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文章目錄：

1、傳統(tǒng)戲劇之一：梅花大鼓

2、泉州傳統(tǒng)戲劇之一：高甲戲

3、湖南傳統(tǒng)戲劇之花：湖南湘劇文化

4、仡佬族的傳統(tǒng)戲劇都有哪些？

5、徐州的傳統(tǒng)戲?。毫討?/p>

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1、傳統(tǒng)戲劇之一：梅花大鼓

在我國(guó)的歷史上有非常多值得驕傲的藝術(shù)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)失去了繼承的人，梅花大鼓是到如今都還保留不錯(cuò)的一項(xiàng)藝術(shù)，你知道梅花大鼓嗎？了解梅花大鼓的具體表演形式嗎？本期民族文化為你解析。

梅花大鼓，脫胎于清代中葉產(chǎn)生于北京的清口大鼓，流行于京津地區(qū)。解放前是北京旗人子弟喜演擅唱的曲調(diào)。藝人演唱?jiǎng)t多見于拆唱節(jié)目中，專演此曲種者很少。最早有鐘萬(wàn)起、金小山等，稍晚有曹寶祿、王子玉等。自金萬(wàn)昌出，經(jīng)其加工創(chuàng)新，這一曲種才煥發(fā)了新的青春。

從此，它也就分成了北板、南板兩個(gè)流派；前者守舊，唱腔簡(jiǎn)單，上下句無何異樣兒的區(qū)別，平淡無奇，王憲臣、劉藎臣等善唱之；后者則為金萬(wàn)昌所創(chuàng)演的梅花調(diào)，唱腔娓娓動(dòng)聽，且有許多出色的創(chuàng)新，深為聽眾所欣賞，逐漸成為此曲種之正宗。梅花大鼓唱詞為七字句和十字句，有慢板、二六板、上板三個(gè)基本板式與以這三個(gè)板式的名稱命名的三個(gè)基本唱腔。

清朝道光年間，北城旗人子弟八角鼓票友有位叫“玉瑞”的，他的伯父是世襲的左領(lǐng)。在八角鼓票房?jī)?nèi)唱這種曲調(diào)漸漸得了到大家的認(rèn)同，于是就管這種曲調(diào)叫“清口大鼓”。因他家住在北城鼓樓附近，可能這也是后來稱“北板梅花”一詞的來源，玉瑞的雅號(hào)叫“梅花館主”，亦稱“北板梅花調(diào)”。后來漸漸傳入前門外南城一帶，有位子弟八角鼓票友文玉森，他的頭是禿頂外號(hào)叫“文禿子”。文玉森的清口大鼓唱得很好聽，又增加到由五種樂器伴奏，演唱的段子是《黛玉思親》、《百鳥朝鳳》等幾段節(jié)目，雖然曲目較少，但在八角鼓演出中這種形式已經(jīng)很重要了，也標(biāo)志著北板梅花大鼓已完全形成。

清朝末年“北板梅花調(diào)”傳到了金萬(wàn)昌和王文瑞等幾位先生時(shí)，他們?cè)谘莩^程中把曲調(diào)和板式加以豐富，尤其在伴奏音樂和唱腔音樂方面，經(jīng)韓永先、蘇啟元加以推進(jìn)研究，形成了上三翻、下三翻、鼓套子、過板大過門等，這一階段隨演出隨發(fā)展，而后又經(jīng)過了韓永祿、霍連仲、韓德壽（韓德福的長(zhǎng)兄，是梅花大鼓過門[馬號(hào)]的創(chuàng)始者。）等人發(fā)展，就形成了就如的梅花大鼓。為了區(qū)別原有的“北板梅花調(diào)”，也就對(duì)立的定名為“南板梅花調(diào)”，這時(shí)“梅花大鼓”的名稱自然也就已成定局了。

幾十年來隨著時(shí)代變化，名家們對(duì)梅花大鼓的藝術(shù)形式上都各有發(fā)揮，形成風(fēng)格流派異彩分呈的局面，曲調(diào)和音樂的發(fā)展大多都是一些名弦?guī)煹母倪M(jìn)而成的，并不是因一個(gè)人的努力才能形成流派的。正如王文瑞老先生親口對(duì)我講的：“當(dāng)年我把梅花調(diào)十幾段都整好給萬(wàn)昌了，他是名角，唱紅了比我強(qiáng)得多。名利不算啥，只要玩意兒響，比啥都強(qiáng)。眾人拾柴火焰高！”所以說王老先生也是金派（金萬(wàn)昌）梅花大鼓的創(chuàng)始人之一。

梅花大鼓傳到二、三十年代已達(dá)高峰，南板梅花調(diào)比北板梅花調(diào)曲調(diào)豐富，過板音樂也花哨熱鬧。鼓套子、過板音樂的大過門也多，使得南板梅花調(diào)比北板梅花調(diào)好聽得多，后來這種演唱形式愈演愈烈?guī)缀鯖]有更多的人唱“北板梅花調(diào)”了，因此北板梅花調(diào)也就漸漸失傳了。我至今只在十八歲那年聽過一次，那是一九五七年在前門小劇場(chǎng)，北京市第一屆曲藝匯演中一位叫孫茂芝的盲藝人演唱的《安安送米》。

2、泉州傳統(tǒng)戲劇之一：高甲戲

高甲戲，流行于以泉州為中心的閩南方言區(qū)和港、澳、臺(tái)地區(qū)以及東南亞閩南華僑聚居地。高甲戲一改演幕表戲的習(xí)慣，開始進(jìn)入新劇目與編演現(xiàn)代戲的新時(shí)期。接下來我們一起去看看泉州文化吧。

高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州[1] ，最初源于明末清實(shí)初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行，是閩南諸劇種中流播區(qū)域最廣、觀眾面最多的一個(gè)地方戲曲劇種。它的足跡曾遍布于泉州、廈門、漳州等閩南語(yǔ)系地區(qū)和臺(tái)灣省，還流傳到華僑居住的南洋

3、湖南傳統(tǒng)戲劇之花：湖南湘劇文化

湖南有著多種戲曲表演形式，而湘劇也是其中之一，湘劇主要流行于長(zhǎng)沙、湘潭等地。湘劇文化也一直是湖南甚至全國(guó)人民的喜愛，新中國(guó)成立后，眾多的湘劇曲目對(duì)現(xiàn)代戲影響很大。下面的湖南文化帶你走進(jìn)湖南的湘劇文化，一起來了解一下吧。

“湘劇”名稱最早見諸民國(guó)9年（公元1920年）長(zhǎng)沙印行的《湖南戲考》第一集。明代成化年間，長(zhǎng)沙是吉王府所在地。政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了戲曲演出的繁榮。外來的戲曲在長(zhǎng)期的演出活動(dòng)中，與本地區(qū)漢族民間藝術(shù)、地方語(yǔ)言緊密結(jié)合，逐漸形成了這一包括“高”（高腔）、“低”（低牌子）、“昆”（昆曲）、“亂”（亂彈）四大聲腔，唱白用中州韻、富有本地特色的劇種。

高腔源于弋陽(yáng)腔，早在明朝嘉靖（1522-1566）年間人徐渭的《南詞敘錄》已有關(guān)于弋陽(yáng)腔在“兩京、湖南、閩、廣用之”的記載。弋陽(yáng)腔在傳人長(zhǎng)沙之后，經(jīng)“錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)”、“只沿土俗”和融合打鑼腔等地方音樂，從而在弋陽(yáng)腔滾唱基礎(chǔ)上衍變成湘劇高腔。從《精忠傳》等古老的連臺(tái)本戲以高腔、低牌子合演的情況看，后者的產(chǎn)生年代約與前者同。

昆曲傳入長(zhǎng)沙時(shí)間稍晚，根據(jù)“長(zhǎng)沙老郎廟班牌”，清朝康熙三年（1664年）和六年，既唱高腔、也唱昆曲的長(zhǎng)沙福秀班和老仁和班先后成立。作于乾隆二十年（1755年）至二十八年間的江賓谷所作的《瀟湘聽雨錄》卷三，曾記載湖南布政使楊廷璋陛見時(shí)，官場(chǎng)公餞，曾演出昆曲《三多》。這一時(shí)期當(dāng)是昆曲傳入長(zhǎng)沙的時(shí)間。高、昆同臺(tái)演出，直接影響到高腔音樂和表演藝術(shù)的發(fā)展，使之從偏重大鑼大鼓的武戲，變?yōu)橐渤¤屝」牡奈膽?。?dāng)年老仁和班小生喜保和杜三演唱的《趕齋潑粥》、《打獵回書》等高腔戲，也曾經(jīng)吸收了昆曲表演中許多優(yōu)美、細(xì)膩的做工和舞蹈，在當(dāng)時(shí)也曾名噪一時(shí)。至同治、光緒年間（1862－1908年），昆曲逐漸衰落，并退出湘劇舞臺(tái)。光緒三十一年，長(zhǎng)沙人葉德輝在《和檜門觀劇詩(shī)》中有“昆山近又無人會(huì)，那解尋源白石翁”句，說明當(dāng)時(shí)昆曲在湘劇中的處境。

亂彈又叫做“南北路”。其來路尚無定論，但湘劇在吸收了徽班中的《大長(zhǎng)生樂》、《偷雞》等一類劇目，并將其曲調(diào)稱為“安慶調(diào)”，其他屬于安慶“花部”的《水淹七軍》、《龍虎斗》、《路遙知馬力》、《王祥吊孝》、《李大打更》、《困曹府》等，也都是湘劇經(jīng)常演出的劇目。

徽班源于秦腔的《如意鉤》、《鎖云囊》，后來也傳到湘劇班。此外，湘劇還從漢劇中吸收了《酒毒楊勇》等劇目，可見湘劇的早期發(fā)源與徽劇、漢劇都有一定的淵源關(guān)系。南北路聲腔的傳入，在湘劇舞臺(tái)上開始出現(xiàn)了高、亂合演的劇目，如《金丸記》中《盤盒》一折唱高腔，《拷寇》一折唱亂彈腔。由于高、亂同臺(tái)，得以互相借鑒，并且相互促進(jìn)：高腔吸收了亂彈所長(zhǎng)的做工和武打；亂彈則受高腔滾唱的影響，發(fā)展了長(zhǎng)段流水，如《斬李廣》中連唱四十八個(gè)“再不能”，《程濟(jì)趕車》中連唱二十四個(gè)“可憐主”等，使湘劇的唱腔和表演藝術(shù)又前進(jìn)一步。到光緒二十七年（1901年），京劇流入長(zhǎng)沙。四年后，又有十八個(gè)京劇藝人在長(zhǎng)沙參加湘劇班并同臺(tái)演出，湘劇藝人又向京劇學(xué)習(xí)難度較大的武功，在演唱中吸收了京劇的一些花腔。

綜上，湘劇發(fā)源于明代，至清朝中葉已逐漸形成為多聲腔的劇種，又歷經(jīng)變化而形成以高腔和亂彈為主要聲腔。其班社在康熙年間大多以唱高腔為主，或高、昆兼唱，如福秀班、老仁和班。乾隆年間班社逐步增多，如以唱昆曲為主的大普慶班，瀏陽(yáng)、醴陵一帶則出現(xiàn)由九人組成的“案堂班”（見乾隆《醴陵縣志》“風(fēng)俗”條）。當(dāng)時(shí)。長(zhǎng)沙、湘潭已經(jīng)修建老郎廟，并于乾隆末年設(shè)九麟科班。道光年間成立以亂彈為主的仁和班。同治、光緒年間，班社蓬勃興起，至宣統(tǒng)元年(1909)，長(zhǎng)沙城內(nèi)有仁和、慶華、春臺(tái)、仁壽、同春等五班，湘潭有永和、慶和等班，瀏陽(yáng)有清勝班，寧鄉(xiāng)、益陽(yáng)有大觀班和福林班，至建國(guó)前夕，湖南全省湘劇班社達(dá)二十一個(gè)，藝人一千二百多人。自道光年間起，至建國(guó)前夕，所建立的科班達(dá)二十八個(gè)，開科六十多期，分布于長(zhǎng)沙、湘潭、瀏陽(yáng)、醴陵、茶陵等地。其中以道光后期起科的五云科班開科最長(zhǎng)，經(jīng)歷數(shù)十年，培養(yǎng)藝人四百多名。其后較有影響的有三元、華興等科班。1920年后設(shè)立的福祿、九如、福喜等坤班，是專門培養(yǎng)女藝人的組織，開科長(zhǎng)達(dá)十余年。

湘劇在清朝同治、光緒年間，有劇目千余個(gè)，內(nèi)容豐富：有來自北雜劇的劇目，如《單刀會(huì)》、《誅雄虎》、《回回指路》等；有來自早期弋陽(yáng)腔的劇目，如《目連傳》等；有來自弋陽(yáng)腔和青陽(yáng)腔的劇目，如《琵琶記》、《白兔記》、《金印記》等；還有大量《三國(guó)》、《水滸》、《楊家將》及“三十六按院”的一大批南北路劇目。經(jīng)演出實(shí)踐的消長(zhǎng)更迭，現(xiàn)有傳統(tǒng)劇目六百八十二個(gè)，其中彈腔劇目有五百個(gè)以上，高腔劇目近一百個(gè)，低牌子劇目保存在連臺(tái)大本戲中的有二百多折，但獨(dú)立單出的則為數(shù)不多，昆腔及雜曲小調(diào)劇目亦少。

4、仡佬族的傳統(tǒng)戲劇都有哪些？

仡佬族歷史悠久，但是仡佬族是直到中華人民共和國(guó)成立后，才正式命名的。由于各種原因，仡佬族人數(shù)銳減，加上仡佬族是雜居民族，所以仡佬族文化與其他民族文化相互影響，使得仡佬族的文化有所改變，仡佬族的傳統(tǒng)戲劇也受到一定的影響。仡佬族的傳統(tǒng)戲劇豐富了仡佬族人民的生活，那么仡佬族的傳統(tǒng)戲劇都有哪些呢？讓我們一起來看看吧。

仡佬族儺戲

儺戲在仡佬族各縣相當(dāng)普遍，以涪洋、大坪、鎮(zhèn)南、青坪、鎮(zhèn)江、石潮、蕉壩等鄉(xiāng)最為突出。演出內(nèi)容包括表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)、民間故事、神話傳說等范疇，并移植、改編其他劇種劇目。表演分臉子戲（戴木雕臉殼）和粉子戲（戲劇化裝）或者兼有。

演出時(shí)有幫腔和鑼鼓等打擊樂器，有的也加入嗩吶、胡琴伴奏。必要時(shí)還放鞭炮，以煙霧烘托氣氛。每“潑”儺戲有一法師（掌壇師），其余人為門徒和配角，少則5—7人，多則十幾人不等。主要道具有戲裝、臉子、兵器、供案等。

演出時(shí)間，一般半堂為7天，全堂為半月，也曾有多到1月或更長(zhǎng)時(shí)間的。儺戲演出不擇場(chǎng)地，室內(nèi)室外皆可。多為白天念經(jīng)，晚上唱戲。如單獨(dú)以念經(jīng)做法事為內(nèi)容的活動(dòng)，謂之為“杠神”，時(shí)間1—2天。儺戲的傳統(tǒng)劇目，主要有《龍三女》《羅通掃北》《趙氏孤兒》等。

仡佬族高臺(tái)戲

高臺(tái)戲以搭簡(jiǎn)易高臺(tái)演出而得名。演員身著戲裝，化裝上臺(tái)。有的用絲竹打擊樂器伴奏，有的無伴奏。內(nèi)容有文戲武戲，又分正戲與小戲（小調(diào)）。正戲劇目較多，包括朝代戲、賀戲、花戲、掃臺(tái)、打加官、孝戲等。主要?jiǎng)∧坑小肚叵闵彙贰峨p連帕》等。青坪、泥高、鎮(zhèn)江、喻家等鄉(xiāng)都有自己的戲班，每“潑”在15人以內(nèi)。

仡佬族板凳戲

板凳戲，別名輔陳戲。是一種不用戲臺(tái)，不化裝，也不戴臉殼，只需圍桌而坐便能開唱的民間娛樂形式。分角色演唱，配以幫腔，但無動(dòng)作表演。演唱時(shí)不加入伴奏，唱一折（段）吹打一折（段），有時(shí)一句結(jié)束也加入吹打。劇目與高臺(tái)戲大體相同，只是唱腔各異。有文戲武戲之分，但武戲亦文唱。

仡佬族儺戲、板凳戲、高臺(tái)戲是仡佬族傳統(tǒng)戲劇，都是來源于人們的日常生活中，由最初的節(jié)日祭祀演變成現(xiàn)在主要用來表演節(jié)目。仡佬族的傳統(tǒng)戲劇不僅是豐富了人們?nèi)粘？菰甑纳?，還使得一種民族文化得以傳承，其為仡佬族文化、我國(guó)少數(shù)民族文化都增添了不少色彩。

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5、徐州的傳統(tǒng)戲?。毫討?/h2>

我國(guó)是戲曲之鄉(xiāng)，可是現(xiàn)在喜歡聽?wèi)虺獞虻娜嗽絹碓缴倭?，大家寧可玩游戲也不愿意碰戲曲有關(guān)的東西，不過打不得老人還是很喜歡聽?wèi)虻?。?yīng)多開設(shè)一些戲曲課程培養(yǎng)下一代孩子的戲曲文化知識(shí)，讓戲曲文化得以傳承。那么，徐州文化的柳子戲有什么特點(diǎn)呢？

柳子戲是流行于以山東濟(jì)寧、菏澤、泰安、江蘇徐州為中心魯蘇豫皖冀五省交界的三十余個(gè)縣的漢族地方戲曲劇種之一，又名弦子戲，黃河以北有“糠窩窩”、“百調(diào)子”、“吹腔”之稱呼，是中國(guó)漢族戲曲古老聲腔之一。中國(guó)戲曲史上曾有“東柳、西梆、南昆、北弋”之稱的“

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