星座漫畫：十二星座面對老板不發(fā)年終獎
2023-04-17
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更新時間：2023-04-16 06:10:47作者：未知
1、老黃歷中的術(shù)語：詞訟是什么意思
2、傳統(tǒng)黃歷知識：老黃歷動土什么意思
3、老黃歷中的術(shù)語：納畜是什么意思
4、老黃歷中的術(shù)語：啟攢是什么意思
5、老黃歷中的術(shù)語：成服是什么意思
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“清官難斷家務(wù)事”可以說是一種常理，即使是清官在面對著有血緣親情的人做出判斷時也難免會有著困難的時候。現(xiàn)如今已經(jīng)不是這樣的情況，幾乎各地都有著法院，古代告上官府即使需要一紙?jiān)~訟。
那么，本期一起了解老黃歷中的術(shù)語詞訟是什么意思。
詞訟：即訴訟，打官司。
因?yàn)榇蚬偎疽獙懺V狀，就是平日所說的寫狀紙，需要以文字寫明訴訟人的自我介紹，訴訟的理由，請求，訴訟的事實(shí)和根據(jù)等等各種情況，所以稱為“詞訟”。
《淮南子·時則訓(xùn)》：“﹝立秋之日﹞命有司修法制，繕囹圄，禁奸塞邪，審決獄，平詞訟?！薄侗饼R書·杜弼傳》：“﹝杜弼﹞為政清靜，務(wù)盡仁恕，詞訟止息，遠(yuǎn)近稱之。”
《淮南子·時則訓(xùn)》：“﹝立秋之日﹞命有司修法制，繕囹圄，禁奸塞邪，審決獄，平詞訟?！薄侗饼R書·杜弼傳》：“﹝杜弼﹞為政清靜，務(wù)盡仁恕，詞訟止息，遠(yuǎn)近稱之?！倍×帷短栒赵谏８珊由稀啡澹骸板X文貴在村子上包攬?jiān)~訟，出出歪主意，一定是可能的?！?/p>
《南史·劉穆之傳》：“目覽詞訟，手答牋書，耳行聽受，口并酬應(yīng)，不相參涉，皆悉贍舉?！?/p>
在太歲頭上動土無異于找死的行為，在老黃歷中想要動土修建房屋又或者是做一些有關(guān)于土地的東西都是需要注意的，動土指的就是跟陽宅相關(guān)的，也就是我們?nèi)俗〉姆孔樱酥獾难b修在老黃歷上也有著相近的意思。
陽宅建筑時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時間稱“動土”。吉方選擇是將所要動土地方按照八宅風(fēng)水，選擇延年位下第一鋤。如動土后是要建陽宅到時完工后要舉行“謝土”。如果動土后是要建陰宅到時完工后要請法體鹽散在墓地周圍。
破土僅指埋葬用的破土、與一般建筑房屋的“動土”不同，即“破土”屬陰宅，“動土”屬陽宅也?，F(xiàn)今社會上多已濫用屬陰宅擇日時屬陰宅須辨別之。
1、刨地，指開始建筑。
明陶宗儀《輟耕錄·宮闕制度》：“（宮城）至元八年八月十七日申時動土，明年三月十五日即工，分六門。”《西游記》第五二回：“搬石砌門，動土修造，從新整理房廓?！?/p>
2、謂觸犯人。
葉紫《星》：“放心吧！沒有人敢在老子頭上動土的！”
現(xiàn)如今的城市中的年輕人都是坐在辦公室中吹著空調(diào)每天對著電腦上班，或許對于一些從小在農(nóng)村長大的孩子來說家畜是有點(diǎn)印象的，現(xiàn)如今的農(nóng)村家庭中還是有著很多養(yǎng)家畜的，那么本期了解老黃歷中的納畜是什么意思。
黃歷中納畜的解釋：買入家畜飼養(yǎng)之事。農(nóng)村的人家買家畜的日子，這樣會六畜興旺，給家里增加財(cái)富。
家畜是被人類高度馴化的動物，是人類長期勞動的社會產(chǎn)物，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)性狀，能滿足人類的需求，已形成不同的品種，在人工養(yǎng)殖的條件下能夠正常繁殖后代并可隨人工選擇和生產(chǎn)方向的改變而改變，同時其性狀能夠穩(wěn)定地遺傳下來。
一般較常見家畜飼養(yǎng)方式為舍飼，圈飼、系養(yǎng)、放牧等。人類最早飼養(yǎng)家畜最早起源于一萬多年前，代表了人類走向文明的重要發(fā)展之一，家畜尤其對于提供了較穩(wěn)定的食物來源作出重大貢獻(xiàn)。中國人古代所稱的“六畜”是指馬、牛、羊、雞、狗、豬，亦即中國古代最常見的六種家畜。
老黃歷常常被稱之為黃歷，也是農(nóng)歷。除了一些必要的傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)如今大多數(shù)的年輕人已經(jīng)不關(guān)注于傳統(tǒng)文化，其中的很多東西已經(jīng)漸漸在從我們的生活中消聲滅跡。那么，本期小編帶你了解老黃歷中的術(shù)語啟攢是什么意思。
指墳?zāi)埂赶垂恰怪?。俗謂「拾金」也。
猶出葬。停放棺木，暫時不葬謂攢。
《清史稿·禮志十一》：“二十六年，世祖母博爾濟(jì)吉特氏崩……及梓宮啟攢夕，攀慕不勝，左右固請升輦，堅(jiān)不就駕，斷去車靷，慟哭步送。”
黃歷中啟攢的解釋：
1、拾骨骸，搬金洗骨之日。
2、猶出葬。停放棺木，暫時不葬謂攢。
家中長輩去世的時候，一般來說大多數(shù)的晚輩都會回來祭拜奔喪。自古至今都是對于死人非常尊重的，尤其是家里長輩去世之后更是砸下許多金錢送喪，其中的成服就是自古至今都傳承下來的一個老黃歷中的術(shù)語。
成服，指盛服；舊時喪禮大殮之后，親屬按照與死者關(guān)系的親疏穿上不同的喪服，叫“成服”。與三周年以后的“脫服”、“除服”相對應(yīng)。語出《禮記·奔喪》：“唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而后行?！?/p>
舊時喪禮大殮之后，親屬按照與死者關(guān)系的親疏穿上不同的喪服，叫“成服”。在陜西渭南大荔縣極為盛行，“成服”與三周年以后的“脫服”、“除服”相對應(yīng)。
《禮記·奔喪》：“唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而后行?！薄抖Y記·奔喪》：“三日成服，拜賓送賓皆如初。”宋王讜《唐語林·補(bǔ)遺四》：“三日成服，圣人之制。世有至五日者，非也?！?/p>
《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》：“朱重?fù)€胸大慟，如親父一般，殯殮成服，七七做了些好事?！泵黢T夢龍《東周列國志》：“先君雖已成服，惡名在口，一恥也；…”李劼人《死水微瀾》第三部分十：“官紳人家，喪事大禮，第一是成服?！?/p>
所謂“成服”即穿孝、戴孝。舊時穿孝、戴孝必須遵守從古代傳統(tǒng)下來的禮儀，不準(zhǔn)逾制和擅自更改，謂之“遵禮成服”。那時家里落了喪事，所有家庭成員均按自身與死者的關(guān)系，即刻遵禮成服。由于北京是多民族的聚集之地，且各個歷史時期的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，所以“成服”的形式亦不盡相同。從民族上有滿漢之分。
從地方上有南禮、北禮之分；從時代上有明、清、民國之分，因此極為紛雜。但經(jīng)過互相融合，大同小異，仍有固定規(guī)律可循。一般說來，男女孝屬均身穿粗白布長袍，謂之“孝袍子”。子女孝衣不縫底襟。腰間系上麻繩或麻縷，謂之“披麻戴孝”。只有姑爺，穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）。漢人大都戴口袋頂?shù)男⒚?，上邊釘有小銅錢，還有棉花球。
長子釘一個，次子釘兩個，三子釘三個，余者類推。孫子輩的在孝帽子上釘紅棉球，長孫釘一個，次孫釘兩個，余者類推。重孫子輩在孝帽子上釘粉棉球，長重孫釘一個，次重孫釘兩個，余者類推。南禮孝帽子用“三梁冠”，用竹皮做成，上邊帶紗布簾。至于滿人只戴青布白疙瘩的帽頭。女眷們一般是麻花包頭；女兒、孫女則用白布帶子扎頭。
老黃歷入宅是什么意思