俗，讓少數(shù)民族的節(jié)日為你介紹。

摩梭春節(jié)稱為“庫(kù)施”，意為過(guò)新年。時(shí)間與漢族過(guò)春節(jié)一致。在春節(jié)前的臘月間，摩梭人家家戶戶就要為過(guò)節(jié)而忙碌準(zhǔn)備：儲(chǔ)柴、備松明、蒸酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花、制新年衣等。

如果有兒童要舉行成丁禮者，還要選擇在冬至或其他吉日裁剪衣服，而節(jié)日期間敬神用的清油、酥油，要宰殺的豬、羊、雞等也要在春節(jié)前就要準(zhǔn)備好，富裕人家還要備上牦?；螯S牛一頭。

在春節(jié)前，摩梭人家家戶戶都要選擇一個(gè)沒(méi)有家庭成員屬相的日子打掃全屋所有角落。這與平時(shí)打掃不擇屬相不同，如果在有家庭成員屬相這天打掃，則認(rèn)為對(duì)該屬相的成員不吉利。

徹底清掃完畢后，垃圾送出去之前，還先要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，同時(shí)還要由喇嘛算垃圾堆放的方位，用炒面揉一個(gè)認(rèn)為似鬼狀的塑像，最后連同垃圾放在相應(yīng)方位處，摩梭人稱這一過(guò)程為“扎納鳥(niǎo)木啟”，表示將家中鬼邪之物驅(qū)逐出去。

臘月二十四的這天，家家戶戶都要修整屋內(nèi)上下火鋪，據(jù)說(shuō)這天火鋪神已升天，修整火鋪就不會(huì)得罪火鋪神，直到臘月三十，火鋪神才返回。

大年三十的前一兩天，每家每戶開(kāi)始?xì)⑦^(guò)年豬、羊等。家中大小門口貼上對(duì)聯(lián)，房屋木摞子壁上貼上象征吉祥物的圖騰畫“巴”和神像寶瓶畫等，神龕上的花瓶里要換上新鮮松柏枝，神案上押運(yùn)上許多祭祀供品，如果品、花花糖等物。

家庭院壩上方，通常還插上兩棵松樹(shù)，稱為“說(shuō)巴”。所有家中較大型的家具也要在大年三十前用紙封存，直到新年的初五、初六之后擇日啟封。

大年三十這天，全家人殺雞、割豬腰肉、蘇里瑪酒開(kāi)壇、盡其所能準(zhǔn)備豐盛的年飯，各種菜肴應(yīng)有盡有。在吃年飯前，必須先要在家中堂屋中央燒一堆驅(qū)邪的鮮杜鵑葉熏煙，請(qǐng)達(dá)巴或畢喳念祖譜及辭舊迎新的祝詞，以敬祖先和火鋪神，并請(qǐng)祖先回家團(tuán)圓，共度春節(jié)。

分家出來(lái)的人，則須先到“阿窩爾”（老祖先家）團(tuán)圓，然后才回自己家吃年飯。吃年飯時(shí)，須吃完三碗才能泡湯，否則認(rèn)為當(dāng)年出門時(shí)會(huì)經(jīng)常受雨淋。同時(shí)還要保證吃飽，如果沒(méi)有吃飽，神則認(rèn)為這人可能有什么不高興，當(dāng)年不利。

除夕之夜到新年凌晨雞叫時(shí)分，家家鳴槍放炮，吹海螺，燒鮮松葉，迎接新年到來(lái)。新年初一清早，有成丁年齡兒童的家庭要舉行成丁禮。各家成員晚輩要早早起來(lái)拜經(jīng)堂和上下為鋪神，并給家中長(zhǎng)輩和年長(zhǎng)的人磕頭施禮，老年人總要向那些磕頭者說(shuō)些“仙鶴千歲、野鴨百歲，新的一年如旭日東升，大吉大利”之類的祝詞。

有親緣關(guān)系的人家，初一到初三，按各家習(xí)慣，相互拜年。親緣深的要帶一整圈豬膘、一壺酒、一根豬肋或四大腿骨節(jié)，表示“一根骨頭”，還有粑粑、花花糖之類的東西，一般親戚則只送半圈豬膘肉，一壺酒和粑粑、花花糖等物。

從新年初一到初五，按各氏家庭自古傳下來(lái)的規(guī)定，相應(yīng)的家庭選擇某一天為新年祭祖日。祭祖日要設(shè)祭壇，供奉酒肉糖果等各種祭品，燒香，點(diǎn)清油燈，祭壇上必須有一根三枝頭的桃枝椏，并請(qǐng)達(dá)巴或畢喳念祭祖經(jīng)，呼喚家族所有祖先的名字，全家老少則面對(duì)祭壇吹海螺磕頭，然后將野桃枝椏和祭品放在屋頂上。祭祀完畢，開(kāi)始大辦酒席，宴請(qǐng)村內(nèi)的人，從村頭到村尾，戶戶必請(qǐng)，每戶必到一人。

整個(gè)春節(jié)期間，中老年人在村內(nèi)做客、喝酒、猜謎、蕩秋千、聊天，青年男女則成群結(jié)隊(duì)，白天唱歌、娛樂(lè)、猜謎、蕩秋千、踢毽子、“歌卜拉”。一到節(jié)日的夜晚，村內(nèi)場(chǎng)壩上燒起熊熊篝火，人們跳起歡樂(lè)的甲搓體舞，歡歌笑語(yǔ)，悠悠笛聲伴隨著輕盈而有節(jié)奏的舞步，整個(gè)山村都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。

4、最早的新石器時(shí)期文化：河姆渡是母系社會(huì)嗎

河姆渡文化是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，反映了約7000年前長(zhǎng)江下游流域氏族的情況。他們使用骨器、木器、石器和陶器，種植水稻，飼養(yǎng)家畜，建造木結(jié)構(gòu)房屋，過(guò)著定居生活。那么他是母系社會(huì)嗎？下面就和小編一起看看吧。

河姆渡一帶系沼澤地，河姆渡人建造住宅時(shí)，木樁上架設(shè)縱橫交錯(cuò)地龍骨（地梁），其后于地梁上鋪設(shè)10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷櫞、蓋頂。地板起防濕、御蟲蛇作用。其下可用來(lái)豢養(yǎng)家畜。地板上為起居住室。從柱子高度看，人還不能直立進(jìn)出，但較巢居已大

5、母系社會(huì)主導(dǎo)，納西族支系摩梭人

中國(guó)自建國(guó)至今雖已經(jīng)過(guò)了幾十年，但是由于中國(guó)的龐大至今還有著很多民族仍為有著自己的名稱。這也就導(dǎo)致了未識(shí)別民族的出現(xiàn)，有些民族則是被歸屬于其它民族。

那么，本期來(lái)了解一下納西族支系摩梭人。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬(wàn)，有自己的本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有文字。瀘沽湖以其獨(dú)特的摩梭風(fēng)情和秀麗的山水風(fēng)光聞名于世。在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。

摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語(yǔ)言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異據(jù)《元史·地理志》等文獻(xiàn)記載，川滇交界的永寧地區(qū)曾是吐蕃統(tǒng)治地方，唐初么些部落定居于此，傳至元初為三十一世，約七百多年。

永寧藏語(yǔ)稱“答藍(lán)”，摩梭語(yǔ)稱“呂底”，元世祖忽必烈南征大理時(shí)，途經(jīng)此地，始定名為“永寧”。永寧從元代開(kāi)始建立永寧州，后升為永寧府，因摩梭人部落首領(lǐng)率眾歸順并隨軍征戰(zhàn)有功，賜襲永寧土司和蒗　蕖土司職銜，歷經(jīng)明、清、民國(guó)至1956年民主改革時(shí)止，阿姓土酋共傳38任土司。

寧菠縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新?tīng)I(yíng)盤、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多。而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū)，還保留著母系家庭對(duì)偶婚的殘余，子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計(jì)算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”（情侶）關(guān)系。

摩梭習(xí)慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當(dāng)?shù)厮追Q“木楞房”。傳統(tǒng)風(fēng)味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。舊時(shí)，摩梭地區(qū)以農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為主，還擅長(zhǎng)趕馬經(jīng)商和家庭手工業(yè)（紡織、縫制、釀酒、打牛奶、做酥油等），但由于處在封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)階段，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。民主改革以來(lái)，摩梭地區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)都取得了翻天覆地的變化，人民生活蒸蒸日上。

摩梭人傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)、祭牧神節(jié)、祭土地節(jié)等，其中以春節(jié)和朝山節(jié)最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱“里給”或“毯給”，即穿褲子或裙子。

每年農(nóng)歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫“轉(zhuǎn)女山”。其間還要舉行賽馬、摔跤、對(duì)歌等活動(dòng)，并在山上野餐，摩梭青年男女趁機(jī)結(jié)交阿夏。

摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲蹉舞”（俗稱打跳），“甲”為美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領(lǐng)舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交叉合扣，逆時(shí)針?lè)较颦h(huán)動(dòng)歌舞，時(shí)而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。

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