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2023-07-05
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更新時(shí)間：2023-07-04 06:04:21作者：未知
1、高山族婚俗，你所不知道的民族婚俗
2、盤點(diǎn)：你所不知道的高山族的傳說
3、你所不知道的高山族關(guān)于月亮的傳說
4、極具民族特色、風(fēng)俗的高山族民居
5、獨(dú)具民族特色的：高山族美食
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高山族嚴(yán)格實(shí)行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴(yán)厲的制裁。高山族婚俗為臺(tái)灣的高山族男女青年結(jié)婚習(xí)俗，結(jié)婚之前有紋身、紋面儀式、長(zhǎng)跑背新娘、潑水送新娘等習(xí)俗。高山族婚俗是高山族文化的重要體現(xiàn)，現(xiàn)在我們就一起來了解下吧。
岳母考察準(zhǔn)新郎
住在臺(tái)灣花蓮地區(qū)的高山族小伙子愛上姑娘后。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛慕之情。大膽一點(diǎn)的小伙子，放下柴擔(dān)，還會(huì)向姑娘的伊娜（媽媽），阿瑪（爸爸）問好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也會(huì)親親熱熱地到小伙子家?guī)椭羲?杵米 做飯。
寵愛女兒的伊娜，除平常細(xì)細(xì)觀察小伙子的一舉一動(dòng)之外，還會(huì)到部落頭目家了解小伙子的勞動(dòng)、 品行和健康情況。如果頭目說：“ 馬拉格（勤勞）頂呱呱！”姑娘的母親還會(huì)親自考察小伙子的勇氣和能力。這時(shí)，她就會(huì)悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小伙子叫來。一見到小伙子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，并用勁地拍打牛屁服，牛受驚了，迅即朝前奔跑。小伙子見到水牛，就要迅速?zèng)_上前去抓住牛角把牛制得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會(huì)笑逐顏開，表示放心了。
這以后，姑娘和小伙子就可以公開自由來往了。小伙子為了表現(xiàn)自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。干完活，男的必須送女的回家。按風(fēng)俗男的必須走在后頭，讓女的走在前頭，這樣一應(yīng)一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。
要結(jié)婚先紋身
臺(tái)灣的高山族男女青年結(jié)婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結(jié)婚前一二天，就必須舉行。紋身時(shí)要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時(shí)，涂上墨或一種植物染料。因此，無論是紋身還是紋面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不面、紋身，小伙子就不敢同她結(jié)婚。而對(duì)于男子，他祗有在紋身、紋面之后，才算跨過了童年與成年之間的界限，取得了結(jié)婚的資格。
這種習(xí)俗，現(xiàn)在臺(tái)灣省還有一部份高山族同胞中繼續(xù)保留著。姑娘結(jié)婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種紋面儀式，男子就不能和她結(jié)婚。對(duì)于男子來說，如婚前不紋面、紋身，姑娘也不會(huì)和他結(jié)婚。
新娘婚前要實(shí)習(xí)
臺(tái)灣阿美人是高山族的一個(gè)支系。阿美青年戀愛時(shí)，有一種獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)慣，即開始戀愛的一個(gè)月后，女方自愿到男方家里勞動(dòng)一段時(shí)間，當(dāng)實(shí)習(xí)新娘。阿美人把它叫做“米達(dá)別”，意思是成親前的一道難關(guān)。原來，阿美人的傳統(tǒng)習(xí)慣是，家庭由女人來當(dāng)家。在結(jié)婚前女方到男方家勞動(dòng)一段時(shí)間，不僅可以增進(jìn)雙方的了解，使愛情得到進(jìn)一步的發(fā)展，也是使女方鍛煉當(dāng)家理財(cái)能力的一個(gè)機(jī)會(huì)。
在姑娘到男方當(dāng)實(shí)習(xí)新娘期間，男方家庭把她當(dāng)作自己家庭成員一樣看待，共同勞動(dòng)，一塊吃飯。但實(shí)習(xí)新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個(gè)月到一年不等。姑娘經(jīng)過實(shí)習(xí)，男方如果認(rèn)為不行不滿意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動(dòng)報(bào)酬。
一路長(zhǎng)跑背新娘
魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開始，以跑步結(jié)束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇?fù)碇?，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。然后，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來接你來了。其實(shí)新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來，并被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門外高喊，一直要等到女方親友在院內(nèi)唱答之后，新郎才與眾親友涌進(jìn)女方家門。
在院內(nèi)，新郎向女家父母獻(xiàn)禮物，然后便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要背負(fù)新娘。無論女家、男家多遠(yuǎn)，應(yīng)該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠(yuǎn)，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。
娘家潑水送新娘
潑面盆水是婚禮當(dāng)天，新郎前來女方接新娘時(shí)，當(dāng)新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時(shí)，新娘的母親或家族中的長(zhǎng)者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動(dòng)，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點(diǎn)，很涼?。『軟霭?！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對(duì)待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言 離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心愿”，所以“好高興，好涼快，好痛快??！”
掛尾蔗示和睦
掛尾蔗是女兒出嫁后第二天回娘家時(shí)，由母親所贈(zèng)予的，高及二、三丈?！皰煳舱帷鳖櫭剂x，就是保留著蔗尾的甘蔗，要?jiǎng)倧奶镏羞B根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回娘家都要送，每次兩株，也是用九尺長(zhǎng)的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是“有頭有尾”，時(shí)時(shí)警惕著夫婦，要“萬事忍耐”“和好相處”，致能“有頭有尾，白首相偕”，同時(shí)要象甘薪一樣，“青春永駐”、“生機(jī)勃勃”，其綁蔗用的“九尺”紅帶子所代表的意思與“綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有“長(zhǎng)久”之意。
從小到大，我們都聽過很多的神話傳說，如：女媧造人、盤古開天辟地、嫦娥奔月等，也有一些西方傳說，如：伊甸園、潘多拉的盒子、斯芬克斯之謎等，神話傳說總是充滿神秘又有趣味。高山族的神話傳說相當(dāng)多，歸結(jié)起來大體有四類。下面我們就一起來看看高山族文化吧！
第一類是關(guān)于本民族來源的傳說。這類傳說在各地區(qū)的高山族中也各不相同。例如，泰雅爾地區(qū)的傳說里講，古代有男女二神，后來他們倆在一起結(jié)婚了，他們所生的子女就是人類的祖先。薩斯特傳說里則講，古代洪水淹了部落，只有一個(gè)男人僥幸生存了下來，他就是人類的祖先。
第二類是關(guān)于自然現(xiàn)象的傳說，即關(guān)于日、月、星辰，洪水、地震、山崩，風(fēng)、雨、雷、電等的動(dòng)人故事。例如，阿美斯等地關(guān)于日月的傳說是：古時(shí)天地昏暗，有男女二人見人間被黑暗所苦惱，于是就升天化成日月光照大地。
第三類是關(guān)于風(fēng)俗和技術(shù)起源的傳說，其中包括文身、鑿齒、狩獵和用火、織布、農(nóng)業(yè)、工藝、制陶等的傳說。例如，關(guān)于火的傳說里講，遠(yuǎn)古時(shí)候有個(gè)人到山中去，突然狂風(fēng)大作，見林中樹木互相摩擦而起火。這人見狀便模仿，于是得到了擦木取火的技術(shù)。
第四類是關(guān)于動(dòng)、植物的傳說，其中包括關(guān)于鳥、猿、犬、山羊，松、芭蕉等的傳說。例如，關(guān)于獐子皮毛為什么滑潤(rùn)的傳說里講，古時(shí)沒有火，只有一個(gè)海中孤島上有零星火光，但人們不能渡水過去，命令熊和豹前往，都沒有成功。后來一只瘦弱的獐子沖破驚濤駭浪帶回了火種。人們贊美它的勇敢，撫摩它的皮毛，結(jié)果它的皮毛就變得光滑柔韌了。
另外，高山族還有一些關(guān)于部落變革，英雄事跡的傳說，也很有特色。不過，高山族的這些神話傳說全是靠口頭流傳和用漢文及其他民族文字記載下來的。
我們聽過的關(guān)于月亮的傳說有很多，如月亮女神、嫦娥奔月，那么你知道高山族文化中有什么關(guān)于月亮的傳說嗎？高山族是臺(tái)灣南島語系各族群的統(tǒng)稱，它有很多的族群，在各個(gè)族群中流傳著不一樣的月亮傳說，現(xiàn)在我們就一起來看看吧。
高山族
天地間本來是一片漆黑，伸手不見五指，人們只能點(diǎn)火把來照明。也不知過了多少年，也不知是哪一天，突然間，特大的狂風(fēng)把兩個(gè)持火把的人吹上了天，天上就有了兩個(gè)太陽。兩個(gè)太陽輪流照耀著大地，照得人們無法合眼休息，莊稼也都被燒焦了。又不知道過了多長(zhǎng)時(shí)間，一位箭術(shù)高明的神箭手用強(qiáng)箭射中了其中的一個(gè)太陽，從此，它的光芒減弱，變成了月亮。
高山族的另一則神話，說太陽和月亮是一對(duì)青年男女變的：為了替大地和人們尋找光明，他們兩人走遍了天涯海角，最后飛上了天空，男青年變成了光芒萬丈的太陽，女青年變成了溫柔可愛的月亮。
當(dāng)你們抬頭看月亮的時(shí)候，立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)，明亮的月亮上還有些不那么明亮的地方，它們比周圍稍微暗一些，暗的程度也不一樣。下面一則瑤族神話就是想來解釋月亮上明暗交錯(cuò)的情景的。
布農(nóng)族
太古時(shí)代，天上有兩個(gè)太陽，輪流的在天空照射大地，致使大地沒有晝夜之分，炙熱的天氣，讓人類的生活十分不便。有一對(duì)夫婦勤奮的在耕地工作，將睡著的嬰兒穩(wěn)穩(wěn)放在樹蔭底下的石堆旁，并用棕葉遮蔽妥當(dāng)。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死，變成蜥蜴躲進(jìn)石堆縫里去。父親知道這件事情，十分悲憤，發(fā)誓將太陽射下為孩子報(bào)仇。
踏上旅途之前，父親事先在住家門口種了橘子樹，就出發(fā)前往太陽上升之處，準(zhǔn)備在太陽升空之前將它封死，射術(shù)精準(zhǔn)的父親果然射中太陽的一只眼睛，太陽的光芒頓時(shí)消失變成月亮，月亮閉著雙眼，胡亂的伸手抓人，由于手掌太大，父親從指縫中掙脫逃跑。
由于一個(gè)太陽被人射傷成月亮，另一個(gè)太陽怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家無法出外工作，更尋不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門，都必須先投擲石頭，由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵，一只出外覓食的山羌，被人們丟出去的石頭擊中頭部，血流如注，山羌受不住疼痛，發(fā)出生氣的吼叫聲，這時(shí)奇怪的事情發(fā)生了，躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲，嚇到空中重新照耀大地，人們又恢復(fù)正常的起居，但是山羌的額頭從此留下一個(gè)美麗的疤痕。
后來，月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌，例如：狩獵察及播種祭時(shí)不可貪吃甜食，否則會(huì)有荒年或打射不中獵物等；月圓時(shí)候要舉行孩童祭，否則孩童會(huì)生病、死亡。父親返回部落之后，開始教導(dǎo)族人辦理祭祀事宜，當(dāng)大家學(xué)會(huì)所有得祭典儀式，那棵橘子樹已經(jīng)長(zhǎng)成大樹。所以布農(nóng)族有幾個(gè)社群在進(jìn)行祭典儀式的時(shí)候，都會(huì)以橘子樹葉作為祭器。
卑南族
卑南族的故事說一回大地遭洪水淹沒，連天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后來總算找到一處陸地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上當(dāng)新日新月，以便尋找其它的人類。在卑南族的創(chuàng)世神話里，月亮和太陽將孩子帶到世上，第一個(gè)是人類，接著是猴子、馬、鹿、魚和鳥；后來，卑南族的祖先流傳，種植地瓜要依據(jù)月亮的變化，當(dāng)月圓時(shí)不能耕作，月漸漸缺損時(shí)，才去耕作，如果月形像鐮刀，也不要耕作。
阿美族
阿美族的傳說提及兩兄弟和妹妹因?yàn)橐呀?jīng)完成母親要安慰父親在天之靈的交代，不覺興高彩烈的跳舞；三人跳著跳著，漸漸往地底陷入。他們齊聲說：“我們?cè)撟龅亩甲隽?，今天晚上的月亮是哥哥，明早東邊天空的太陽是弟弟，而在黑暗的空中閃閃發(fā)光的星星是妹妹，我們永遠(yuǎn)造福人類，媽媽再見了”。這些情節(jié)清楚呈現(xiàn)這些族群認(rèn)為日月與星辰是人所變成的。
月亮與原住民歲時(shí)農(nóng)作的關(guān)聯(lián)，在部份故事中亦可尋到蛛絲馬跡，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民賴以為主食的粟（即小米）多在秋季收獲，秋夜的月光特別明亮，各族群形式各異的收獲祭儀或歌舞，多在皎潔的月光下進(jìn)行，新谷與新酒的分享，讓部落內(nèi)部的成員重新凝聚心志，情感獲得舒解，人神和洽，期待來年同樣豐衣足食，因此，秋月的圓滿，也象征著族人心中殷切的盼望。
遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們不會(huì)建房，只能躲藏在山洞里，但是危險(xiǎn)系數(shù)極低，容易受到野獸的侵襲。再往后一點(diǎn)形成村落，開始搭建茅草房，發(fā)展到古代已經(jīng)學(xué)會(huì)用石頭堆砌房屋，再發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)提倡特別以及有特色的房屋了。
但是在尚未開發(fā)的村落還保留著自己的民族特色建筑，那么，你想知道高山族的民居是怎樣的嗎？就跟著小編一起看看高山族文化吧！
高山族民居過去大都是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。高山族民居是是高山族人結(jié)合了當(dāng)?shù)貧夂蚣暗乩憝h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等創(chuàng)造的一種民居，是高山族文化的重要部分 。
高山族民居的分類
高山族的住所，依建屋造房原料區(qū)分，可以分為木屋、竹屋、茅屋、石屋和草頂?shù)叵路课菸孱悺?/p>
木屋：又可分為大型與小型兩種，阿美人、排灣人、卑南人為大型木屋，以方木為往，木板為培，以茅草或木片蓋頂；泰雅人大部分屬小型木屋，呈長(zhǎng)方形，以圓木為柱，小徑圓木為壁，栓皮蓋頂。
竹屋：新竹、苗栗一帶的泰雅人、賽復(fù)人多為竹屋，以粗竹為柱，再將租竹劈為兩個(gè)，以砌瓦豎列為壁，平鋪為屋頂。
茅屋：布農(nóng)人和曹人的一部分為茅屋，以圓木架為梁柱，以茅管豎列為墻，茅草蓋頂。
石屋：部分排灣人、布農(nóng)人，以及魯凱人為石屋，以片石砌墻，圓木為梁柱，再以片石蓋頂、鋪地。
草頂?shù)叵路课荩阂詧A木為梁柱，支撐深入地面下的屋架，以茅草蓋頂。
高山族民居的裝飾
高山族人民也非常重視房屋的裝飾，主要表現(xiàn)在柱、檐桁、橫梁、檻楣和門板、獨(dú)石的雕刻藝術(shù)上。
主柱的雕刻象征頭目、貴族的權(quán)勢(shì)大小，有精簡(jiǎn)各異的雕飾。雕刻的主題除人物外，有蛇紋、鹿紋和人頭紋。排灣各族群的主柱雕刻主題均為祖像，多屬式樣化，為左右對(duì)稱的正面像。大多是雙手舉于胸前，兩足直立，腕臂有重疊鐲釧紋，腰有束帶，或刻三角紋，或刻圓紋；頭頂刻獸角，或百步蛇一雙，或?yàn)轵樯咭粭l；男女生殖器很明顯，雙眼有嵌瓷片，臍部或鑲瓷鈕。這種祖像，最高達(dá)3米，寬40厘米。
高山族各族在雕刻中還有許多特有的圖案和色彩，體現(xiàn)了本族群的審美觀和精神寄托。
高山族民居深受臺(tái)灣地區(qū)的自然環(huán)境及歷史條件的影響，形成了獨(dú)具特色的民間建筑，成為了高山族文化的重要標(biāo)志之一，同時(shí)也是我國民居建筑藝術(shù)的重要組成部分。
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中國幅員遼闊，中國56個(gè)民族，在不同自然環(huán)境中，各自形成了富有特色的飲食習(xí)俗，56個(gè)民族地域分布、文化傳統(tǒng)各異，飲食更是特色鮮明。我們都知道臺(tái)灣是高山族的主要聚居地，而且美食眾多，那么屬于高山族特有的美食又有哪些呢？讓我們一起來體驗(yàn)一下獨(dú)具特色的高山族文化。
高山族以稻米為日常主食，輔以薯類和雜糧。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或?qū)⑴疵?、玉米面蒸成糕與糍粑。
高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠采集。常見的有南瓜、韭菜、蘿卜、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。高山族普遍愛食用生姜，有的直接用姜蘸鹽當(dāng)菜；有的用鹽加辣椒腌制。
肉類的來源主要靠飼養(yǎng)的豬、牛、雞，在很多地區(qū)捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補(bǔ)充，特別是居住在山林里的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。
高山族過去一般不喝開水，亦無飲茶的習(xí)慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。據(jù)說此種飲料有治腹痛的功能。過去上山狩獵時(shí)，還有飲獸血之習(xí)。不論男女都嗜酒，一般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。
高山族的經(jīng)濟(jì)屬于農(nóng)耕和漁耕采集型經(jīng)濟(jì)，食物多以大米和可食用的根莖類為主，副食大多是獵獲的熊、鹿、兔、鳩、山豬、山羊和自養(yǎng)的豬、雞以及捕撈的魚、蟹、鱉、蝦等水產(chǎn)品，蔬菜有各種瓜、豆、筍等等。高山族也是一日三餐，部分人還保留著生食和半生食肉類的習(xí)慣。
民族特色節(jié)日民族特色服飾高山族的風(fēng)俗習(xí)慣民族特色建筑高山族美食