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最近，河南衛(wèi)視憑借節(jié)目《洛神水賦》，

再次刷爆全網(wǎng)，驚艷國人，

讓很多人大呼“絕了”“見到真仙女了”!

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

美輪美奐的水下舞蹈創(chuàng)意十分新穎，

表演難度非常大，將其搬上熒幕十分不易。

節(jié)目原名叫《祈》，后改稱《洛神水賦》，

它的出現(xiàn)并非突發(fā)奇想，

而是源自于一個發(fā)生在洛陽的美麗故事。

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

古往今來，

水對人們的生產(chǎn)生活都起著至關(guān)重要的作用，

人類早期的文明也大都發(fā)生在大河流域，

對于水與河流的崇拜自古深刻在人們心中。

在中國，

每條上規(guī)模的河流都會受到當?shù)厝藗兊某绨荩?/p>

也會誕生一些關(guān)于“水神”“河神”的傳說。

洛神，即為河南洛陽附近洛河的守護神!

▲洛河與黃河交匯處，一清一渾。圖源/網(wǎng)絡(luò)

洛河，古名雒水、洛水，

發(fā)源于華山南簏，

在河南境內(nèi)崤山與熊耳山之間廣納百川，

穿過丘陵地帶后，與伊河雙劍合璧，

在今鞏義附近注入黃河。

洛河全長只有447公里，

是黃河的一條支流，

在中國眾多河流中并不算出眾，

然而，她卻與長江、黃河等一起

成為古代官方祭祀的河流之一。

▲伊洛河畔的龍門石窟，人們來此旅游參拜。圖源/網(wǎng)絡(luò)

《戰(zhàn)國記·楚書》中記載，

“洛水仙氣，為游龍之所，

鳳翔飛處，當為我龍脈。

是以每年上巳之時，

必有在位楚王率王室與洛水祭祀，

以瞻仙儀”，

洛水視為龍脈，帝王每年要率眾親臨祭祀，

并希望一睹洛神芳容。

洛河能成為國之龍脈，

與“河圖洛書”的傳說息息相關(guān)。

《易·系辭上》記載

“河出圖，洛出書，圣人則之”，

河是黃河，洛即古洛水。

相傳上古時，洛陽東北黃河中浮出龍馬，

背負“河圖”獻給伏羲，伏羲依此演成八卦，

后為《周易》來源。

▲河圖洛書。圖源/網(wǎng)絡(luò)

又相傳大禹時，洛陽西邊洛河中浮出神龜，

背馱“洛書”獻給大禹。

大禹依此治水成功，劃天下為九州，

又制定治理社會的九章大法，

流傳下來即為《尚書·洪范》。

不管是“河圖”還是“洛書”，

都對中華文化產(chǎn)生了重大影響，

洛水的地位由此奠定，

成為堪與黃河平起平坐的根脈之河。

▲中華民族的母親河——黃河。圖源/網(wǎng)絡(luò)

如此重要的河流當然需要一個守護神。

“洛神”最早出現(xiàn)在春秋《國語》一書中，

洛神與鄰近的谷水之神爭風吃醋，暴漲相斗。

屈原在《離騷》《天問》中也提到了洛神，

稱其為“宓妃”，并揭示了她的身份——

她是伏羲的女兒，溺洛水而亡后化為洛神。

西漢時期辭賦家司馬相如與張衡，

對洛神的外在形象進行了更細致的描述，

她成了一位美艷動人又超凡脫俗的女子。

但洛神成為人們傳頌不已、念念不忘的女神，

還要等待曹植的到來。

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

曹操死后，曹丕繼位，

曹植被貶遷為鄄城王。

黃初三年(222年)，

曹植從封地去洛陽朝拜，

回程途中經(jīng)過洛水，

“感宋玉對楚王神女之事”，

在想象中與洛神展開了一場曠世之戀，

但終因人神相隔無法團聚。

回去后，曹植落筆成文，即為《洛神賦》。

曹植描述洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”，

形容她翩然若驚飛的鴻雁，

蜿蜒如游動的蛟龍。

又說她“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，

雙手背展像鶴一樣單腿站立，

踮起腳尖好像要飛起來一樣。

這些文字成了《祈》表演得直接靈感，

你看那美麗的舞者，不正是洛神的再現(xiàn)嗎?

▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)

洛河能成為中華文化的龍脈，

誕生影響至今的“洛神”，

并非只靠幾個傳說和文學(xué)家的想象而成，

這里有實打?qū)嵉母韶洝?/p>

洛河與黃河交匯處的河洛平原，

孕育了中國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的王城，

并鑄就了十三朝古都“洛陽”!

▲歷經(jīng)滄桑的洛陽老城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

上古時期，中華大地上出現(xiàn)了許多文化聚落，

很多起起伏伏都相繼衰落了，

而洛河沿岸的文化繁榮卻愈演愈盛。

終于在公元前1700年，

在伊洛河交匯處二里頭出現(xiàn)了巨大的宮室群，

后被考古學(xué)家們確立為夏代中晚期都城遺址，

由于是東亞大陸最早的王權(quán)國家遺存，

這里也被稱為“最早的中國”。

▲二里頭遺址博物館。圖源/網(wǎng)絡(luò)

為何“最早的中國”會出現(xiàn)在洛河流域?

與暴躁而渾濁的黃河不同，

洛河顯得更加溫和、清澈與美好。

古時洛河流域比今天更加溫暖濕潤，

上游山地森林蒼翠，

中游丘陵礦產(chǎn)豐富，

下游平原平坦肥沃。

洛河中上游流經(jīng)山區(qū)森林茂盛，

河道附近巖層堅硬，

河水含沙量少，清澈甘甜。

冬季不會因冰凍斷流，加之支流繁多，

為下游平原提供了充足水源和優(yōu)越生態(tài)，

自古便有“溫洛”之美譽。

▲肥沃的河洛平原。圖源/網(wǎng)絡(luò)

另一方面，河洛平原地處黃土高原邊緣區(qū)，

土壤均勻易碎，土質(zhì)肥沃，疏松易耕，

古人使用石鏟、木耒等簡陋的工具就可耕耘。

加上這里日照充足，雨熱同期，

因此成為中國農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的核心地帶。

在二里頭遺址中，

人們發(fā)現(xiàn)了黍、粟、小麥、水稻等農(nóng)作物痕跡。

從更廣闊的角度看，河洛平原處于四方之中，

南有熊耳山、伏牛山，

東有嵩山，北有黃河天險，

在四圍高山與高原環(huán)伺之下，

河洛平原如同黃河伸出的一個溫暖的臂彎，

為華夏先民提供了堅實依靠與繁衍家園。

▲洛河與河洛平原地形示意圖。圖源/網(wǎng)絡(luò)

正是有了如此得天獨厚的環(huán)境，夏朝之后，

商、東周、漢魏、隋唐等相繼在此建立都城，

在東西綿延三十多公里的范圍內(nèi)，

考古學(xué)者們先后發(fā)現(xiàn)了

二里頭、偃師商城、東周王城、

漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城五大遺址，

被稱為“五都薈洛”。

洛陽成了中國歷史上建都朝代最多、

時間最長的古都之一，上下持續(xù)三千年。

▲洛陽標志性建筑之一：天堂與明堂。圖源/網(wǎng)絡(luò)

漢魏洛陽城因洛河水而成護城河，

隋唐洛陽城跨洛河而建，城內(nèi)溝渠縱橫，

塑造了別具一格的城市風貌。

隋煬帝以洛陽為中心，以黃河與洛河為基礎(chǔ)，

開鑿了貫通南北的京杭大運河。

▲隋唐洛陽城遺址植物園。圖源/網(wǎng)絡(luò)

到了唐代時，洛河上“漕船往來，千里不絕”，

洛陽附近的含嘉倉成為“天下第一糧倉”。

洛陽成了極其繁華、享譽世界的國際大都市。

日本京都便仿照隋唐洛陽城修造，

因此常被人稱為“洛陽”。

▲洛陽牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史底蘊，

洛陽繼續(xù)扮演著中華文明中樞生產(chǎn)者

和傳播者的角色。

儒道在此碰撞，魏晉玄學(xué)在此發(fā)光，

佛教在此首次落地并向四方傳播，

宋明理學(xué)由此發(fā)端.......

周公在此演繹曲水流觴，

班固在此寫《漢書》，

司馬光在此寫《資治通鑒》.......

▲天下第一寺：洛陽白馬寺。圖源/網(wǎng)絡(luò)

一代代歌者繼續(xù)在洛水河畔寫下美麗的詩篇，

劉禹錫寫“閑游站得嵩山色，醉臥高聽洛水聲”，

孟郊寫“洛水春度闊，別離心悠悠”......

而洛神的故事在曹植寫下《洛神賦》后，

被東晉大畫家顧愷之畫成《洛神賦圖》，

讓世人更加幡然心動，

洛神成了千百前來無數(shù)文人墨客創(chuàng)作的對象。

▲洛陽應(yīng)天門前，芳草萋萋。圖源/網(wǎng)絡(luò)

這次河南衛(wèi)視創(chuàng)作水下舞蹈《洛神水賦》，

初衷是傳遞源遠流長的河流祭祀文化，

人們祭河神而求風調(diào)雨順、國泰民安，

無意中成了對《洛神賦》最好的現(xiàn)代版演繹。

細看河南衛(wèi)視“奇妙端午游”的其他節(jié)目，

也會發(fā)現(xiàn)每一個都古風悠長又時尚青春。

這已不是河南衛(wèi)視今年第一次出圈，

很多人驚嘆為什么河南衛(wèi)視能做到，

了解了洛河的地位與厚重后，

只想說這是厚積薄發(fā)，

幾千年來積攢的家底忍不住要登場了。

▲蒸蒸日上的洛陽新城。圖源/網(wǎng)絡(luò)

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