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文章目錄：

1、歷史悠久的赫哲族風(fēng)俗文化

2、歷史悠久的臺(tái)灣“漢唐樂府”文化

3、歷史悠久的常德酒文化

4、歷史悠久的貴州歷史文化

5、歷史悠久的山東的歷史文化

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1、歷史悠久的赫哲族風(fēng)俗文化

每個(gè)民族都是歷經(jīng)歲月的沉淀和不斷的發(fā)展才有了現(xiàn)在的模樣。在這個(gè)過程中各個(gè)民族形成了自己特有的民族文化和民間風(fēng)俗習(xí)慣。起源于東北女真赫哲部落的赫哲族也不例外。下面就讓我們一起看看赫哲族文化里的民風(fēng)民俗。

捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了這個(gè)民族與其他民族不同的特點(diǎn)。赫哲族人一向以殺生魚為敬。

不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮制的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為“魚皮部”。

赫哲族人民風(fēng)俗

赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時(shí)也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當(dāng)茶喝，但大多數(shù)一年四季均喜歡喝生涼水。

赫哲族婦女生小孩時(shí)要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及“莫溫古飯”、面片、面湯、雞蛋等食品。產(chǎn)后三天內(nèi)不能吃青菜，以免產(chǎn)婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。

赫哲族人死后，必須用面粉制成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點(diǎn)心，供在桌上，參加悼念活動(dòng)的人們也食用。一般成人去世，實(shí)行土葬；嬰兒夭折懸于樹間。

赫哲族人民婚俗

在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時(shí)，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時(shí)，新娘要面朝墻“坐?！保钡剿陀H的人散席離去后，才可下地并與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領(lǐng)婦隨，團(tuán)結(jié)和睦，最后新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。

赫哲族人民的婚姻實(shí)行氏族外婚制，一般為一夫一妻，中華人民共和國成立前，富有者間或有一夫多妻。

赫哲族宗教信仰

赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨(dú)角龍、江神3派，各派約有6個(gè)品級(jí)。他們認(rèn)為有多少種動(dòng)物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現(xiàn)為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認(rèn)為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。

開江樂

赫哲族舞蹈“開江樂”通過一對年輕的赫哲夫婦開江捕魚前和下江捕魚后的一段生活場景，較為鮮明的反映了有著豐富魚文化的赫哲人的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，表現(xiàn)了赫哲族漁民對家鄉(xiāng)山水的熱愛和對幸福生活的贊美。也用藝術(shù)的手法說明了純樸的赫哲人，對更高的物質(zhì)與精神文化生活的追求。

點(diǎn)燃圣香

點(diǎn)燃圣香，是赫哲族民間從事大型社會(huì)活動(dòng)的傳統(tǒng)儀式，它表明了一項(xiàng)盛大活動(dòng)的開始，也隱含著善良的赫哲人對赫哲族美好未來的期盼和祝福。

溫吉尼

溫吉尼（跳鹿神），是歷史上赫哲族薩滿為村民、百姓消災(zāi)祈福和為自己所領(lǐng)之神擴(kuò)大聲望的跳神形式，一般在三月三、九月九出獵歸來豐收之際的喜慶日子。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為赫哲族民間較大節(jié)慶中一種展演原始精神信仰、增添傳統(tǒng)文化色彩和烘托喜慶氣氛的娛樂活動(dòng)。

放河燈

赫哲民俗。早年農(nóng)歷七月十五，放燈于江河，以慰溺水者的魂靈和祈求江河神保佑族人捕魚時(shí)順利平安。如今，它已演變?yōu)榉艧羧藢ι畹拿篮米８！?/p>

2、歷史悠久的臺(tái)灣“漢唐樂府”文化

臺(tái)灣有一個(gè)傳承南音，并將之發(fā)揚(yáng)光大的民間團(tuán)體“漢唐樂府”。以樂音舞美的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出臺(tái)灣文化的精神特質(zhì)。更是為南音這個(gè)中國最為古老的樂種傳承燃起了燎原之火，成為臺(tái)灣這座城市對兩岸交流的名片。

漢唐樂府成立于1983年，由南音（南管）名家陳美娥創(chuàng)辦于臺(tái)北。秉持重建南音古樂于中國音樂史學(xué)術(shù)定位之宗旨，深入經(jīng)典追本溯源著述立論，并培訓(xùn)音樂演奏演唱及演藝人才，為日益式微薪傳不易的南管界，注入新血活力。以明確的學(xué)術(shù)目標(biāo)、深邃的文化精神、民族的音樂特質(zhì)，古典的藝術(shù)內(nèi)涵、粹練的唱奏演技，

3、歷史悠久的常德酒文化

作為歷史文化名城，因肥沃的文化土壤，培育了眾多的人才，讓常德在歷史的各個(gè)時(shí)期都發(fā)出了耀眼的光芒，享譽(yù)海內(nèi)外。他們的流風(fēng)遺韻，激蕩在武陵風(fēng)物之間，溢彩流光，沾溉后人。我們一起去了解一下場常德文化吧。

上世紀(jì)80年代，在常德石門縣出土了商代的酒具——獸面紋提梁卣，另外在常德津市一座商代墓葬中，也發(fā)掘出完整的青銅酒具。這都從實(shí)物上有力說明了常德地區(qū)進(jìn)入文明社會(huì)后的酒文化的存在。

酒是中國文學(xué)的酵母，自古以來，來到常德的文人騷客的酒文、酒賦、酒詩、酒歌等，給后世留下了令人擊節(jié)贊嘆的文學(xué)精品。他們的關(guān)于酒的作品，反應(yīng)了常德幾千年連綿不斷、蓬勃發(fā)展的酒文化。

在先秦時(shí)代，常德早在先秦時(shí)代，人們就有擺“春臺(tái)席”置酒“與之合飲”風(fēng)俗。屈原流放地就以沅澧一帶為中心，他的文學(xué)創(chuàng)作很多都以常德地區(qū)的社會(huì)生活為素材的。

晉朝時(shí)，常德出現(xiàn)了相當(dāng)完善的釀酒技術(shù)。賈思勰《齊民要術(shù)》中載有西晉時(shí)期常德桃源的釀酒法。宋朱翼中所撰《北山酒經(jīng)·神仙酒法（武陵桃源酒法）》中，也說了采用常德桃源的釀法，“自成美酒矣”。

據(jù)傳武則天時(shí)代，常德漢壽毛家灘因地處沅水之畔，洞庭之濱，商賈貨船往來如梭，雖然人丁不多，卻有釀酒糟坊十多處，酒肆十多家。其中，有一李老板以善釀貪杯而“馳名”。李老板每次釀酒都是從頭鍋酒嘗到三鍋尾酒止，發(fā)現(xiàn)頭鍋酒三鍋酒不如二鍋酒好喝，他便將頭鍋和三鍋的酒混裝在一起當(dāng)次酒賣，將二鍋酒作為好酒銷售，使他名聲大噪。

在中國的近現(xiàn)代史上，一大批受這種精神激勵(lì)的常德兒女前仆后繼，為中國民主革命奔走呼號(hào)，展示了常德人不甘落后、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持真理、剛直不阿的高大形象。

4、歷史悠久的貴州歷史文化

貴州建省的歷史雖然只有短短的五百多年，但是你可能不了解的是在這塊土地上發(fā)掘出的文化遺址表明了，貴州是中國古人類發(fā)祥地之一，早在幾千年前人們就這里繁衍生息，可以說貴州文化就是源遠(yuǎn)流長的考古歷史。

貴州是中國古人類發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國南方主要的舊石器時(shí)代文化遺址，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代文化遺址80余處。有差不多都是在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，這說明早在24萬年前，貴州各族人民的祖先很早以前就在這塊土地上繁衍生息，并在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了貴州遠(yuǎn)古文化。

貴州建省雖然只有500多年

5、歷史悠久的山東的歷史文化

山東是中華的文明發(fā)祥地之一，在中國歷史上有著許多歷史名人都是來自山東?！叭柿x、傳統(tǒng)、倫理、人和”都代表著禮儀之邦，也被稱為齊魯大地，齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中占著舉足輕重的地位。下面的山東文化為你帶來歷史悠久的山東歷史文化，一起來看看吧。

中華文化的發(fā)祥地之一山東是中國古代文化的發(fā)祥地之一。沂源猿人化石證明，早在四五十萬年前，這里就是古人類生存和繁衍的搖籃。山東境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的北辛文化、大汶口文化、龍山文化證明，距今7000年至4000年之間，生活在這里的東夷族就實(shí)現(xiàn)了從母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)乃至階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)。在山東還發(fā)現(xiàn)了中國最早的文字“大汶口陶文”和“龍山陶書”；最早的城邦“城子崖龍山古城”；最早的古代軍事防御工程古“齊長城”；和被列為中國“2000年考古十大發(fā)現(xiàn)”的洛莊漢墓等。山東還是中國陶瓷和絲綢的發(fā)源地之一。

山東是中國較早有戲劇活動(dòng)的地區(qū)之一。隋代齊倡名動(dòng)全國，到了唐代參軍戲在山東流行。可以說長期流行的歌舞百戲，俳優(yōu)活動(dòng)，是戲曲孕育發(fā)展所必不可缺的重要過程。宋雜劇形成后亦波及山東，金末元初產(chǎn)生用北曲演唱的戲曲形式即元雜劇，山東是主要流行地區(qū)之一，元人鐘嗣成的《錄鬼簿》和明初賈仲明的《錄鬼簿續(xù)篇》中記載的山東籍戲曲作家共28人，能歌擅唱者4人。戲曲最盛之地是東平，單東平籍元曲作家就有高文秀、張時(shí)起等10人，最突出的當(dāng)推高文秀，所作《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)頭》深得人民的喜愛。戲曲到明清時(shí)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期。李開先的《寶劍記》和孔尚任的《桃花扇》成就突出。

現(xiàn)代戲曲劇30多種，可分為梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民間歌舞及說唱形成的戲曲劇種等。山東流行的梆子腔劇種，有豫劇、山東梆子、萊蕪梆子、棗梆、兩夾弦、東路梆子、河北梆子等多種。獲得梅花獎(jiǎng)的豫劇演員章蘭、朱桂琴、李新花等還活躍在山東各地的舞臺(tái)上。

弦索腔由民間流傳的俗曲小令，主要有柳子戲、大弦子戲、羅子戲。號(hào)稱“東柳”的柳子戲是弦索腔劇種中流傳較廣。肘鼓子腔，以“娘娘腔”為其主要腔調(diào)逐漸演化而成的戲曲聲腔。所包含的劇種有柳琴戲、五音戲、茂腔、柳腔、燈腔、東路肘鼓子等。由說唱發(fā)展而來的戲曲劇種有：呂劇、墜劇、漁鼓戲、東路大鼓、八仙戲、藍(lán)關(guān)戲等。

山東素稱“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”。歷史上出現(xiàn)過一大批至今仍然對中華文化產(chǎn)生著重要影響的歷史名人。偉大的思想家、教育家孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，成為中國傳統(tǒng)文化的支柱，在世界上發(fā)揮著重大影響。古代著名軍事家孫武的《孫子兵法》，至今仍然是中外軍界和商界推崇的經(jīng)典。思想家孟子、墨子、書法家王羲之、發(fā)明和手工藝家魯班、神醫(yī)扁鵲、軍事家諸葛亮以及詞人李清照、辛棄疾和小說家蒲松齡等，都以其對中華文化發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)而載入史冊。

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