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文章目錄：

1、裕固族語言文化，你知多少？

2、惟妙惟肖的裕固族刺繡文化

3、惟妙惟肖的裕固族民間美術文化

4、充滿地域特色的裕固族舞蹈文化

5、獨具特色的裕固族語言文化

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1、裕固族語言文化，你知多少？

裕固族是一個具有悠久歷史和經(jīng)驗豐富的游牧文化的民族，由于他們文字的失傳，只有當?shù)卣Z言，使得他們的語言文化變得更加的濃厚。隨著時間的推移，人們的生產(chǎn)及生活方式的改變，裕固族的語言文化也在改變。那么，對于裕固族的語言文化你了解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容。

裕固族分別使用三種語言：東部裕固語、西部裕固語和漢語。

西部裕固語亦稱“堯乎爾語”，屬于阿爾泰語系突厥語族東匈語支。一些學者認為，西部裕固語屬于保存古代突厥語特泰點較多的上古突厥語，并指出它是回鶻文獻語言的“嫡語”。使用這種語言的有亞拉格家、賀郎格家、西八個家三個部落，主要分布在肅南裕固族自治縣西部，即今天的明花區(qū)的蓮花鄉(xiāng)、明海鄉(xiāng)，大河區(qū)的韭菜溝鄉(xiāng)和皇城區(qū)的馬營鄉(xiāng)等地。

東部裕固族亦稱“恩格爾語”，屬于阿爾泰語東鄉(xiāng)蒙古語族。據(jù)研究，它接近于十三世紀的蒙古語，保留較多的古代蒙古語詞匯和語音的特點。使用東部裕固語的有大頭目家、羅兒家、楊哥家、東八個家、四個馬家五個部落，主要分布在自治縣東部康樂區(qū)的康樂鄉(xiāng)、紅石窩鄉(xiāng)、青龍鄉(xiāng)，大河區(qū)的紅星鄉(xiāng)，以及皇城區(qū)的北峰鄉(xiāng)、北極鄉(xiāng)、東灘鄉(xiāng)等。

使用漢語的主要是居住在明花區(qū)前灘和酒泉縣黃泥堡等地的裕固族。操不同語言的裕固族人們，相互人們也以漢語作為共同的交際工具。另外，無論是西部裕固語或是東部裕固語，都吸收了大量的漢語借詞，涉及的范圍還相當廣泛。另據(jù)調查，大河區(qū)、皇城區(qū)有一部分人兼通兩種裕固語。此外，皇城區(qū)有少數(shù)人會說藏語。

裕固族先民曾經(jīng)使用過古代回鶻文，后來，他們失去了自己的文字?，F(xiàn)在，他們沒有本民族的文字，通用漢文。

裕固族語言是文化部和國家民委“中國少數(shù)民族瀕危語言保護工程”全國試點·搶救保護項目之一，可分為西部語和東部語兩種。裕固族西部語屬阿爾泰語系突厥語族，由古代回鶻語演變而來；東部語屬阿爾泰語系蒙古語族，由東遷至祁連山中部的撒里畏兀兒人所使用的撒里畏兀兒語與古蒙古語融合而成。裕固族語言不僅是裕固人相互交流的主要工具，也是裕固族文字失傳后，民族傳統(tǒng)文化傳承、表現(xiàn)的主要方式。

裕固族語言中保留了許多古突厥語和十三、四世紀古蒙古語的特點，西部語被稱為回鶻文獻語言的“嫡語”，對研究古代西部民族歷史和文化具有重要價值；東部語與同語族的蒙古語、東鄉(xiāng)語、保安語、土族語等關系密切。因此，裕固族語言在同系屬語言中占有比較特殊的地位，很早就引起了國內外學者的高度關注和研究。

2、惟妙惟肖的裕固族刺繡文化

刺繡是中國古老的傳統(tǒng)文化之一，在華夏大地上刺繡工藝都得到了很好的傳承，由于各地的風俗文化不同，所以當刺繡工藝流傳到各地后都被加入了當?shù)氐拿褡逄厣?。裕固族的刺繡也加入了本民族的特色，那么，對于裕固族的刺繡文化你了解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容，一起來看看吧。

裕固族民間刺繡有著自己獨特的藝術風格，圖案純樸、色彩艷麗、構圖簡潔、造型夸張、針法多樣、繡工精致。這些來自民間的刺繡藝術品，大都出自農村勞動婦女之手。這種傳統(tǒng)的刺繡技藝往往是通過家傳、互相之間的交流而得以延續(xù)的。

裕固族民間刺繡有的寫實，有的浪漫，有的夸張，創(chuàng)造出無數(shù)既富有裝飾趣味又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的刺繡工藝品來，顯得率真、純樸、熱烈、獷野．民間歌云：“八歲學針線，十三進繡房，進了繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上”。

刺繡是裕固族婦女尤其喜愛的手工，主要表現(xiàn)在裕固人的服飾中。裕固族婦女的刺繡工藝多采用刺繡、鎖繡等方式。裕固族姑娘自幼受到父母的熏陶和教授，從小就學會了用繡針，隨著年齡的增長，又逐漸學會了看樣、布局、畫線、配色、鎖邊等刺繡程序。

她們在日常交往中交流刺繡技藝，把自己的服飾裝扮得十分絢麗多彩。裕固族婦女的刺繡主要表現(xiàn)在服飾、領帶、帽子、布鞋、襪底后跟、鞋墊、腰帶、荷包、香包、針線包、煙袋、手絹、簾巾、枕頭套、刀鞘套、火鐮套、毛巾、頭巾等物品上，刺繡內容大多是花鳥、龍獸、家禽、太陽、月亮、山川和各種幾何圖案，而且構思采用形象與夸張化的奇妙手法，顯得絢麗、美觀、大方、自然。

解放初期的刺繡藝人現(xiàn)在大多已年近古稀，傳授給后人的手工技術也不多，因此，這些珍貴的刺繡手工技術已經(jīng)面臨“斷線”的危險境地，需要盡快搶救、挖掘和整理。據(jù)說，裕固人曾在民間把刺繡藝人稱作“瑪爾簡”（珍珠），意為非常珍貴。這些享有“珍珠”美譽的刺繡藝人有安桂蘭、安秀玲、安月梅等，出自她們手中的刺繡手工藝部分珍品，還被收藏在甘肅省肅南裕固族自治縣民族博物館。

3、惟妙惟肖的裕固族民間美術文化

裕固族人民在勞作時創(chuàng)造出許多的傳統(tǒng)文化，比如歌曲、舞蹈和美術。美術是人們通過內心世界所創(chuàng)作出的，裕固族人民的民間美術也表達了他們對未來的向往以及對美好事物的追求。下面的裕固族文化為您帶來惟妙惟肖的裕固族美術文化，一起來了解一下吧。

馬背上的美術

裕固族以他們的聰明和智慧，在長期的歷史發(fā)展過程中，依靠賴以生存的畜牧業(yè)，創(chuàng)造了許多實用的工藝美術品，如編織的各種毛口袋、毯子、馬韁繩等，還在這些用品上編織出美麗的花紋和圖案。

裕固族是個游牧民族，馬在裕固族的傳統(tǒng)生活中具有重要的地位。為了方便馬背上的生活，人們用靈巧的雙手對馬匹進行了極具實用性的裝飾，我們可以從精美的裝飾物中看出裕固族對馬的喜愛。傳統(tǒng)的馬肚帶由羊毛和牛毛混編而成，由于羊毛柔軟，牛毛堅韌，這兩種毛混編而成的馬肚帶強度大、耐磨損，又不失舒適性。

馬肚帶的制作從搓線到編織，完全由手工完成，許多裕固族人都會這門技術。為了編織出美麗大方的花紋，編制者利用毛線的天然色彩，對其進行一深一淺的排列，然后進行編織。編織時要全身心地投入，不能出任何差錯，否則，織物上就會留有破綻，其整體美感就不復存在。馬肚帶的末端會編成許多小辮。它們兩條一組，臨組的搓線方向相反，這樣編出的∨形小辮結構嚴整，花紋流暢，富有淳樸自然的美感。由于使用了具有天然色彩的牛羊毛，所以織物經(jīng)久耐用，即使常年在外風吹雨打也不會褪色。

褡褳通常搭在馬鞍上，用來盛放各類物品，以便于攜帶。它由羊毛和牛毛混編而成。精編細制使得褡褳結實耐用，成為馬背上的常備物件。馬鞭的材質比較多樣，但都與游牧生活息息相關。有的馬鞭用牛羊毛編制而成；有的則用經(jīng)過加工的熟牛皮制作，可以是用牛皮條編成辮子，也可以直接使用牛皮條。

在過去的漫長歲月里，馬不僅是人們生活生產(chǎn)的好幫手，還是戰(zhàn)爭中的親密伙伴。所以一條好的馬鞭不但可以幫助人們控制馬匹，以利于游牧生活，更重要的是，可以在必要的時候使馬快速地奔跑，以有效地追擊敵人，或者是實現(xiàn)迅速的撤退。在和平年代，馬鞭的后一種功能已經(jīng)沒有發(fā)揮的余地，隨著生活水平的提高，如今的馬鞭甚至具有更多的裝飾色彩。除了馬肚帶、褡褳和馬鞭，馬背上還有 馬鞍子、馬韁繩、馬釵子等裝備。

寺院中的美術

裕固族全民信仰藏傳佛教（俗稱喇嘛教），現(xiàn)存規(guī)模最大的寺院是位于肅南縣康樂鄉(xiāng)的康隆寺。由于長時間的民族融合，裕固族文化在發(fā)展進化的同時，兼收并蓄地吸收了其他民族的一些優(yōu)秀成果。作為重要的組成部分，裕固族宗教美術與周邊民族的文化有很多相近或類似之處，又不失自己的特色。

轉經(jīng)筒在每一個喇嘛寺中都可以見到。每只轉經(jīng)桶中裝有經(jīng)文，每轉一圈轉經(jīng)筒，就等于誦了一遍經(jīng)。轉經(jīng)筒的形狀都很相似，只是大小和表面的色彩花紋有所不同。如左圖中的轉經(jīng)筒表面有軋出的咒語和裝飾圖案，色彩單一，為銅的原色。圖中的轉經(jīng)筒就顯得色彩絢麗多姿。寺院中精通繪畫的僧人將咒語和宗教圖案繪于這些轉經(jīng)筒上，構成了一道獨特的風景。

宗教主題的壁畫在寺院內隨處可見，它們多是描繪佛祖的生平和一些經(jīng)變故事，以及宗教人物和一些宗教圣地，在喇嘛教中有一些特定的吉祥物和吉祥圖案，如法輪、金羊、寶瓶、蓮花、白海螺、萬字紋等。寶瓶是極其常見的吉祥物，有的是用布做的，有的是瓷器做的，里面盛滿青稞、麥粒、金末、銀末等“寶貝”。人們用它來祈求風調雨順，希望能有富足的生活。

4、充滿地域特色的裕固族舞蹈文化

在中國的五十六個民族中，裕固族是其中一員。而少數(shù)民族人民都能夠善舞，他們的舞蹈與歌曲都來源于生活中，裕固族由于只有語言卻沒有文字，在民族發(fā)展的過程中，舞蹈就成為了一種能夠表達他們感情的一種方式。對于裕固族的舞蹈文化您了解多少呢？下面的裕固族文化為您帶來更多內容。

1、歡慶舞：群舞形式。流行肅南縣明花、康樂、大河三區(qū)。主要以鼓樂、歌曲伴奏。男女老幼列隊或迂回繞繞圈作舞。中央置以篝火及獵獲物。快、慢、輕、重多種動作，節(jié)奏性甚強并輔以“啦”、“嘮”、“耶”、“喲”等呼語。其中轉圈由左向右，腳下以點步為主，略似藏族踢踏舞。手部動作較錯落，有持“擺來格”（似哈達的一塊方布）的、有手拉手的、有背牛角鼓的，多于歡慶豐收、喜度節(jié)日時舉行。

2、轉轉舞：男女雙人舞形式。流行明花、康樂、大河三區(qū)。主要表現(xiàn)勞動生活及習俗等內容。如割草、擠奶、行獵、婚禮等場面。動作按向右旋轉速度的快慢，女分別以點步、旋轉步為主，男以點步、騰跳為主。高潮時旋轉如風，頗近似“胡旋舞”。故當?shù)卦９套謇险叻Q“轉轉舞”。

3、酒興舞：男女獨舞。流行明花、康樂、大河三區(qū)。以騰跳見長，作演前舞者面對觀眾跪蹲施禮，并用本族贊詞致敬爾后起舞。舞中有時蹲下，兩手自身后反手叉腰，以矮步往后急退。有時則連續(xù)向空中腳騰跳，象鳥兒一樣敏捷。據(jù)說跳此舞時，舞者先飲酒助興，舞中表現(xiàn)出東傾西倒的醉態(tài)。

由于力度大，很激烈。舞者總是汗涔涔的。一九五八年裕固族地區(qū)跳“護法”或跳“施公子”的職業(yè)者，舞中動作基本上還保留裕固族古老的騰跳形式。在敦煌壁畫和新疆的拜城克孜爾千佛洞中也保留著完整的裕固族古代舞蹈形式。

4、馬上舞：裕固族民間婚禮多穿插情節(jié)性儀節(jié)，曾為舞蹈作品《迎親路上》取作素材。按其民族習俗，姑娘出嫁時須由阿娜（母親）為她梳妝打扮，其中主要是戴頭面，意味著女兒即將離開母親。爾后由舅父率送親隊伍出發(fā)先至打尖處。打尖是本族傳統(tǒng)婚禮中的一種程序，即新娘及送親客人，騎著馬或駱駝邊歌邊行至中途與新郎相會的方式。其時由男方在途中設一氈毯，上置整只羊肉及喜酒，以表示迎親，雙方并互送哈達敬酒敬食。略事休憩復行，直送至男家。

繼后，在主婚人主持下舉行冠戴新郎的儀式，亦稱堯達曲格爾。即由新娘立紅氈或紅布上，并在新娘腳下用米撒一個字形。主婚人手持一白布方巾或哈達主說，另一人捧盤，盤中置一盛滿鮮奶、酥油的龍碗和上面繞有黑白羊毛的堯達（一種吉祥物）陪說，主婚人每說一句，持盤人即復誦一句。又有另外二人捧新郎禮服，準備為新郎換裝冠戴。主婚人終講時復將堯達插新郎腰際，以作為男女青年結婚的憑證。此時眾呼“堯達”，“堯達”。年青人亦奪取堯達逗新娘，于是一對新人在家人護擁和眾賓喧嘩聲中進入洞房。

在漫長的歷史長河中，由于地域、文化、宗教、生活等因素的作用與影響，加之與各民族的不斷交流以及族混等過程，隨著社會的進步，裕固族舞蹈也由起初的簡單模仿、無意識的自娛性逐漸演變的成熟起來，并發(fā)展成為現(xiàn)在的具有藝術價值的一門藝術。

5、獨具特色的裕固族語言文化

在中國這個古老的國度，分散著許多的民族，而這些民族也都有著悠久的歷史和屬于自己民族特色的文化，而這些文化包括了飲食文化、民族信仰舞蹈文化以及語言文化等。你了解多少民族的語言文化呢？下面的裕固族文化為大家?guī)碓９套宓恼Z言文化，一起來了解一下吧。

裕固族分別使用三種語言：東部裕固語、西部裕固語和漢語。一種為西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，語言接近維吾爾語，被稱之為“最古突厥語活化石”，一種是東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族。由于兩種語言不通，各部落為了便于交流，還使用漢語。裕固族有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。

西部裕固語亦稱“堯乎爾語”，屬于阿爾泰語系突厥語族東匈語支。一些學者認為，西部裕固語屬于保存古代突厥語特泰點較多的上古突厥語，并指出它是回鶻文獻語言的“嫡語”。使用這種語言的有亞拉格家、賀郎格家、西八個家三個部落，主要分布在肅南裕固族自治縣西部，即今天的明花區(qū)的蓮花鄉(xiāng)、明海鄉(xiāng)，大河區(qū)的韭菜溝鄉(xiāng)和皇城區(qū)的馬營鄉(xiāng)等地。

東部裕固族亦稱“恩格爾語”，屬于阿爾泰語東鄉(xiāng)蒙古語族。據(jù)研究，它接近于十三世紀的蒙古語，保留較多的古代蒙古語詞匯和語音的特點。使用東部裕固語的有大頭目家、羅兒家、楊哥家、東八個家、四個馬家五個部落，主要分布在自治縣東部康樂區(qū)的康樂鄉(xiāng)、紅石窩鄉(xiāng)、青龍鄉(xiāng)，大河區(qū)的紅星鄉(xiāng)，以及皇城區(qū)的北峰鄉(xiāng)、北極鄉(xiāng)、東灘鄉(xiāng)等。

使用漢語的主要是居住在明花區(qū)前灘和酒泉縣黃泥堡等地的裕固族。操不同語言的裕固族人們，相互人們也以漢語作為共同的交際工具。另外，無論是西部裕固語或是東部裕固語，都吸收了大量的漢語借詞，涉及的范圍還相當廣泛。另據(jù)調查，大河區(qū)、皇城區(qū)有一部分人兼通兩種裕固語。此外，皇城區(qū)有少數(shù)人會說藏語。

裕固族先民曾經(jīng)使用過古代回鶻文，后來，他們失去了自己的文字。現(xiàn)在，他們沒有本民族的文字，通用漢文。

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