国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

前面的續(xù)集我們了解了夢(mèng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和本源，今天，我們就來(lái)探討一下中國(guó)解夢(mèng)的鼻祖 - 《周公解夢(mèng)》。

《周公解夢(mèng)》這本書(shū)一直以來(lái)都很流行。正規(guī)書(shū)店也許見(jiàn)不到，但是巷子里的小書(shū)攤上絕對(duì)能買(mǎi)到。

這本書(shū)一直流傳于民間，沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，它已經(jīng)被打上了“迷信”的標(biāo)簽。

在古代，《周公解夢(mèng)》是靠人的夢(mèng)來(lái)卜吉兇的一本于民間流傳的解夢(mèng)書(shū)籍。在當(dāng)下仍然有許多愛(ài)好者參考其來(lái)詮釋夢(mèng)的形態(tài)。

對(duì)于《周公解夢(mèng)》的著作者如今已無(wú)從考證，流傳更多的是周文王的第四子姬旦所著。

現(xiàn)傳的《周公解夢(mèng)》有兩個(gè)版本，一是相傳為周公所寫(xiě)，另外則是現(xiàn)在的人編寫(xiě)的匯整本，后者并非來(lái)自于周易。

第一個(gè)版本的《周公解夢(mèng)》據(jù)傳卻并非為周公姬旦的作品，而是后人借周公姬旦的名寫(xiě)的。

那么，為什么要把一本關(guān)于解夢(mèng)的書(shū)安在周公的名下呢？

為什么要托周公之名？推究起來(lái)，其實(shí)與孔子有很大的關(guān)系。

周公是孔子最為推崇的歷史人物，孔子一生都想恢復(fù)周禮，并為此不懈努力。

寫(xiě)書(shū)的人為了使書(shū)更可信、流傳更廣，所以把說(shuō)說(shuō)成是某某名人的著作。這與今天的某某明星同款的名人效應(yīng)有異曲同工之妙。這樣的例子很多，古往今來(lái)都不缺乏。

周公為何與夢(mèng)扯上關(guān)系？主要是因?yàn)榭鬃訉?duì)周公制定的禮樂(lè)等級(jí)典章制度 — 周禮的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。在《論語(yǔ)》中記載了孔子的一句話，子曰：“甚矣吾衰矣！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！狈g為現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思就是：我衰老得很厲害了，我好久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了。顯而易見(jiàn)，孔子感覺(jué)到自己恢復(fù)周禮的愿望在有生之年恐無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。

而就因?yàn)檫@句話，后來(lái)，人們就經(jīng)常把做夢(mèng)叫做“夢(mèng)見(jiàn)周公”、“周公之夢(mèng)”或者“去夢(mèng)里見(jiàn)周公了”。

如果《周公解夢(mèng)》真為周公姬旦所做，那么，周公的《周公解夢(mèng)》在某種程度上是根據(jù)八卦而有解說(shuō)。我們都知道，《周易》是周文王所著。而周文王的《周易》相傳是根據(jù)伏羲八卦而來(lái)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，周易確實(shí)影響了《周公解夢(mèng)》。那我們可不可以理解為：《周公解夢(mèng)》其實(shí)是經(jīng)伏羲八卦而生？這只是猜想，現(xiàn)今已無(wú)從考證。

在《周公解夢(mèng)》中，夢(mèng)，它是窺探內(nèi)心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實(shí)的人生體驗(yàn)。就如我們當(dāng)下所說(shuō)的：日有所思夜有所夢(mèng)。如莊周夢(mèng)蝶，我們常常會(huì)被奇異怪誕的夢(mèng)境所震驚，并感到迷惑。而《周公解夢(mèng)》就對(duì)這些離奇的夢(mèng)境做出了相應(yīng)的詮釋。也就是說(shuō)夢(mèng)是竊聽(tīng)自己潛意識(shí)和意識(shí)相互交流的機(jī)會(huì)，在某種程度上，也有可能在暗示些什么。夢(mèng)為人們打開(kāi)了通往自我整合的大門(mén)鑰匙，解除心中的疑惑的詞條，完全沒(méi)有理論體系或者闡述原理。

如果我們查閱《周公解夢(mèng)》會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：比如夢(mèng)見(jiàn)同一個(gè)東西，書(shū)里記載的含義可能有幾種，或者有吉有兇。這并非說(shuō)這書(shū)有什么不對(duì)，只是夢(mèng)的含義本來(lái)就有很多。

要知道，

《周公解夢(mèng)》成書(shū)時(shí)代的古人們的生活環(huán)境、文化氛圍、知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)條件、意識(shí)形態(tài)等等與現(xiàn)代人都

，天壤之別，在這些巨大差距下， 在相隔千百年的古人與今人夢(mèng)到同樣的東西，其含義又怎么可能相同呢？我們又怎么可能去按圖索驥呢？

其實(shí)，夢(mèng)應(yīng)該潛意識(shí)的反應(yīng)，潛意識(shí)并不懂得用文字與我們溝通，它唯一可以用來(lái)同我們交流的手段就是通過(guò)夢(mèng)境向我們展示各種帶有暗示、象征和隱喻等意味的夢(mèng)的圖畫(huà)而已！

我們每個(gè)人都要做夢(mèng)，而且每天都會(huì)做夢(mèng)。夢(mèng)是與之俱來(lái)，隨之而去，伴隨人之一生的縹緲虛幻物。只要人的大腦思維能力還在，夢(mèng)就會(huì)長(zhǎng)久不衰。

做夢(mèng)不分貴賤、不分長(zhǎng)幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，甚至動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng)。只是夢(mèng)的內(nèi)容有所不同而已。夢(mèng)就如同人的身影一般，既司空見(jiàn)慣，又神秘莫測(cè)，既虛無(wú)縹緲，又真實(shí)可見(jiàn)。

如果說(shuō)夢(mèng)是幻覺(jué)，那夢(mèng)中之人物事件，醒后皆歷歷在目；這又如何解釋?zhuān)咳粽f(shuō)夢(mèng)是真實(shí)之表現(xiàn)，然醒后難找與夢(mèng)中人物事件完全一致者。有時(shí)日有所思，夜即夢(mèng)之；有時(shí)夢(mèng)中所見(jiàn)，日即遇之。

夢(mèng)之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢(mèng)文化。夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但《周公解夢(mèng)》依然是在民間流傳甚廣的解夢(mèng)之書(shū)。

在術(shù)數(shù)史上，我們很難發(fā)現(xiàn)解夢(mèng)之術(shù)，因此，只因夢(mèng)文化在民間甚為流傳，傳說(shuō)能從夢(mèng)中預(yù)測(cè)吉兇。而被大多數(shù)人傳習(xí)。

那么，我們要關(guān)心的是： 我們應(yīng)該相信《周公解夢(mèng)》的解釋嗎？答案顯然是否定。我們對(duì)它要理性客觀對(duì)待，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

好了，今天的故事就分享到這里，我是阿施塔特，我們下期再見(jiàn)！