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文章目錄：

1、達(dá)斡爾族的婚姻制度簡介

2、達(dá)斡爾族婚禮，達(dá)斡爾族婚俗文化

3、達(dá)斡爾族分布地，達(dá)斡爾族人口多少

4、達(dá)斡爾族的祖先，達(dá)斡爾族是誰的后裔

5、達(dá)斡爾族“罕肯拜”舞的起源及簡介

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1、達(dá)斡爾族的婚姻制度簡介

在新中國成立后，那一些封建迷信的舊傳統(tǒng)逐漸被摒棄，舊的道德觀念隨著歲月也慢慢轉(zhuǎn)變了。過去父母包辦的婚制，名目繁多的彩禮，繁雜的規(guī)矩、禮儀，早已為婚姻自由、男女平等的新風(fēng)新俗所替代。但是仍然有些民族依然保留一些比較舊的傳統(tǒng)，下面我們就一起去看看達(dá)斡爾族文化中的婚姻制度吧。

達(dá)斡爾族實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻族（宗族）外婚制，嚴(yán)禁同姓和近親間的通婚。

過去，婚姻關(guān)系的締結(jié)講究門當(dāng)戶對(duì)，門第、家境、聲譽(yù)等都是必須認(rèn)真考慮的重要因素。而兩家原有的友誼也在締結(jié)婚姻時(shí)起重要作用。過去達(dá)斡爾族一般不與外族（民族）人和奴隸結(jié)婚。

中華人民共和國成立前，婚姻大事完全由父母、長輩做主包辦，青年男女絲毫沒有選擇配偶的權(quán)力。訂婚方式，除極少數(shù)特別要好的朋友之間要指腹訂親者外，普遍采用托媒說親方式。

親事定妥，需過禮兩次。結(jié)婚前一日，新郎盛裝馳馬親往迎親，隨同本家族若干人。凌晨，送親隊(duì)伍浩蕩出發(fā)，女方“華達(dá)”（男親家）、“霍都古”（女親家）各數(shù)人前往。

送親乘車、騎馬，新娘乘坐蓬車，由她的親弟或近親弟弟駕車。女婿先馳馬回報(bào)。送親隊(duì)伍行至村外，必停路旁，點(diǎn)燃篝火，等候迎接。屆時(shí)，男方老、少騎手各一人馳至，下馬，老者向來賓一一敬酒，然后引路前行。導(dǎo)至大門必向東而行，是忌見落日之意。迎賓者排列于庭院，新郎父母及陪客者分立大門左右。

新娘頭披紅巾，在喜慶的爆竹聲中由妯娌們接下車，左右相扶徐徐前行，娘家來賓亦隨其后男左女右緩行。新郎父母把雙杯酒，依次敬來賓“接風(fēng)酒”、“進(jìn)門酒”。新娘進(jìn)西屋上南炕面窗盤坐。在妯娌陪同下，拜見父母、舅、姑等長輩。

翌日，大擺婚宴，宴上先上酒、肉，后上飯菜?；檠缰希e主歡飲，氣氛熱烈祥和，但座席位次、輩份必須安排合理。雙方有善辭令者，頌吉祥、祝福之詞，或以妙言隱語競智，相諷取樂而無惡意。飛觥而來，流觴而去，歡呼暢飲，極一時(shí)之喜樂。村中親友、鄰里們亦在各處開懷暢飲，盡歡而散。

達(dá)斡爾人過去不輕易離婚，認(rèn)為離婚是件不體面的事。因膝下無子或子幼，家無勞力，也有招婿上門的事。

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2、達(dá)斡爾族婚禮，達(dá)斡爾族婚俗文化

在達(dá)斡爾族文化里婚姻是一項(xiàng)重要的事件，需要兩家人特別對(duì)待，在經(jīng)過你漫長歲月的發(fā)展后，形成了一系列完整達(dá)斡爾族婚俗，是經(jīng)過古人不斷的經(jīng)驗(yàn)的累積和探索。今天就要帶大家探索達(dá)斡爾族的婚禮有什么特別的。

結(jié)婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時(shí)，如果沿途碰見行人，不論是否相識(shí)，都可分得一份酒肉和點(diǎn)心。結(jié)婚儀式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。

男女青年訂婚后，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來，不見未婚夫?；槎Y前一個(gè)月，男方

3、達(dá)斡爾族分布地，達(dá)斡爾族人口多少

人是一種群居動(dòng)物，大多數(shù)的人愿意和跟自己相似的人居住在一起。在中國有56個(gè)民族，這些民族以聚居的形式分布在中國這一片土地的各個(gè)角落里面。那么，達(dá)斡爾族的聚居地是在哪里，你知道嗎？下面就讓我們一起來深入了解一下達(dá)斡爾族文化。

1616年努爾哈赤稱汗，次年即征服黑龍江中游薩哈連部，當(dāng)時(shí)達(dá)斡爾或以地區(qū)被稱為薩哈連（滿語對(duì)黑龍江的稱呼），或以貢物特點(diǎn)稱為薩哈爾察（滿語譯音意為黑貂）部，或與鄂溫克等泛稱為索倫部。至康熙初年，才出現(xiàn)“打虎兒”的譯名，以后又常譯為“達(dá)胡爾”、“達(dá)虎里”、“達(dá)呼爾”等。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達(dá)斡爾。

達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富?？h、嫩江縣、愛輝縣；少數(shù)居住在新疆塔城縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，達(dá)斡爾族人口數(shù)為132394。使用達(dá)斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。無本民族文字，主要使用漢文，少數(shù)人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。

上述達(dá)斡爾族分布區(qū)域是17世紀(jì)中葉以后形成的。在此以前，達(dá)斡爾人分布于外興安嶺以南精奇里江（今俄羅斯境內(nèi)吉雅河）河谷與東起牛滿江（今俄羅斯境內(nèi)布列亞河），西至石勒喀河的黑龍江北岸河谷地帶。17世紀(jì)中葉由于沙俄殖民者入侵黑龍江流域，江北達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族人民受到野蠻的掠奪與屠殺，被迫內(nèi)遷。

達(dá)斡爾族最初多數(shù)遷至嫩江流域，后來，由于清政府征調(diào)該族青壯年駐防東北及西北邊境城鎮(zhèn)，才有一部分達(dá)斡爾人徙居呼倫貝爾、愛輝，以至遠(yuǎn)徙新疆塔城。

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4、達(dá)斡爾族的祖先，達(dá)斡爾族是誰的后裔

達(dá)斡爾族是聚居在我國內(nèi)蒙古和黑龍江的少數(shù)民族，這個(gè)民族的人口數(shù)量較少，但是民族文化的歷史卻十分久遠(yuǎn)。達(dá)斡爾族不僅屬于擁有自己的語言，還有許多極具民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣。那么，達(dá)斡爾族人的祖先是誰呢？下面就讓我們來翻看達(dá)斡爾族文化的歷史吧。

達(dá)斡爾族清代以前使用的契丹文失傳，只能靠口述來傳承歷史，清朝以前的歷史較難考究。但是根據(jù)達(dá)斡爾族傳說及達(dá)斡爾人與契丹人生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語言等方面的對(duì)比研究，史學(xué)家大多認(rèn)為達(dá)斡爾族屬遼代契丹的后裔，而也有部分學(xué)者認(rèn)為達(dá)斡爾族是由當(dāng)?shù)赝林让癜l(fā)展而來。利用dna技術(shù)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系。

達(dá)斡爾祖先傳說

幾百年前，一支契丹軍隊(duì)來到這里修邊堡（邊堡是達(dá)斡爾特有的詞匯，是指一種類似長城的建筑），從此便在此定居下來。這支軍隊(duì)的首領(lǐng)叫薩吉爾迪漢，就是達(dá)斡爾的祖先。

近代的爭議

關(guān)于達(dá)斡爾族的來源，學(xué)術(shù)界曾有過爭議。主要分歧意見可分為土著說與契丹遺裔說。

持土著說者認(rèn)為，達(dá)斡爾人最初分布的黑龍江及精奇里江河谷，隋、唐時(shí)是室韋各部的分布地，當(dāng)時(shí)已有一些部落向中原王朝通貢。以后遼、金、元各代都在這些地區(qū)行使管轄權(quán)，明代曾于達(dá)斡爾族在江北的舊居地帶建立托木河、卜魯?shù)ず拥刃l(wèi)所，故達(dá)斡爾族應(yīng)是黑龍江以北土著民族的后裔，與隋、唐時(shí)室韋某些部落有很深的淵源。另一些人還根據(jù)達(dá)斡爾族關(guān)于其祖先曾建“黑水國”的傳說，認(rèn)為其族源和隋、唐黑水部某些部落有關(guān)。

持契丹遺裔說者主要是根據(jù)語言、歷史傳說及某些習(xí)俗與遼代契丹人有相同的特點(diǎn)，認(rèn)為達(dá)斡爾族的祖先是契丹人的一支，于金滅遼時(shí)北遷至黑龍江以北，發(fā)展為達(dá)斡爾族。

技術(shù)揭謎

專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨；從內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰取到了有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血樣；從內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦旗和其他幾個(gè)旗和縣提取到了達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體dna可變區(qū)比較后，他們終于得出了準(zhǔn)確的結(jié)論：契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系，為契丹人后裔。

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5、達(dá)斡爾族“罕肯拜”舞的起源及簡介

契丹是少數(shù)入主中原的少數(shù)民族，吸取了大量漢族文化與自身文化相結(jié)合，作為契丹族后裔的達(dá)斡爾族人很好的傳承了契丹族流傳下來的文化，使得契丹的許多文化藝術(shù)得以流傳至今。其中“罕肯拜”舞就是這達(dá)斡爾族文化的見證。

契丹是少數(shù)入主中原的少數(shù)民族，吸取了大量漢族文化與自身文化相結(jié)合，作為契丹族后裔的達(dá)斡爾族人很好的傳承了契丹族流傳下來的文化，使得契丹的許多文化藝術(shù)得以流傳至今。其中“罕肯拜”舞就是這一民族文化的見證。

達(dá)翰爾“罕肯拜”舞是由古老的傳統(tǒng)的宮廷舞演變成現(xiàn)代的民間的大眾化的舞蹈。是民間廣泛流傳的一種集體舞，多半是在春節(jié)期間和慶豐收及農(nóng)閑時(shí)大家在一起歡樂、唱歌、跳舞的一種形式，多數(shù)以年輕婦女和青年女子為主，老年人亦有興趣加入，男子很少參加，以旁觀者居多。

達(dá)斡爾族“罕肯拜”舞起源于契丹民族的“小契丹舞”，比如《契丹舞》遼曲宴宋使里面的“手伎入”這一動(dòng)作就和達(dá)斡爾族“罕肯拜”舞的雙手左右擺動(dòng)的動(dòng)作是一脈相承的。因?yàn)樗幍臍v史時(shí)代不同，達(dá)斡爾族舞蹈經(jīng)過歷代的演變和發(fā)展，在不斷的發(fā)展變化中完善自己，同時(shí)也是達(dá)斡爾族在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中豐富與發(fā)展。

“罕肯拜”舞都是從實(shí)際生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)作編成。即是自編自演的集體舞。有仿效田間勞動(dòng)動(dòng)作，如：摘豆角、苞米、折柳、采集黃花菜……。有模仿家務(wù)勞動(dòng)動(dòng)作，如：擔(dān)水、擠牛奶等。有模仿梳妝打扮動(dòng)作，如：洗臉、梳頭、挽髻、照鏡子……。有模仿各種鳥類鳴叫及動(dòng)作、狩獵的動(dòng)作等為題材。

“罕肯拜”舞具有娛樂性和趣味性結(jié)合的歌舞（邊唱邊跳是娛樂、學(xué)鳥鳴叫是趣味性）。歌舞合一的舞蹈（邊唱邊舞）。多種形式為一體的歌舞（采集、挑水、狩獵動(dòng)作，鳥類鳴叫等等）。剛?cè)岷弦唬ㄩ_始緩慢而優(yōu)雅，高潮時(shí)舉拳相互擊打，踏腳蹦高呼喊）。有濃厚的生活氣息（梳頭、摘菜、照鏡子等動(dòng)作是真實(shí)生活寫照）。舞姿瀟灑，栩栩如生。這些特點(diǎn)。

這些特點(diǎn)都反映了達(dá)斡爾族婦女在實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)中的智慧和能力，說明其較高的素質(zhì)。這是表現(xiàn)大自然和歌頌幸福的一種手段和方法。也體現(xiàn)了達(dá)斡爾民族是酷愛歌舞的民族。我們應(yīng)發(fā)揮這一專長，有原有歌舞的基礎(chǔ)上注入新的意境。

“罕肯拜”舞的基本跳法第一階段起舞是平靜而和諧的、穩(wěn)步進(jìn)行邊唱邊跳，歌舞并進(jìn)，隨著悠揚(yáng)的曲調(diào)，逐步向稍快節(jié)奏過渡；在舞的過程中以互相問答的形式對(duì)唱，歌唱自然景物，勞動(dòng)生產(chǎn)，生活的衣、食、住、行等，表現(xiàn)出達(dá)族舞蹈的源泉和生命力。

第二階段繼續(xù)載歌載舞，互相對(duì)視，舞步加快，互相打斗，第三者插進(jìn)來進(jìn)行調(diào)解，互不相讓，情緒高昂時(shí)呼喊。情感熱烈而飽滿的邊唱邊舞，到后來高潮時(shí)，強(qiáng)者跳起來用拳頭打到對(duì)方的頭上，對(duì)方要維護(hù)自己，這時(shí)第三者又插進(jìn)來勸解，三者共舞，情緒慷慨激昂，恰似女中豪杰一般，象征達(dá)族婦女堅(jiān)強(qiáng)勇敢的民族精神。

第三階段繼續(xù)互相擊拳過頭，互相挑戰(zhàn)式的姿勢，一手插腰，一手伸向?qū)Ψ?，舉過對(duì)方的頭上去，左右手交替進(jìn)行，越唱越激昂，舞拳愈加有力，待第三者插進(jìn)氣氛緩和，趨于收尾，“很唄，很唄，很唄”這是滑行動(dòng)作。

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